黃 幸，陳月華，覃事妮

(中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410002)

傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)淺析

黃 幸，陳月華，覃事妮

(中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410002)

摘要：指出了整體人文生態(tài)系統(tǒng)是人與自然環(huán)境協(xié)同演化發(fā)展形成的有機(jī)整體，傳統(tǒng)村落的整體人文生態(tài)系統(tǒng)更是人與自然和諧發(fā)展的典型范例。從認(rèn)知、理解、運(yùn)用三個(gè)層面淺析了傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)，并以永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落、元陽(yáng)縣哈尼族傳統(tǒng)村落為例評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)村落的整體人文生態(tài)系統(tǒng)，以定位該村落的現(xiàn)狀，分析了其特征來(lái)剖析該村落的遺產(chǎn)價(jià)值，最后提出了對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的簡(jiǎn)要規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；整體人文生態(tài)系統(tǒng)；遺產(chǎn)價(jià)值

1整體人文生態(tài)系統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)村落指的民國(guó)以前建村，至今仍較大地保留其建筑環(huán)境、景觀風(fēng)貌、地理位置，具有獨(dú)特的風(fēng)俗民情、人文內(nèi)涵并仍為人們服務(wù)的村落，也指以村落民居建筑為主的一種鄉(xiāng)村人文景觀。傳統(tǒng)村落承載著當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史價(jià)值、民俗價(jià)值、人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等等，是中國(guó)的農(nóng)耕文明留給當(dāng)今社會(huì)的偉大遺產(chǎn)。

1.1　整體人文生態(tài)系統(tǒng)的概念

生態(tài)系統(tǒng)指的是由生物、非生物環(huán)境共同組成的，生物在特定的物理環(huán)境中與非生物環(huán)境共同演化所形成的有特定的相同組成、特定的生態(tài)結(jié)構(gòu)、特定的相同功能的有機(jī)整體。人類(lèi)作為生態(tài)系統(tǒng)中重要部分與大自然相互作用，并與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)交織，形成了整體人文生態(tài)系統(tǒng)，它以自然生態(tài)為核心、以自然過(guò)程為重點(diǎn)、以滿(mǎn)足人的合理需求為根本。

1.2　整體人文生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵

(1)是在歷史過(guò)程中，人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的結(jié)果。

(2)人與自然是平等的生態(tài)關(guān)系。

(3)自然要素、生態(tài)過(guò)程與生態(tài)功能體現(xiàn)地方性和自然性，并得到可持續(xù)發(fā)展，維持其穩(wěn)定性。

(4)人在生產(chǎn)活動(dòng)中形成與自然環(huán)境相適宜的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型、生產(chǎn)規(guī)模和強(qiáng)度。

(5)在人類(lèi)經(jīng)歷發(fā)展中漸漸形成了地域性的文化體系。

(6)它是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，是現(xiàn)代社會(huì)中最彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。

1.3　整體人文生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)

整體人文生態(tài)系統(tǒng)具有有機(jī)性與和諧性、完整性與整體性、區(qū)域性與地方性、文化性與技術(shù)性、科學(xué)性與持續(xù)性的特點(diǎn)。

(1) 有機(jī)性與和諧性。整體人文生態(tài)系統(tǒng)是由區(qū)域自然生態(tài)系統(tǒng)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)構(gòu)成的有機(jī)復(fù)合系統(tǒng)，三大系統(tǒng)間不斷地進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換以及物質(zhì)轉(zhuǎn)換，并且相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(2) 完整性與整體性。整體人文生態(tài)系統(tǒng)具有時(shí)間順序的完整性、空間上的完整性、景觀要素構(gòu)成的完整性，并且二者不可分割。

(3) 區(qū)域性和地方性。整體人文生態(tài)系統(tǒng)是形成于地球表層特定范圍內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)文化系統(tǒng)之間，具有特定的空間范圍以及空間上的連續(xù)性。

(4) 文化性與技術(shù)性。整體人文生態(tài)系統(tǒng)的核心是人利用自然的途徑并建立起來(lái)的相應(yīng)的文化體系，其思想靈魂是文化特征并且始終貫穿人與自然相互作用的始終；技術(shù)性是文化性的一部分，其是人地相互作用過(guò)程中，人認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然的方式。

(5) 科學(xué)性與持續(xù)性。整體人文生態(tài)系統(tǒng)是科學(xué)的系統(tǒng)，并且運(yùn)用的是科學(xué)的手段來(lái)進(jìn)行分析理解、管理保護(hù)以及指導(dǎo)新的建設(shè)，具有生態(tài)系統(tǒng)的健康性特征、具有永續(xù)發(fā)展的能力[1]。

2傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)

2.1　傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)的含義

傳統(tǒng)村落是整體人文生態(tài)系統(tǒng)中最具代表性的一種,它見(jiàn)證了村落的建設(shè)與發(fā)展，濃縮了傳統(tǒng)文化的精華，而且極具鄉(xiāng)村藝術(shù)特色。中國(guó)是一個(gè)具有悠久農(nóng)耕文明史的國(guó)家，處處散布著形態(tài)各異、風(fēng)情不同、歷史悠久的傳統(tǒng)村落，如浙江的江南古鎮(zhèn)西塘、安徽的徽派民居宏村、湖南的江南名居張谷英村等。

2.2　傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)的特征

(1)傳統(tǒng)宗族禮制，村落的布局一般以宗祠為中心展開(kāi)。

(2)宗教信仰，村落的空間形成極大水平地受到了宗教信仰的影響，或設(shè)門(mén)神、廟宇等等。

(3)傳統(tǒng)風(fēng)水理念，作為一種思想觀念它影響著傳統(tǒng)村落的選址和布局，多講究背山靠水、陰陽(yáng)相合等。

(4)防御意識(shí)，保衛(wèi)自我安全是生物的本能，傳統(tǒng)村落的建成與布局亦離不開(kāi)此。

2.3　傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成與標(biāo)志

傳統(tǒng)村落的整體人文生態(tài)系統(tǒng)包括自然環(huán)境、宗族觀念、宗教信仰、民族個(gè)性、文化內(nèi)涵五個(gè)方面。其標(biāo)志有以下幾個(gè)方面：祠堂、高塔、風(fēng)水樹(shù)、廣場(chǎng)與牌樓、水塘、流水與古橋、屋頂與山墻等。傳統(tǒng)村落的景觀標(biāo)志是多方面的，并且往往具有深厚的文化價(jià)值與歷史價(jià)值，更是吸引游人的重要節(jié)點(diǎn)[1]。

3傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)分析評(píng)價(jià)

3.1　永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)淺析

3.1.1永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)遺產(chǎn)價(jià)值

自公元266年開(kāi)始中原戰(zhàn)亂不斷，客家人為避免戰(zhàn)事幾經(jīng)遷徙，來(lái)到現(xiàn)閩、贛、粵三省交界處聚族而居，并逐漸形成了其客家文化與客家土樓。其中福建省龍巖市永定縣是聞名遐邇的“土樓之鄉(xiāng)”，全縣有土樓30多種23000多座，其中有圓樓360余座，方樓4000余座，是世界文化遺產(chǎn)之一。

永定縣大大小小的土樓無(wú)數(shù)，從選址方面來(lái)說(shuō)，客家土樓多選在依山傍水、向陽(yáng)避風(fēng)之地依，講究傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，適應(yīng)聚族而居、生產(chǎn)、防御要求；在布局方面來(lái)說(shuō)，土樓大多坐北朝南，左有潺潺流水，右要交通道路，前有清水池塘，后有丘陵山地，客家人運(yùn)用山地中狹小平地和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，造就了世界上?dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土民居建筑群(圖1)。

圖1　永定客家土樓分布

客家先民在修筑自己的故土家園時(shí)，不僅完整繼承和發(fā)揚(yáng)了華夏傳統(tǒng)文化，而且將其與時(shí)代精神、人文理念、建造技藝等完美融合。因此客家土樓蘊(yùn)含著多重內(nèi)涵，也體現(xiàn)著生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)水學(xué)和美學(xué)等多方面的意義與價(jià)值，它更是客家歷史、文化與精神的象征和符號(hào)；并且客家土樓還蘊(yùn)含著豐厚的文化內(nèi)涵，每座土樓都演繹著他們千古流傳的故事，表達(dá)主人的豪情壯志或滿(mǎn)腔情懷，都彌漫著濃郁的書(shū)卷氣。

具有著獨(dú)特造型與藝術(shù)技藝的客家土樓在中國(guó)民居建筑上的地位舉足輕重，它是一種以土做墻而建造起來(lái)的集體建筑，有圓形的、方形的、四角形的、五角形的等等，造型豐富且各具特色，特別是圓形的舉世聞名(圖2)。從建筑方面來(lái)看，布局多具備以下特點(diǎn)：①中軸線明顯，兩邊對(duì)稱(chēng)。②以廳堂為核心、院落為中心來(lái)組織和整合。③廊道貫通全樓。土樓除了在結(jié)構(gòu)上獨(dú)具特色，它的內(nèi)部構(gòu)造如窗臺(tái)、門(mén)廊、檐角等也極盡華麗精巧，而內(nèi)部裝飾更是細(xì)致華美，不愧為中國(guó)民居建筑中的瑰寶。

她搬家，換工作，像剛到廣州時(shí)那樣上進(jìn)和努力。她依然喜歡GUCCI的鞋子，常常去GUCCI的店里看新季的產(chǎn)品，她總看不買(mǎi)，售貨員看她的眼神很鄙夷，她們不知道她曾經(jīng)是這里的?？停袛?shù)十雙這個(gè)品牌的鞋。

圖2　客家土樓結(jié)構(gòu)

3.1.2永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系主要包括歷史悠久性、保護(hù)完整性、建筑鄉(xiāng)土性、環(huán)境協(xié)調(diào)性和文化傳承的典型性五個(gè)方面。

永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落歷史悠久，它起源于宋元時(shí)期，發(fā)展于明代和清代早期，在清代中后期和民國(guó)時(shí)期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。自2008年申遺以來(lái)，永定縣開(kāi)始實(shí)施保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉的舉措，加大了保護(hù)力度、加強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)、加強(qiáng)了客家文化挖掘、加快了景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在建筑方面客家土樓極具鄉(xiāng)土性，它在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中仍保留著原有村落模式、建筑形式、生活習(xí)俗，最大限度地保護(hù)了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。 “天人合一”的思想在傳統(tǒng)村落的建設(shè)中要求將環(huán)境與村落協(xié)調(diào)發(fā)展，因此永定客家土樓的出現(xiàn)并不是突兀的、沖突的，相反是和諧的，是順應(yīng)自然的一種產(chǎn)物，土樓總是與樓外的山巒、溪河、道路十分協(xié)調(diào)地融合交織在一起。之于文化方面，永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落所傳承下來(lái)的客家文化，在多處均有顯現(xiàn)，如在土樓的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、布局等方面。建筑結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)著聚族而居、和諧共處、重視風(fēng)水等理念；土樓的形狀與八卦文化緊密相聯(lián)，樓內(nèi)挖有的兩眼水井象征日月宛如一幅太極圖。

3.1.3永定縣客家土樓的經(jīng)典薈萃

永定縣大大小小的土樓中，著名的有土樓之王——承啟樓、土樓王子——振成樓、最大圓樓——深遠(yuǎn)樓、最大方樓——遺經(jīng)樓等，并且在2008年第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，洪坑土樓群、高北土樓群、初溪土樓群和振福樓、衍香樓等“三群兩樓”被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

承啟樓規(guī)模宏大、古色古香、充滿(mǎn)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，圓的形狀與天穹呼應(yīng)，本質(zhì)的黃土墻與大地密接，和諧且具有張力。它由4個(gè)環(huán)環(huán)相套的同心圓樓構(gòu)成，寓意著上下同心、和合團(tuán)聚。其中外圈4層，第二圈2層，第三圈為單層，中心聳立著一座祖堂。全樓由400個(gè)房間、3個(gè)大門(mén)、2口水井構(gòu)成，最多可居住80多戶(hù)600多人。在平面布局上，它與《易經(jīng)》先天六十四卦圖相呼應(yīng)，形成八卦式布局。概括言之“高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經(jīng)滄桑三百年”[2]。承啟樓高大、厚重、雄偉而壯麗，庭院院落端莊、利落、便捷，并融合著客家文化的精妙，讓游覽者們嘖嘖稱(chēng)贊并為之驚嘆(圖3)。

圖3　承啟樓鳥(niǎo)瞰

3.1.4永定縣客家土樓傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展與規(guī)劃

“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會(huì)和諧相處的典范，希望一定把祖先留下來(lái)的這份珍貴遺產(chǎn)守護(hù)好、傳承好、運(yùn)用好”[3]。正因如此，要?jiǎng)?wù)實(shí)做好客家土樓的保護(hù)開(kāi)發(fā)活動(dòng)，并且從景觀生態(tài)的角度出發(fā)去保護(hù)與利用它。

要在宣傳客家土樓的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)客家土樓的保護(hù)，保留它建筑的外觀與功能，繼承和發(fā)揚(yáng)它所包含的宗族文化、宗教文化、風(fēng)水理念等，還要維護(hù)它所在的生境環(huán)境；更要積極地、深入地、科學(xué)地挖掘客家的文化，增添其精神文明價(jià)值；同時(shí)還要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境整治，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展[4]。

3.2　元陽(yáng)縣哈尼族傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)淺析

3.2.1云陽(yáng)縣哈尼族傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)遺產(chǎn)價(jià)值

元陽(yáng)縣坐落在云南省南部，地靠與紅河。元陽(yáng)縣處在一個(gè)低緯度但高海拔的地區(qū)，這里山地連綿起伏，溝壑縱橫。千百年來(lái)，哈尼族同胞用自己的辛勤勞動(dòng)和無(wú)上智慧，在哀牢山的山脊上，修建出了萬(wàn)畝梯田，如畫(huà)般的梯田宛如一幅濃墨重彩的油畫(huà)，張揚(yáng)并且艷麗，而哈尼族的村寨就坐落在這美麗的田園中。

在選址上，村寨總是選在周邊有茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁的地方。“中國(guó)最美六大古鎮(zhèn)古村之一”的哈尼族民俗村就位于哀牢山的半山腰，占地約5hm2，全村約150戶(hù)人家，800多人。哈尼人善于利用坡地建房，這體現(xiàn)了哈尼族同胞珍惜耕地、走可持續(xù)發(fā)展的道路。放眼遠(yuǎn)眺，郁郁蔥蔥的森林，層層疊疊的梯田，梯田中間夾散布著哈尼族傳統(tǒng)民居蘑菇房，濃郁的原始鄉(xiāng)土氣息使哈尼民俗村綻放著耀眼的光芒。

哈尼族的民居建筑是仿照蘑菇而建的，俗稱(chēng)“蘑菇房”。它的墻基用石料或磚塊砌成，樓面抹泥，屋頂則采用密梁草頂，用多重茅草遮蓋成四斜面，白色的墻配上深色的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一個(gè)個(gè)蘑菇點(diǎn)綴在如花般的層層山田中(圖4)。蘑菇房一般為二層或三層，底層關(guān)養(yǎng)牲畜兼放農(nóng)具，二層為生活起居空間，三層多為糧倉(cāng)。蘑菇房經(jīng)久耐用、冬暖夏涼、通風(fēng)干燥，房屋組合符合地形、高低錯(cuò)落、富于變化，它們和巍峨的山峰、繚繞的云海、美妙的梯田交織成了一篇?jiǎng)尤说臉?lè)章。

圖4　哈尼族傳統(tǒng)村落鳥(niǎo)瞰

提到哈尼族，就不得不提到哈尼梯田，元陽(yáng)的梯田獨(dú)具藝術(shù)特色，可謂梯田之最。這里的梯田都順著山勢(shì)修筑在山坡上，最高級(jí)數(shù)可達(dá)3000級(jí)，在茫茫森林的掩映下，在渺渺云海的覆蓋下，云陽(yáng)梯田綻放著熠熠的光彩。元陽(yáng)哈尼梯田有四絕：一絕面積大、二絕地勢(shì)陡、三絕級(jí)數(shù)多、四絕海拔高。從古至今，以哈尼族為主的多個(gè)少數(shù)民族的人們?cè)谶@里和諧相處、繁榮富強(qiáng)，開(kāi)墾了世界聞名的哈尼梯田，締造了舉世聞名的梯田農(nóng)耕文化與民族文化，“森林—村莊—梯田—水系—人文”的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)共同構(gòu)筑了美麗的奇觀，同時(shí)也成為了這里文化的共性(圖5)。

圖5　元陽(yáng)梯田中心區(qū)分布

3.2.2云陽(yáng)縣哈尼族傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)評(píng)價(jià)

在歷史悠久性方面，雖不知這里的梯田開(kāi)挖于什么年代，但這么宏大的工程絕對(duì)不是一朝一夕能夠完成，有梯田必有人，有人必有蘑菇房。哈尼村寨在社會(huì)不斷發(fā)展的大環(huán)境下，有過(guò)彷徨，有過(guò)探索，有過(guò)發(fā)展，但是保護(hù)依舊重要，“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”的規(guī)劃指導(dǎo)思想使哈尼村寨盡可能地保留了原貌以及完整性，呈現(xiàn)出了其原始魅力。在建筑上，哈尼族的蘑菇房獨(dú)具特色，隨著哈尼人遷徙的腳步，蘑菇房平地而起，遍布了整個(gè)哈尼山鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與改進(jìn)使其更富有傳統(tǒng)特色又日趨完善，大大小小的蘑菇房依山而建，層層疊疊，蔚為壯觀。在環(huán)境和諧方面，哈尼梯田處于一個(gè)極度和諧的自然環(huán)境中，在這片美麗的土地上散落著許許多多的哈尼族山寨，并且以哈尼山寨為中心，上有茂密的森林，下有廣袤的梯田，中間穿越著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的山間溝渠、峽谷江河，從而形成了森林、村寨、梯田、江河四度同構(gòu)的人與自然高度和諧共處的生態(tài)系統(tǒng)和景觀。千百年來(lái)，永不倒塌的蘑菇房、永不塌方的梯田就和永不凋零的哈尼族文化、農(nóng)耕文化一起不斷傳承與發(fā)展進(jìn)步，并在2013年成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第45處世界遺產(chǎn)。

3.2.3云陽(yáng)縣哈尼梯田的經(jīng)典薈萃

在元陽(yáng)縣要感受其整體人文生態(tài)系統(tǒng)的奧秘，不得不提到哈尼民俗村、老虎嘴景區(qū)、多依樹(shù)景區(qū)、壩達(dá)梯田、新街景區(qū)、紅河谷景區(qū)等，他們都極大程度地反映著這里的自然風(fēng)景、人文景觀、風(fēng)俗民情。

哈尼民俗村位于元陽(yáng)梯田國(guó)家濕地公園及申報(bào)世界文化遺產(chǎn)核心區(qū)，這里保留著哈尼族的民風(fēng)民俗，民族文化特點(diǎn)，生產(chǎn)生活方式，我們可以觀賞到哈尼蘑菇房、寨神林、水渠、分水木刻、水磨坊等等，還可以參觀哈尼族的民族服飾、生產(chǎn)生活用具等。“森林、水系、山寨、梯田”四素同構(gòu)完整的生態(tài)系統(tǒng)，是哈尼人民改造自然、適應(yīng)自然、合理利用自然進(jìn)行人類(lèi)活動(dòng)、農(nóng)耕開(kāi)發(fā)的杰作[5](圖6)。

圖6　哈尼民俗村

老虎嘴梯田同樣位于核心區(qū)，850hm2的壯麗梯田，色彩絢麗，氣勢(shì)磅礴，它也是元陽(yáng)梯田中面積最大、最為壯觀的地方。并且老虎嘴梯田的立體感極強(qiáng)，時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)出兩匹奔騰的駿馬與臥虎藏龍的圖案，有時(shí)又似一只古龜靜臥谷底。它的顏色層次也十分豐富，五彩斑斕并且變化多端。延綿的梯田，落日的余輝，險(xiǎn)峻的山勢(shì)相互交融，交織出流動(dòng)的光影，讓人甚是向往。

3.2.4云陽(yáng)縣哈尼族傳統(tǒng)村落整體人文生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展與規(guī)劃

隨著改革開(kāi)放、旅游發(fā)展、交通改善，元陽(yáng)縣得到了十足的發(fā)展。但是旅游開(kāi)發(fā)是一把雙刃劍，它也給傳統(tǒng)村落帶來(lái)了威脅與破壞，傳統(tǒng)蘑菇房的減少，生態(tài)的破壞，傳統(tǒng)風(fēng)貌的剝落都時(shí)刻威脅著這里。因此我們應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)模式，在保證村民的生活、經(jīng)濟(jì)效益外，要把保護(hù)傳統(tǒng)村落的原始性、自然性、完整性放在首位[6]。首先，我們要有合理的規(guī)劃指導(dǎo)思想，即“以人為本”落實(shí)到當(dāng)?shù)氐拇迕裆?，“可持續(xù)發(fā)展”落實(shí)到旅游開(kāi)發(fā)上。其次，要有合適的規(guī)劃方法，“群眾參與”必不可少，哈尼族歷來(lái)不是封閉自守的，與外界的交往、旅游的開(kāi)發(fā)都是離不開(kāi)村民自己去保護(hù)傳統(tǒng)建筑、整治風(fēng)貌環(huán)境、展示風(fēng)俗民情的。再次，要建立有效的生態(tài)保護(hù)途徑，對(duì)水系、綠化系統(tǒng)、道路系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)探索，強(qiáng)調(diào)原真性、自然性、民俗化、真實(shí)化。最后要制定合理的傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)與恢復(fù)方案，保存原有的村寨結(jié)構(gòu)、道路網(wǎng)絡(luò)、叢林、水系、建筑、古樹(shù)名木、傳統(tǒng)小品等。

參考文獻(xiàn)：

[1]王云才.景觀生態(tài)規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[2]譚抗生.福建客家土樓的建筑空間研究[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2008.

[3]中新社.世界文化遺產(chǎn)“福建土樓”保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉.[EB/OL].2012-04-07.http://www.chinanews.com

[4]高雅玲.福建土樓古村落景觀保護(hù)研究[D].福州：福建農(nóng)林大學(xué)，2012.

[5]李慶俊.箐口村哈尼族村落景觀保護(hù)與更新研究[D].昆明：西南林學(xué)院，2009.

[6]朱青曉，王忠麗.民族生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展模式——以哈尼梯田為例[J].資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)，2005(3).

The Analysis of the Total Human Ecosystem of Traditional Village

Huang Xing, Chen Yuehua, Qin Shini

(CentralSouthUniversityofForestryandTechnology,Changsha410002,China)

Abstract:The total human ecosystem is an organic integrity which is developed through the coevolution of human and natural environment. The total human ecosystem of traditional villages is a typical example of the harmonious development of man and nature. In this article, the author analyzes the total human ecosystem of traditional village from the aspects of cognition and comprehension and utilization, in which the traditional villages of Hakka Earth Building in Yongding County and Hani Terrace in Yuanyang County are chosen as the examples. Through the evaluation of total human ecosystem of traditional village, the article locates the status of the village. Through the analysis of its characteristics, the article evaluates the heritage value of the village. In the end, the article makes a brief planning for its protection and development.

Key words:traditional villages; total human ecosystem; heritage value

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944(2015)04-0092-04

通訊作者：陳月華(1964—)，女，湖南人，副教授，主要從事園林植物景觀設(shè)計(jì)研究。

作者簡(jiǎn)介：黃幸(1990—)，女，湖南人，中南林業(yè)科技大學(xué)碩士研究生。

收稿日期：2015-02-25