田小華

文題

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哲學(xué)家康德說：“沒有比理性更高的東西了?！?/p>

詩人顧城說：“我就是一個(gè)任性的孩子?！?/p>

寫作指導(dǎo)

這是一道哲理名言式的作文，出現(xiàn)哲學(xué)家康德的“理性”與詩人顧城的“任性”兩個(gè)角度。寫作可以從一個(gè)角度切入，也可以綜合二者立意。

康德強(qiáng)調(diào)理性。理性是人們面對(duì)生活表象經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真的整理，可以聯(lián)想到人生的判斷、行動(dòng)和抉擇，引發(fā)“理性是燈”“人生需要理性指引”“高揚(yáng)理性的旗幟”等頌贊理性的文章。顧城推崇任性，任性是一種率性或不顧后果的舉動(dòng)，亦有它特定的現(xiàn)實(shí)性，可以寫“任性做自我”“拒絕迎合”“率性做事”等角度。

理性與任性緊緊依附在蕓蕓眾生生活中。康德與顧城的話都較極端，絕對(duì)理性缺少人性溫度，過度任性人生難免脫軌決堤。若能站在生活和人性高度兼顧二者，也算是不畏名人權(quán)威、不囿名言束縛的膽量與超越。

例文

理性與任性兼顧的圓滿人生

□劉形

“你心靈的完整性是不可侵犯的！”《人性的弱點(diǎn)》里的這句話一直回響在我的耳畔。

康德的“理性最高”似如黃鐘大呂不容置疑，顧城的“我就任性”也是擲地有聲足以為訓(xùn)，我們是否真的奉為圭臬當(dāng)成人生準(zhǔn)則？

透過歲月煙云，看到他們光鮮后蒼涼的人生，我不由得心有戚戚陷入深思。

絕對(duì)化的理性伴隨康德一生，他一生未婚，終日研究人類的終級(jí)性理論，甚至出門或回家都分秒不差。我固然對(duì)他《純粹理性批判》等鴻篇巨制頂禮膜拜，但對(duì)他去世時(shí)形容枯槁的人生望而卻步。

聞名遐邇的朦朧詩人顧城呢？世人無數(shù)次沉浸在“黑夜給了我黑色的眼睛”那膾炙人口的詩句中，又有多少人想到他放棄正常的工作，任性地隱居新西蘭激流島，并任性地用斧頭砍傷妻子謝燁后自縊于一棵大樹之下？這樣的任性，真的值得擁有？

他人是觀照自我的鏡子，我想，康德極致理性的生活里能否蕩漾點(diǎn)輕松過活的煙火漣漪？顧城絕對(duì)任性的人生中能否浸漬些自我約束的理性因子？

是的，心靈的完整性是不可侵犯，人生亦如此。我覺得：行事不極端，針對(duì)不同情況，理性與任性兼顧，方得人生圓滿！

一切科學(xué)都在理性之樹上才能開花結(jié)果，理性當(dāng)然不可或缺。沒有理性，就有盧旺達(dá)胡圖族與圖西族沖突中的百萬人殺戮，就有“釣魚島事件”后一些憤青對(duì)日系車車主的傷害，引來北島“理性的大廈，正無聲地陷落”的悲嘆。理性是阻擋洪水猛獸的大堤，凋零我們內(nèi)心容易滋長(zhǎng)的盲目、仇恨、嫉妒、狂妄的罌粟花，理性崩潰，人生將陷入泥淖。

理性過度，世界會(huì)變冷。我們會(huì)感悟不到托爾斯泰《安娜·卡列妮娜》中主人公感情上那揪心的掙扎，我們也會(huì)不明白諸葛亮斬馬謖的千古揮淚，而徒留海明威獨(dú)守大?？蹌?dòng)扳機(jī)的憂傷，冉·阿讓為保全機(jī)密殺死情人的絕情！

同樣，任性也不能無羈地奔涌。

任性讓三毛逐沙撒哈拉繪就文壇佳話，但一些人“有錢任性”“任性妄為”，卻可能上演劉麗娟追星劉德華家破人亡的悲劇，《政府工作報(bào)告》中要求“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性”，難道不值得深思？

理性、任性是我們面對(duì)人生的行事原則。當(dāng)今社會(huì)，一些人理性過度，做事缺乏人性的關(guān)懷與情感的慰藉，導(dǎo)致人際狹隘工作遇阻;一些人卻不顧及別人任性自我，也會(huì)曲高和寡孤芳自賞。

“君子有所為有所不為”。人不能陷入極端的思維中，對(duì)不同情況，理性與任性兼顧，獲得人生圓滿，乃是我們對(duì)生命的智慧把握與尊重！

評(píng)點(diǎn)

此文用例極有特色。材料古今糅合，中外綴連，有歷史事件、文學(xué)作品，還有現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和深度的觀察力。以事例的正反支撐思維的辯證，并恰到好處地加入個(gè)人的議論與思考，文筆云淡風(fēng)輕而語重心長(zhǎng)，讀后有“躺在那一方蘆葦?shù)乩飪A聽教誨”之感。

（編輯：李躍）