□竺濟(jì)法
茶粥又稱茗粥,是以茶葉或茶汁煮成的粥。它清香引人,強(qiáng)身健體,不失為富有中華特色的風(fēng)味美食。尤其是茗粥之名,不失為食品雅稱,喜聞樂見。
茶粥晉代已見記載,流行于盛唐時(shí)代。不知何故,當(dāng)代日本流行茶粥,但倡導(dǎo)茶為國飲的中華大地卻日趨式微,難覓蹤影。
茶粥另有含義,宋代以后將粘稠狀茶湯表層形成的粥狀薄膜,稱之為“茗粥”。
目前能看到最早關(guān)于茶粥的記載為晉代。
《茶經(jīng)》引晉代傅咸司隸教曰:“聞南市有蜀嫗作茶粥賣,為廉事打破其器具,后又賣餅于市,而禁茶粥以因蜀姥,何哉?”
這段話的意思是:晉代司隸校尉傅咸在一份意在教導(dǎo)、訓(xùn)誨下屬的“教示”中說,聽說市南有一蜀地來的老婦在賣茶粥,被類似今天的城管人員的廉事粗暴執(zhí)法,不知是有礙衛(wèi)生還是其他原因,打破了她的器具,被禁止銷售。后來該老婦又被允許賣餅。執(zhí)法不夠人性化,傅咸因此提出疑問,既然可以賣餅,何以不能賣茶粥呢?
一般解讀此餅為面餅之類。比較權(quán)威的《茶經(jīng)述評(píng)》則將此餅解讀為茶餅,認(rèn)為三國魏張揖撰著的《廣雅》已有餅茶記載:“荊巴間采葉作餅,葉老者,餅成者以米膏出之?!闭f明當(dāng)時(shí)已有茶餅。筆者以為,傅咸“教示”中未特指茶餅,還是解讀為面餅之類為好。
傅咸(239~294),字長虞,北地泥陽(今陜西耀縣東南)人。西晉文學(xué)家。出身官宦之家,曹魏扶風(fēng)太守傅干之孫,司隸校尉傅玄之子。曾任太子洗馬、尚書右丞、御史中丞等職。封清泉侯。史載其為官峻整,疾惡如仇,直言敢諫,多善政,曾上疏主張裁并官府,唯農(nóng)是務(wù);并力主儉樸,說“奢侈之費(fèi),甚于天災(zāi)”。元康四年(294)去世,時(shí)年56歲。死后追贈(zèng)為司隸校尉,謚號(hào)“貞”。今存詩、賦40多篇。司隸校尉為漢至魏晉時(shí)期監(jiān)督京師和京城周邊地方的秘密監(jiān)察官。
不知下屬是如何回復(fù)傅咸的這份“教示”的,也許在他的過問下,這位蜀地老婦可以名正言順地販賣茶粥與餅了。不管結(jié)局如何,從中可看出傅咸是一位體察民情的好官。
唐代是文獻(xiàn)記載茗粥最多的時(shí)代,目前能看到的至少有三種詩文。其中以唐代著名田園詩人儲(chǔ)光羲的茶詩名篇《吃茗粥作》最為著名:
當(dāng)晝暑氣盛,鳥雀靜不飛。
念君高梧陰,復(fù)解山中衣。
數(shù)片遠(yuǎn)云度,曾不避炎暉。
淹留膳茗粥,共我飯蕨薇。
敝廬既不遠(yuǎn),日暮徐徐歸。
該詩描述了某年盛夏酷暑,作者去友人家做客,鳥雀也躲藏避暑,不鳴不飛,雖然主人家有高大的梧桐樹遮陰,仍然要解衣納涼。在主人家品嘗難得的茗粥、蕨薇,直到日暮暑氣盡散,才慢悠悠地回家。
唐代著名田園詩人、監(jiān)察御史儲(chǔ)光羲,為江南儲(chǔ)氏始祖,現(xiàn)有后裔二十多萬。圖為江蘇宜興《儲(chǔ)氏宗譜》上的儲(chǔ)光羲畫像。
無獨(dú)有偶,儲(chǔ)光羲好友、著名詩人王維的《贈(zèng)吳官》,堪稱《吃茗粥作》的姐妹篇,只不過該詩稱茗粥為茗糜:
長安客舍熱如煮,無個(gè)茗糜難御暑。
空搖白團(tuán)其諦苦,欲向縹囊還歸旅。
江鄉(xiāng)鯖鲊不寄來,秦人湯餅?zāi)强霸S。
不如儂家任挑達(dá),草屩撈蝦富春渚。
糜是粥的別稱,一般認(rèn)為,南方稱粥,古代北方則多稱糜。
該詩的大致意思是,作者向吳地客人贈(zèng)詩曰:長安旅店酷熱如煮,沒有清淡茗粥難以解暑。沒有魚膾,湯餅也淡而無味,不如君家富春江畔食物豐美,隨時(shí)能在江里撈到魚蝦之類美食。
兩詩都寫到茗粥,不同的是,儲(chǔ)光羲世居江南延陵莊城(今江蘇宜興境內(nèi)),是在士大夫好友家品嘗;王維則唏噓寄住在北方京都旅店的吳地客人,暑夏沒有茗粥供應(yīng)。這說明唐代南北各地吃茗粥比較流行。
兩詩所寫時(shí)令均為酷暑盛夏,心境、意境卻迥異不同,儲(chǔ)光羲心靜自然涼,在好友家避暑,難得品嘗茗粥的愉悅、閑適之心境;而寄居在長安客舍的吳地客人,則心熱如煮,感嘆食物貧乏,沒有茗粥、魚膾等風(fēng)味食品,難以滿足個(gè)人喜好。
除了上述兩詩,晚唐楊曄在大中十年(856)成書的《膳夫經(jīng)手錄》中記載:“茶,古不聞食之,近晉宋以降,吳人采其葉煮,是為茗粥?!?/p>
這三處文獻(xiàn)記載,說明唐時(shí)吃茗粥已經(jīng)相當(dāng)普及。
除了上述專指以茶葉或茶汁煮成的粥以外,宋代以后,茗粥還特指粘稠狀茶湯表層形成的粥狀薄膜。
宋代流行點(diǎn)茶、茶百戲,一般是將餅茶炙烤研碎成茶粉狀,點(diǎn)茶或沖泡后茶湯大多比較粘稠、凝結(jié),這就是茶湯類茗粥之由來。
北宋大學(xué)士、茶學(xué)專家蔡襄在《茶錄》記載:“茶少湯多,則云腳散;湯少茶多,則粥面聚?!逼渲小爸嗝妗敝f,指的即是粘稠狀茶湯薄膜。
北宋著名文學(xué)家秦觀在《處州水南庵二首》之二也寫到茶湯類茗粥:“此身分付一蒲團(tuán),靜對(duì)蕭蕭玉數(shù)竿。偶為老僧煎茗粥,自攜修綆汲清寬?!痹撛娨徽f為蘇軾絕句。
筆者檢索到清代亦有兩詩分別寫到茶湯類茗粥,一是唐孫華的《夏日齋中讀書》詩之三:“日攜一卷書,瀟灑送炎燠。忘憂代萱蘇,破睡調(diào)茗粥?!绷硪皇资峭繇氲摹度禄奕章d五首》詩曰:“洗硯微吟自在時(shí),烹來茗粥不嫌遲。”
明代以后流行散茶撮泡,少有粘稠狀茶湯,上述清詩寫到的茗粥,大概只是遵循古意而已。
作為始見于晉代、流行于唐代的茗粥,無疑是中華特色養(yǎng)生美食。遺憾的是,如今全國各地飲食場(chǎng)所竟難覓蹤影,筆者曾到各地多個(gè)省份參加茶節(jié)或研討會(huì),很多賓館或茶館自助餐,白粥、皮蛋粥、紅豆粥、小米粥等各類粥品豐富,獨(dú)獨(dú)不見茶粥。不知臺(tái)、港、澳地區(qū)賓館飯店有無茶粥供應(yīng)。而東鄰日本則將其列為特色美食,如大和茶粥已成為奈良最具代表性家庭料理,奈良人甚至說“大和的早晨從茶粥開始”。
當(dāng)代中國茶葉豐富多彩,從加工工藝分,有綠、白、紅、黃、青、黑6種,如燒煮茶粥,至少可燒出綠、紅、黃、黑等色彩繽紛的多種茶粥,而從品種來分,更加豐富多彩,僅屬于青茶類的烏龍茶,就可燒出福建武夷巖茶、安溪鐵觀音、臺(tái)灣凍頂烏龍、廣東潮州鳳凰單樅等不同香型的烏龍茶茶粥。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),高血壓、高血脂、高血糖、糖尿病、痛風(fēng)等富貴病患者日趨增多,推出各色茶香誘人、清淡宜人的茶粥正逢其時(shí),各地賓館飯店、茶樓酒肆、風(fēng)味小吃等飲食場(chǎng)所,不妨多開一些特色茶粥鋪,如開設(shè)茶粥、茶美食主題餐館尤佳,一鍋茶粥,餐廳飄香,海內(nèi)外食客必將聞香而來。如此美事,何樂不為?
位于日本奈良興福寺邊上之“茶粥弁當(dāng)”、“塔の茶屋”路牌廣告。