師愛潤童心德馨伴成長
——淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)策略

倪麗萍河北省唐山市路北區(qū)機(jī)場路小學(xué)

師愛潤童心德馨伴成長
——淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)策略

倪麗萍
河北省唐山市路北區(qū)機(jī)場路小學(xué)

《品德與社會(huì)》課程主要旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和個(gè)人行為習(xí)慣，其最終目的是讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入廣闊的社會(huì)生活中，能夠?qū)⒄n堂上所學(xué)到的道德規(guī)范運(yùn)用到社會(huì)生活中，在社會(huì)活動(dòng)中發(fā)展自己的品德能力，形成良好的社會(huì)習(xí)慣，培養(yǎng)高尚的道德情操。做為教師我們?cè)陉P(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注孩子的行為習(xí)慣、思想品德、審美意識(shí)、科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)和發(fā)展。力求在貫徹國家，課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下彰顯“教書育人”的教學(xué)特色。讓學(xué)生的身心得以健康發(fā)展。

小學(xué)；《品德與社會(huì)》；課程；教學(xué)策略

《品德與社會(huì)》是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，它以兒童的社會(huì)生活為主線，將品德行為規(guī)范和法制教育愛國主義集體主義和社會(huì)主義教育國情，歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合起來，幫助學(xué)生了解歷史，參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀。鑒于此，筆者個(gè)人認(rèn)為《品德與社會(huì)》是孩子成長路上的標(biāo)桿，它對(duì)培養(yǎng)孩子高尚的道德情操，樹立正確的人生觀，價(jià)值觀起著舉足輕重的作用。做為《品德與社會(huì)》的老師，我們的目標(biāo)就是要不斷改進(jìn)教學(xué)策略，改變以往的課堂授課方式，要讓孩子們學(xué)以致用，塑造完美品德。

一、課堂要注重引導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作

三國孫權(quán)曾說過“能用眾力，則無敵于天下矣;能用眾智，則無畏于圣人矣。”通俗的講就是我們常說的“團(tuán)結(jié)就是力量”。以冀教版《品德與社會(huì)》六年級(jí)下冊(cè)第三單元第二課，“中國影響著世界”一課為例。本章節(jié)的教學(xué)目的是讓學(xué)生感受體育健兒頑強(qiáng)拼搏、為國爭光的精神。增強(qiáng)民族自豪感。讓學(xué)生理解民族團(tuán)結(jié)的重要性，讓孩子從體育健兒的身上學(xué)習(xí)頑強(qiáng)拼搏的精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)合作。讓他們切身感受集體的力量堅(jiān)不可摧。首先，筆者在課前給全體同學(xué)布置家庭作業(yè)，讓他們搜集整理有關(guān)體育健兒的圖片、資料。了解我國體育事業(yè)現(xiàn)取得的輝煌成就。然后在課堂上讓學(xué)生分小組討論，對(duì)本小組成員所搜集到的資料，圖片整理，并讓同學(xué)們自己配文字解說，然后選派一個(gè)代表，進(jìn)行全班評(píng)選。最終選出一個(gè)優(yōu)勝者。通過此次授課，最終讓孩子們明白：一個(gè)人的知識(shí)是有限的，而一組人的智慧是無窮的。正可謂“一根線容易斷，萬根線能拉船?！蓖ㄟ^這種教學(xué)形式，讓學(xué)生真切體會(huì)到課堂學(xué)習(xí)過程中合作的重要性。學(xué)會(huì)與同學(xué)資源共享，榮譽(yù)分享，以增強(qiáng)小組榮譽(yù)感和個(gè)人使命感。進(jìn)而引申出集體主義榮譽(yù)感。學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育健兒頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)協(xié)作為國爭光的精神，增強(qiáng)自身素質(zhì)，從小事做起，為班級(jí)爭光，為學(xué)校爭光，為祖國爭光……

二、走出課堂，走進(jìn)生活，熱愛生活

教師要將課堂內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，由課堂內(nèi)“走出”課堂外，引領(lǐng)學(xué)生走入校園，走入社會(huì)，在實(shí)際生活中感受，在欣賞中摸索感悟。讓學(xué)生將所學(xué)到的知識(shí)再回歸到社會(huì)生活，運(yùn)用到社會(huì)生活中。教師不應(yīng)該僅僅拘泥于教材內(nèi)容，而更應(yīng)該讓德育教育走進(jìn)社會(huì)生活，讓社會(huì)生活走進(jìn)課堂。教育學(xué)家贊科夫曾經(jīng)說過：“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了。”“品德”來源于社會(huì)生活，社會(huì)生活塑造“品德”?！捌返隆苯逃恰皩W(xué)會(huì)生活”“學(xué)會(huì)做人”的教育。它不是能憑空實(shí)現(xiàn)的，是以一定的內(nèi)容作為載體的。教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，道德觀念也就越容易被學(xué)生認(rèn)同、接受。教師應(yīng)將學(xué)生日常生活中的故事搬上課堂，并倡導(dǎo)學(xué)生的積極，主動(dòng)的參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)正確的道德情感和高尚的道德情操。做社會(huì)的有用之人。

三、注重課堂教學(xué)的趣味性，拒絕死板的形式化教育

詩人歌德曾經(jīng)說過“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶?！迸d趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)老師所教的內(nèi)容感興趣，他才會(huì)喜歡這門課，才會(huì)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，思考所學(xué)的內(nèi)容?！镀返屡c社會(huì)》課程不同于語文，數(shù)學(xué)等別的學(xué)科。它要求品德教育與學(xué)生的生活應(yīng)該是緊密結(jié)合的。課堂教學(xué)中的故事來源于生活、立足于生活、指導(dǎo)于生活。做為《品德與社會(huì)》老師，不能只對(duì)教材所設(shè)計(jì)的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械記憶，或者刻意去培養(yǎng)其邏輯思維能力，感知能力。而忽視教育與社會(huì)生活的聯(lián)系。教師在教學(xué)過程中舉例應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活安排教學(xué)內(nèi)容，努力克服死板，機(jī)械的教學(xué)內(nèi)容。

四、深化感悟，樹立正確的道德情操

教育學(xué)家陶行知先生說過“自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。”教師通過課堂讓學(xué)生的良心、羞恥心、責(zé)任心和偉大的理想在他們的心靈中永遠(yuǎn)扎根發(fā)芽的時(shí)候，就會(huì)形成一種有道德的個(gè)性。就像貝多芬說的那樣“道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人格中存在的美?！比绻粋€(gè)人的道德觀，人生觀，價(jià)值觀，偏離了航向，那么他的趣味也必然會(huì)墮落。而我們《品德與社會(huì)》的教育目的歸根結(jié)底是行為的改善而非推理的改善。只有通過實(shí)際的富有道德意義的生活體驗(yàn)才能學(xué)會(huì)如何做一個(gè)有道德的人，如何過一種有道德的生活。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成。”總之，教師要以“教書育人”為本，重在培養(yǎng)學(xué)生的文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展。力爭把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛生活、感恩生活，具有良好的思想道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。

[1]魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教材探尋.課程教材教法，2003年09期

[2]高峽.探索小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的新思路.中國教育學(xué)刊，2003年04期

[3]陶元紅.品德與社會(huì)課教學(xué)的實(shí)施探討.中小學(xué)教材教學(xué)，2004年19期