陳葉青

我國(guó)詩(shī)歌文化流淌千年，但目前的狀況是學(xué)生詩(shī)歌鑒賞題得分很低，因而影響對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的熱情，把鑒賞詩(shī)歌視為畏途，難扣詩(shī)歌之門。詩(shī)歌學(xué)習(xí)和解讀的法門不一，筆者認(rèn)為，借助我們的日常生活，可以走近詩(shī)歌世界，體味詩(shī)中真味。

一、借助生活，建立詩(shī)歌“場(chǎng)”概念

所謂“場(chǎng)”即詩(shī)歌的場(chǎng)景、場(chǎng)境，它是指一首詩(shī)歌里的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等元素融合創(chuàng)造起來(lái)的一個(gè)時(shí)空，一個(gè)生動(dòng)的生活場(chǎng)景。詩(shī)歌就是一場(chǎng)精致的“生活秀”。要引領(lǐng)學(xué)生帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)，穿越到詩(shī)歌生活場(chǎng)景里，以一種生活的真實(shí)去碰撞叩擊另一種生活的真實(shí)，勾連、徜徉、體驗(yàn)。解讀詩(shī)歌，首先找到“場(chǎng)”元素，組織“場(chǎng)”景，感悟“場(chǎng)”境，生成創(chuàng)造，有所感悟和發(fā)見(jiàn)。以李清照的一首詞為例。

如夢(mèng)令

李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟， 濃睡不消殘酒。 試問(wèn)卷簾人， 卻道海棠依舊。 知否，知否？ 應(yīng)是綠肥紅瘦。

這是一首言近旨遠(yuǎn)、小中見(jiàn)大、具有巨大藝術(shù)空間的小詞，也是一首散發(fā)著濃郁生活氣息的詩(shī)歌。依據(jù)此詞特質(zhì)，要迅速通過(guò)時(shí)、地、人、事等信息來(lái)找“場(chǎng)”，組“場(chǎng)”和入“場(chǎng)”。通過(guò)品讀，我們能找到這樣的一個(gè)生活場(chǎng)：這是一個(gè)雨打風(fēng)吹的暮春晚上（時(shí)間），在閨房里（地點(diǎn)），有一個(gè)年輕的貴族少婦（人物），她望著房外風(fēng)雨在瘋狂肆虐著滿庭的花草（環(huán)境），她自斟自飲，醉臥深睡。早晨睡起，風(fēng)停雨住，她急切詢問(wèn)侍女海棠花事，一番感嘆：應(yīng)是綠肥紅瘦！捕捉到這場(chǎng)景，再浸淫其生活，回味追問(wèn)，風(fēng)雨之夜，女主人公為什么要喝這么多濃酒？早起為何只關(guān)心花事？她僅僅是感慨花事嗎？她怎知綠肥紅瘦？最終再悟詩(shī)歌深意。透過(guò)深閨貴族女性的生活場(chǎng)，一個(gè)孤獨(dú)寂寞、心煩意亂、惜春傷春、惜花憐己、多情而纖敏、細(xì)膩而聰慧的貴族女子形象躍然紙上，全詩(shī)借事傳情，曲徑通幽。

二、借助生活，理解和探究詩(shī)歌內(nèi)容題材的豐富內(nèi)涵

詩(shī)歌表現(xiàn)豐富多彩的生活，因而詩(shī)歌題材多樣。它可分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、羈旅詩(shī)、宮廷詩(shī)等。解讀詩(shī)歌，可先分辨詩(shī)歌類別。再?gòu)脑?shī)歌類型特點(diǎn)，聯(lián)想我們的生活常理，分析內(nèi)容情感主旨。這里僅以邊塞詩(shī)為例，邊塞詩(shī)是描寫邊塞生活的詩(shī)篇，試想，它如果寫人，寄托生活，寫的會(huì)是哪些人？應(yīng)該是士兵、將領(lǐng)、邊疆百姓、去邊疆巡視的大員甚或是君王。根據(jù)每類人自身特質(zhì)再細(xì)分。邊疆士兵會(huì)有哪些類型？該有保家衛(wèi)國(guó)善戰(zhàn)型、思鄉(xiāng)懷人苦痛型、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)激憤型等。邊疆的將領(lǐng)又會(huì)有哪些？有善戰(zhàn)體恤士兵的;有好大喜功只顧享樂(lè)的;有怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)和怨恨君王封賞不公的等。它寫景物環(huán)境，岑參把它寫得浪漫雄奇，高適把它寫得現(xiàn)實(shí)冷峻。它寫事，邊塞有兩國(guó)征戰(zhàn)、士兵浴血、操練比武、戍守牧羊等特有事務(wù)。由生活認(rèn)知最終整合邊塞詩(shī)全面知識(shí)圖譜。藉助圖譜，理解邊塞詩(shī)。如：

沒(méi)蕃故人

張 籍

前年戍月支，城下沒(méi)全師。蕃漢斷消息，死生長(zhǎng)別離。無(wú)人收廢帳，歸馬識(shí)殘旗。 欲祭疑君在，天涯哭此時(shí)。

首先歸類這是一首邊塞詩(shī)。對(duì)照邊塞詩(shī)圖譜，本詩(shī)寫沙場(chǎng)征戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)，朋友遙無(wú)消息，生死不知。這是一場(chǎng)悲壯還是悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)？此詩(shī) “結(jié)意深慘”。學(xué)生只體味到詩(shī)中表面寫的作者對(duì)朋友生死不明、兇多吉少的“慘”意，體味不出它的另一層的“慘”意。如果借助建立起來(lái)的知識(shí)圖譜，就可以領(lǐng)略到本詩(shī)還有對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨與控訴的深刻意蘊(yùn)，這樣就把這首詩(shī)的靈魂給讀出來(lái)了。

三、借助生活，理解詩(shī)歌內(nèi)在脈理

詩(shī)歌內(nèi)在脈理，即詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的一種自然性生成，詩(shī)歌最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是先景后情，由景而生情就是一種生活常態(tài)，這種模式是生活的最自然生成。“起承轉(zhuǎn)結(jié)”也是詩(shī)歌的一種基本結(jié)構(gòu)模式。“起”即起句，日常人們寫詩(shī)，或以景起，或以事起，或以議起。起句開出，往往語(yǔ)才出一半或語(yǔ)義未豐，承句緊跟其后，構(gòu)成語(yǔ)意的完整性和圓融性。起承二句，已構(gòu)成局部意義空間的完整性，再往下就無(wú)法延伸。由事及理、由景及情、由物及人等的思路轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)跌宕的轉(zhuǎn)句應(yīng)運(yùn)而生。轉(zhuǎn)句是詩(shī)歌躍起的關(guān)鍵，尤其重要，行家看詩(shī)很關(guān)注這個(gè)節(jié)骨點(diǎn)。歷代詩(shī)人在詩(shī)歌的“轉(zhuǎn)”上，無(wú)不絞盡腦汁，以求收“振人魂魄”之功。 “陡然一驚，正是詞中妙境。” 結(jié)句是順理成章、順?biāo)浦鄣氖帐亲髡咔楦泻驮?shī)歌主旨的“神光所聚”所在，它有的直接點(diǎn)題旨，有的含蓄雋永?？梢?jiàn)，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，無(wú)不是客觀生活在藝術(shù)上的折射。以南宋詩(shī)人趙師秀的詩(shī)為例。

約客

趙師秀

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

本詩(shī)的起句寫景，寫梅雨時(shí)節(jié)，眼前所見(jiàn)，勾勒環(huán)境，包括時(shí)令季節(jié)和地域特色，隨意而生活化。一句還不足表現(xiàn)梅雨氣候特點(diǎn)，承句“青草池塘”和“黃梅”相互迎合，共同鋪就了一個(gè)濃郁的梅雨季候生活場(chǎng)景以及人物在這種特有環(huán)境下的一種舒朗的、散淡的、又略帶喜悅情緒的畫面。前兩句寫足之后，迎來(lái)轉(zhuǎn)句。轉(zhuǎn)句不僅結(jié)構(gòu)上是蕩開一筆，而且也是情緒上變化的關(guān)節(jié)所在。結(jié)句點(diǎn)明了主旨，表現(xiàn)貌似“閑適”實(shí)則焦灼的情緒，它表現(xiàn)得含蓄而有韻味。全詩(shī)結(jié)構(gòu)的來(lái)龍去脈從脈理上看似精心謀劃，但也是我們?nèi)粘Ｉ畹碾S意流淌漫漶，自然天成。

四、借助生活，類比聯(lián)想，觸類旁通，理解詩(shī)歌意蘊(yùn)

詩(shī)歌源于生活，表現(xiàn)生活。歷史在驚人地重復(fù)著，生活也在驚人地重復(fù)著。可以說(shuō)我們現(xiàn)今生活還在延續(xù)著詩(shī)歌里的生活。類比聯(lián)想，接通詩(shī)里詩(shī)外，化深?yuàn)W為淺易，令人豁然開朗。金開誠(chéng)先生曾指出：詩(shī)詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。想什么？對(duì)接聯(lián)想我們自身生活和詩(shī)中的相似點(diǎn)，激活學(xué)生思維和激發(fā)趣味。類比聯(lián)想是解讀詩(shī)歌不可小覷的法門之一。以唐代詩(shī)人嚴(yán)武的一首詩(shī)為例。

巴嶺答杜二見(jiàn)憶

嚴(yán) 武

臥向巴山落月時(shí)，兩鄉(xiāng)千里夢(mèng)相思。

可但步兵偏愛(ài)酒，也知光祿最能詩(shī)。

江頭赤葉楓愁客，籬外黃花菊對(duì)誰(shuí)。

跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。

這首詩(shī)歌考查學(xué)生頷聯(lián)運(yùn)用的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌注解，大多能答出用典這一手法，但對(duì)其作用效果就答得籠統(tǒng)模糊，認(rèn)為是表現(xiàn)思念之情或二人友誼深厚，亦或表現(xiàn)杜甫行為放蕩。如果把詩(shī)歌內(nèi)容拉近我們的生活，想想如果你把你朋友會(huì)寫詩(shī)說(shuō)成“李白在揮毫”，把某位醫(yī)生說(shuō)成“華佗在重生”，通過(guò)類比，就能明白這是用典贊人，也就不難理解嚴(yán)武用“步兵”之典寫出了杜甫的性情，用“光祿”之典寫出了杜甫的“詩(shī)圣”才華，表現(xiàn)了對(duì)杜甫的欣賞和贊美。

詩(shī)歌的內(nèi)容和形式都是生活的反映，生活是詩(shī)歌的源泉，教學(xué)上不要用套語(yǔ)術(shù)語(yǔ)來(lái)湮滅學(xué)生的熱情，要用我們的生活常識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去親近它，這樣就能輕松地開啟詩(shī)歌之門。endprint