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      西王母的瑤池

      2016-01-11 07:23:48洪燭
      當(dāng)代人 2016年11期
      關(guān)鍵詞:周穆王瑤池王母

      洪燭,原名王軍,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,現(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)出版社編輯室主任。出版有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等多種文集。曾獲2008年中國(guó)散文年度金獎(jiǎng)、2013年《海外詩(shī)刊》年度詩(shī)人獎(jiǎng)。

      幸好,西王母后來(lái)還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場(chǎng)艷遇。來(lái)自中原的西周天子周穆王,乘坐八匹千里馬拉著的車輛,到昆侖山來(lái)會(huì)見西域著名的女王,兩人一見鐘情。

      我去新疆天山,吉林長(zhǎng)白山,以及許多地方,見過(guò)形形色色的天池。最感到震撼的,還是青海昆侖山的。天池,其實(shí)就是山頂?shù)暮?,遠(yuǎn)離塵世,人跡罕至,仿佛仙境。唯獨(dú)青海昆侖山的天池是有主人的,而且是一位女主人。她大名鼎鼎,堪稱史前神話中的女明星、女強(qiáng)人:西王母。因?yàn)檫@位虛擬的女主人,昆侖山的天池還另有一個(gè)浪漫的名字:瑤池。即使你不知道它的主人是誰(shuí),聽到這個(gè)名稱,你也大致能猜測(cè)出其性別。昆侖山的天池是女性化的,是屬于女人的。更確切地說(shuō),是屬于女神的,屬于女神級(jí)的女人。

      西王母的瑤池,可能是酒池,釀造著玉液瓊漿。每年農(nóng)歷三月初三、六月初六、八月初八,西王母在水邊的平臺(tái)設(shè)蟠桃盛會(huì),各路神仙從四面八方來(lái)向創(chuàng)世祖先西王母賀壽,怎么可能少了美酒呢?當(dāng)年混進(jìn)來(lái)偷吃蟠桃的美猴王,被灌得酩酊大醉,誤把異鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng),誤把昆侖山當(dāng)成花果山。西王母的瑤池即使沒有酒精含量,只是水池,那也不是白開水,而是昆侖優(yōu)質(zhì)的礦泉水。我掬起一捧喝過(guò),雙手的水跡干了,還是感到滑膩。終于明白《長(zhǎng)恨歌》描寫楊貴妃的華清池,為什么說(shuō)“溫泉水滑洗凝脂”。

      西王母的瑤池,也可能是游泳池。夜幕四合,這個(gè)寂寞的女人就會(huì)在月光下裸泳、洗浴。楊貴妃泡華清池,是為了做給唐明皇看的。西王母裸泳的身影,也只有月亮看見過(guò)。

      幸好,西王母后來(lái)還是遇見了愛情。那是三千多年前的一場(chǎng)艷遇。來(lái)自中原的西周天子周穆王,乘坐八匹千里馬拉著的車輛,到昆侖山來(lái)會(huì)見西域著名的女王,兩人一見鐘情。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)典籍《列子·周穆王》記載:“遂賓于西王母,觴于瑤池之上。西王母為王謠,王和之,其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬(wàn)里……”

      司馬遷似乎也認(rèn)定周穆王與西王母的會(huì)晤實(shí)有其事,而非傳說(shuō),特意在《史記·周本紀(jì)》里記了下來(lái),時(shí)間、地點(diǎn)、人物都很清楚:“穆王十七年,西巡狩,見西王母?!薄妒酚洝ぺw世家第十三》則把故事講得更詳細(xì):“造父幸于周繆王。造父取驥之乘匹與桃林盜驪、驊騮、綠耳,獻(xiàn)之繆王??娡跏乖旄赣餮册?,見西王母,樂之忘歸。”繆王,即穆王。有東晉學(xué)者注釋:“西王母者,西方一國(guó)君也。”

      周穆王率領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)來(lái)昆侖山,進(jìn)行的是“外事訪問(wèn)”。西王母以最隆重的外交禮節(jié)迎接從東方遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客,把周圍各部落的酋長(zhǎng)都邀來(lái)作陪,在瑤臺(tái)擺開宴席,夜光杯斟滿特產(chǎn)奶酒和葡萄酒?,幊厝珑R,投下了兩位首領(lǐng)舉杯相慶的身影。周穆王暗自贊嘆:西王母的美貌果然名不虛傳,難怪那么多英雄都拜倒在她的石榴裙下。西王母也有一份驚喜:想不到鄰邦的君主如此英俊瀟灑。

      當(dāng)一盤盤蟠桃作為飯后果品端出來(lái),周穆王才知曉:此日恰逢西王母生日。真是個(gè)好日子??!幸好有備而來(lái),周穆王讓隨行人員從自己的車駕上取來(lái)一箱絲綢衣物和珍珠瑪瑙,送給西王母,既作為見面禮,又是生日禮物。西王母一高興,走下舞池,親自在樂隊(duì)的伴奏下跳了一曲迎賓舞。這是她過(guò)得最開心的一次生日。

      周穆王與西王母在瑤池度過(guò)的美好時(shí)光,真是“天上一日,人間一年”。周穆王簡(jiǎn)直分不清是來(lái)到了仙境,還是流連于夢(mèng)境,差點(diǎn)忘了自己的身份。

      不久,有信使騎乘快馬來(lái)催促周穆王東歸回國(guó),說(shuō)京城有一系列重要活動(dòng)需要周穆王拍板。國(guó)家不可一日無(wú)君,周穆王只得向西王母告別。

      西王母又在瑤池舉行了送別盛宴。席間舉杯相敬,用歌聲訴說(shuō)對(duì)離別的感傷以及對(duì)重逢的期待:“白云在天,山陵自出。道里悠遠(yuǎn),山川間之。將子無(wú)死,尚能復(fù)來(lái)?!?/p>

      周穆王也舉酒回敬,即席唱和:“予歸東土,和治諸夏。萬(wàn)民平均,吾顧見汝。比及三年,將復(fù)而野。”

      西王母聽后唱道:“徂彼西土,爰居其野?;⒈獮槿?,于鵲與處。嘉命不遷,我惟帝女,彼何世民,又將去子。吹笙鼓簧,中心翔翔。世民之子,唯天之望?!?/p>

      彼此還有許多要說(shuō)的話,找不到言辭來(lái)表達(dá),都用脈脈含情的眼神來(lái)傳遞了。

      以三年為期相約后,周穆王為了紀(jì)念,還在瑤池邊親手栽下一棵槐樹,立了一塊石碑,上刻“西王母之山”五個(gè)大字。這在《穆天子傳》里有記載:“天子遂驅(qū)升于弇山,乃紀(jì)丌跡于弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。”他是想讓這棵樹代替自己,陪伴西王母度過(guò)離別后難熬的時(shí)光。他是想讓這塊刻有文字的石頭,代替自己,默誦著海誓山盟。

      走出昆侖山口,周穆王回了一下頭,依稀看見那個(gè)女人還在樹下站著。

      不知因?yàn)楣珓?wù)難以脫身,還是別的什么原因,三年期滿,周穆王并沒有再次西行,與西王母重續(xù)前緣。只有那幾首依依惜別時(shí)對(duì)唱的情歌,在草原與阡陌之間流傳。

      許多被這昆侖情歌感動(dòng)過(guò)的詩(shī)人,都很關(guān)心周穆王與西王母那只進(jìn)行到一半就沒有下文的情史。譬如唐代總是寫《無(wú)題》朦朧詩(shī)的李商隱,也對(duì)此事刨根問(wèn)底:“瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里,穆王何事不重來(lái)?!睉?yīng)該用問(wèn)號(hào),這個(gè)問(wèn)號(hào)有點(diǎn)沉重。

      唐朝曹唐的《小游詩(shī)》,替故事的女主人公追悔不已:“九天王母皺蛾眉,惆悵無(wú)言倚桂枝?;诓婚L(zhǎng)留穆天子,任將妻妾住瑤池。”

      同樣以“悔”來(lái)表達(dá)這段情史的遺憾,還有唐傳奇的《嵩岳嫁女》:“奉君酒,休嘆市朝非。早知無(wú)復(fù)瑤池興,悔駕驊騮草草歸?!?/p>

      周穆王食言了,失約了。他是一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)王,卻不見得是稱職的情郎。他辜負(fù)了西王母的等待。可西王母畢竟不是一般的女人,其胸懷也像昆侖山的天池一樣開闊,包容得下人間的所有悲歡離合。她守望了一個(gè)又一個(gè)三年,卻毫無(wú)怨言。

      西王母在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就是名人,并成為長(zhǎng)生不死的符號(hào)?!肚f子·大宗師》為之作證:“西王母得之,坐乎少?gòu)V,莫知其始,莫知其終?!遍L(zhǎng)生不死藥,是西王母的專利產(chǎn)品。嫦娥就是偷服了西王母送給后羿的這種靈丹妙藥,而飄飄欲仙奔月的。漢武帝時(shí)期劉安在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中描述:“羿請(qǐng)不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無(wú)以續(xù)之?!?/p>

      能研制長(zhǎng)生不老藥的西王母,自己必然永葆青春。她的等待,也比一般人漫長(zhǎng)得多,甚至可能是無(wú)限的。

      《穆天子傳》記載王母曾為周天子謠曰“將子無(wú)死”,其實(shí)是通過(guò)唱歌祝福周穆王永遠(yuǎn)健康:只要生命不息,就能后會(huì)有期。周穆王果然是長(zhǎng)壽的帝王,五十歲登基,占據(jù)帝位達(dá)五十多年,也就是說(shuō)活到了一百多歲。他與西王母相見時(shí),已做了十七年皇帝,分手后又當(dāng)了三四十年。我覺得西王母應(yīng)該給過(guò)他靈丹妙藥,可他為什么未能做到真的長(zhǎng)生不死?莫非是他的食言與失信,折了自己的壽?

      西王母比周穆王活得長(zhǎng)久。她見過(guò)好多朝代的中原帝王。甚至到了漢代,漢武帝還總向她討要仙藥。西王母推卻不過(guò),最終給他幾顆蟠桃來(lái)代替,總算打發(fā)掉了他的奢望。《漢武帝內(nèi)傳》記載:“七月初七,王母降,自設(shè)天廚,以玉盤盛仙桃七顆,像鵝卵般大,圓形色青,王母贈(zèng)帝四顆,自食三顆,帝食后留核準(zhǔn)備種植,王母說(shuō)這種桃三千年才能結(jié)果,中土地薄,無(wú)法種植。”

      漢武帝重用的文豪司馬相如,在《大人賦》里對(duì)西王母進(jìn)行過(guò)文學(xué)想象:“低回陰山翔以紆曲兮,吾乃今目睹西王母?矐然白首,戴勝而穴處兮,亦幸有三足烏為之使。必長(zhǎng)生若此而不死兮,雖濟(jì)萬(wàn)世不足以喜?!彼抉R相如和漢武帝一樣,關(guān)注的是西王母使人長(zhǎng)生不死的無(wú)邊法力。這是一種醫(yī)術(shù),還是巫術(shù)或魔術(shù)?

      與司馬相如齊名的揚(yáng)雄,在《甘泉賦》里描繪了光彩照人的西王母:“風(fēng)傱傱而扶轄兮,鸞鳳紛其御蕤。梁弱水之濎濴兮,躡不周之逶蛇。想西王母欣然而上壽兮,屏玉女而卻虙妃。”堪稱曹植《洛神賦》里那位凌波微步、羅襪生塵的女神的先驅(qū)。

      不只西王母,連西王母的寵物,或者說(shuō)西王母麾下的“通訊員”青鳥,都成了眾多文人墨客的詠嘆對(duì)象,可謂“愛屋及烏”。不為五斗米折腰的陶淵明,也以《三青鳥》殷勤相問(wèn):“我欲因此鳥,具向王母言。在世無(wú)所須,唯酒與長(zhǎng)年。”陶淵明還有《讀山海經(jīng)》詩(shī)之五:“翩翩三青鳥,毛色奇可憐。朝為王母使,暮歸三危山?!崩钌屉[的“青鳥殷勤為探看”,南唐李璟的“青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”都把這神秘的青鳥擬人化了,成了詩(shī)歌王國(guó)的小情人,成了情人之間超越時(shí)空的信使?;蛘哒f(shuō),成了東方的小愛神丘比特。

      我沿著周穆王西行的路線,來(lái)到昆侖山,來(lái)到西王母昔日的領(lǐng)地。我一路尋找周穆王所立、刻有“西王母之山”五個(gè)大字的石碑,沒找到。無(wú)意間看見遠(yuǎn)處有一塊刻在巖石上的路標(biāo),以為是,靠攏過(guò)去,才發(fā)現(xiàn)不是??痰氖橇硗馕鍌€(gè)字:“瑤池水電站”。

      西王母的瑤池,都修水電站了。這是多么大的變化啊:山盟海誓,變成了滄海桑田。農(nóng)牧文明的神話,在后工業(yè)時(shí)代的銅墻鐵壁面前,頂多只能濺起幾朵浪花。愛情變成了泡沫。破滅,比失約還要?dú)埧?。失約只會(huì)讓人失望,破滅帶來(lái)的卻是絕望。

      但我想象中的西王母依然是豁達(dá)的,沒準(zhǔn)兒還為新時(shí)代的發(fā)明挖掘出了她的潛能而高興呢!瑤池,愛情的廢墟,如果能為后人發(fā)光散熱,也未嘗不是一種額外的貢獻(xiàn)。

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