葉海雄?。ㄕ憬∏嗵锟h文化館　323900）

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中國(guó)元宵燈彩藝術(shù)形式及審美內(nèi)涵探討

葉海雄（浙江省青田縣文化館323900）

摘要：元宵燈節(jié)作為中國(guó)城鄉(xiāng)民眾自發(fā)組織的盛會(huì)，自古以來(lái)便備受人們喜愛(ài)和關(guān)注，而燈彩藝術(shù)作為元宵燈節(jié)不可或缺的重要內(nèi)容，其藝術(shù)呈現(xiàn)形式以及其內(nèi)在的審美意蘊(yùn)歷來(lái)成為民俗研究者研究的主要對(duì)象。燈彩藝術(shù)是古代勞動(dòng)人民勤勞與智慧的結(jié)晶，它象征著吉祥美好、繁榮昌盛，它不僅是元宵燈節(jié)中的裝點(diǎn)，更有著獨(dú)特的藝術(shù)與審美價(jià)值。本文結(jié)合元宵節(jié)相關(guān)內(nèi)容，對(duì)燈彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及其獨(dú)特的審美內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，以饗讀者。

關(guān)鍵詞：元宵；燈節(jié)；燈彩藝術(shù)；表現(xiàn)形式；審美內(nèi)涵

燈彩是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化中一顆耀眼的明星，它根植于華夏民族文化的肥沃土壤，歷經(jīng)上千年發(fā)展，逐漸成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且經(jīng)久不衰的現(xiàn)代燈彩藝術(shù)。燈彩藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)具有密不可分的聯(lián)系，它起源于元宵節(jié)的賞燈習(xí)俗，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富賞燈習(xí)俗內(nèi)容，增加喜慶與美好元素，極大地豐富了元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容。對(duì)燈彩藝術(shù)形式以及其審美內(nèi)涵進(jìn)行研究，是發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要途徑，應(yīng)引起重視。

一、中國(guó)元宵燈彩藝術(shù)的表現(xiàn)形式

1.燈彩藝術(shù)的內(nèi)涵分析

燈彩藝術(shù)是中國(guó)元宵節(jié)燈會(huì)的核心內(nèi)容，燈彩又叫花燈、彩燈等。燈彩藝術(shù)，即民間巧匠基于中國(guó)人的審美情趣、人文情懷以及文化理念等，依靠天然或者人造原材料，并采用多種技法，如編扎、彩繪、剪貼、裱糊、刺繡等，創(chuàng)造五彩繽紛、流光溢彩、千姿百態(tài)的燈彩，形成一種民俗藝術(shù)。燈彩藝術(shù)與元宵燈節(jié)相得益彰，并伴隨著元宵燈節(jié)的傳承不斷發(fā)展，現(xiàn)今儼然成為一種獨(dú)具特色的獨(dú)立民間美術(shù)藝術(shù)形式，是生長(zhǎng)在中國(guó)古典民間美術(shù)藝術(shù)園林的一朵藝術(shù)奇葩。

2.燈彩藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式

燈彩藝術(shù)在能工巧匠的不斷努力下，逐漸發(fā)展成為種類(lèi)繁多、形態(tài)萬(wàn)千、技藝各色的現(xiàn)代燈彩藝術(shù)。燈彩藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式主要有以下幾種：一是基于不同樣式的表現(xiàn)形式。從樣式上看，燈彩藝術(shù)有帶不同燈穗的掛燈，有美觀(guān)可愛(ài)的座燈，有秀麗多姿的壁燈，有精巧可人的提燈、有玲瓏精致的走馬燈等。不同的燈彩形式能滿(mǎn)足不同群眾對(duì)元宵燈節(jié)的需求。二是基于不同造型的表現(xiàn)形式。從造型上看，燈彩藝術(shù)可分為擬形燈和幾何形燈。擬形燈主要是模擬物體（實(shí)物或動(dòng)物）形象的彩燈，主要有魚(yú)燈、虎燈、花瓶燈、八仙燈等。幾何燈主要是工匠依據(jù)幾何形狀的不同進(jìn)行彩燈的制作，主要有四方燈、五角燈等。三是基于工藝材料的表現(xiàn)形式。例如，有紙燈、珠子燈、琉璃燈、牛角燈、竹燈、麥絲燈等。

燈彩藝術(shù)形式多種多樣，可謂千姿百態(tài)，各有不同。我國(guó)民間燈彩藝術(shù)具有多樣性特征，除去以上形式之外，其多元化形式還體現(xiàn)在各地彩燈濃郁的民族特色上。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，彩燈藝術(shù)更是百花齊放。例如，蘇州燈彩素衣花色、古樸典雅、靈秀清麗，兔子燈、獅子燈等各具特色，博人喜愛(ài)；佛山燈彩藝術(shù)中的刨花燈、魚(yú)鱗燈等各色燈式樸素淡雅中又透著一股靈氣與貴氣，乍看華貴十足；北京的宮燈、紗燈等是其燈彩藝術(shù)的典型代表，在熱鬧的元宵節(jié)，風(fēng)采各異的宮燈以及紗燈更顯典雅別致；哈爾濱的冰燈是我國(guó)北方特有的一種燈彩樣式，它晶瑩剔透、天然樸素，如果輔以光燭，便顯得光彩斑斕、絢麗多彩，令人陶然欲醉。

二、中國(guó)元宵燈彩藝術(shù)的審美內(nèi)涵

1.燈彩藝術(shù)的喜慶美內(nèi)涵

自然界的某些自然形態(tài)，無(wú)論是何等的“天然雕琢”，無(wú)論具有何等誘人的“藝術(shù)”魅力，但它畢竟不是藝術(shù)，與藝術(shù)所彰顯和反映的人文精神、人文情感始終存在一定距離。元宵節(jié)燈彩藝術(shù)是不同民族人們精神意識(shí)和生活狀態(tài)的完美濃縮，它將人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦斜磉_(dá)以一種獨(dú)有的形式展現(xiàn)出來(lái)，即將情感附著在多姿多彩的燈彩藝術(shù)形式上。元宵燈彩象征了喜慶、祥瑞與美好，其存在與發(fā)展離不開(kāi)人們喜慶的民俗生活。它一方面是人們喜慶生活的真實(shí)寫(xiě)照，另一方面又寄托著人們內(nèi)心對(duì)祥瑞、喜慶生活的向往。例如，從材料選擇上看，有象征喜慶的“福字燈”，象征愛(ài)情的“白子燈”，象征富裕的“年年有余”的魚(yú)燈等。

2.燈彩藝術(shù)的裝飾美內(nèi)涵

燈彩藝術(shù)除了有喜慶美內(nèi)涵之外，還具有裝飾美內(nèi)涵，各色花樣的燈彩讓人眼花繚亂，這更加為本就熱鬧的元宵節(jié)增光添彩。眾所周知，元宵燈彩的藝術(shù)造型五花八門(mén)、千姿百態(tài)且千變?nèi)f化，這種裝飾化造型本身具有美的規(guī)律與規(guī)則，極大豐富了燈彩藝術(shù)的審美內(nèi)涵。例如，燈彩藝術(shù)及其夸張、幽默的形態(tài)語(yǔ)言，整潔明了的平面造型以及圖形本身對(duì)稱(chēng)的幾何規(guī)律等都使燈彩的觀(guān)賞性大大提升，充分體現(xiàn)了其裝飾美。除了裝飾化的造型之外，燈彩的裝飾化圖式構(gòu)成也充分體現(xiàn)了裝飾美。疏密有致的結(jié)構(gòu)布局能給人們帶來(lái)極大的視覺(jué)刺激，對(duì)稱(chēng)規(guī)律的圖式秩序能使燈彩圖式效果韻味更足，審美效果更強(qiáng)。最后，裝飾的色彩美。無(wú)論是純粹的顏色、色彩鮮明的搭配，還是極夸張的色彩呈現(xiàn)都能營(yíng)造夢(mèng)幻般的彩燈世界。

3.燈彩藝術(shù)的文化美內(nèi)涵

文化美內(nèi)涵是繼喜慶美內(nèi)涵、裝飾美內(nèi)涵之后的又一審美內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)的元宵燈彩藝術(shù)蘊(yùn)含和彰顯著中國(guó)古老而優(yōu)秀的中華文化。從各個(gè)朝代以及全國(guó)各地彩燈畫(huà)面構(gòu)成來(lái)看，畫(huà)面的數(shù)量大都是四、六、八、十等雙數(shù)（偶數(shù)）為主，極少出現(xiàn)三、七、九等奇數(shù)，這與中國(guó)文化中的重“雙”性相吻合?！半p”代表著齊全、成雙成對(duì)，是美好和樂(lè)的象征。另外，中國(guó)燈彩藝術(shù)蘊(yùn)含著中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)建筑等方面的文化知識(shí)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)。中國(guó)繪畫(huà)美、中國(guó)建筑美共同彰顯了中國(guó)文化美。另外，在元宵燈彩的制作過(guò)程中，工匠們完全領(lǐng)略到中華文化的博大精深。同時(shí)，通過(guò)借鑒別人良好的表演方式，可不斷提升自身表演水平，并在一定程度上弘揚(yáng)了中華文化。毋庸置疑，帶有濃郁中華文化美的燈彩更加盎然生機(jī)、意蘊(yùn)深刻。

三、小結(jié)

每到元宵節(jié)，全國(guó)各地幾乎都在準(zhǔn)備游園觀(guān)燈活動(dòng)，燈彩藝術(shù)在此時(shí)便大放光彩。燈彩題材包羅萬(wàn)象、橫貫古今。燈彩藝術(shù)形式繽紛繁雜、五光十色。毋庸置疑，元宵節(jié)是燈彩藝術(shù)的一次充分展示與完美體現(xiàn)，它不僅充分展示了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造才能，更是人們追求美好、幸福、和諧生活的一種昭示。中國(guó)元宵燈彩藝術(shù)無(wú)論是從藝術(shù)形式以及審美內(nèi)涵上看，都反映了廣大勞動(dòng)人民對(duì)光明美好的期盼，新時(shí)期發(fā)揚(yáng)我國(guó)元宵燈彩藝術(shù)，對(duì)我國(guó)民俗文化的傳承具有不可忽視的重要作用。

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