歸國良 （浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館 314000）

把文化禮堂打造成農(nóng)民百姓的精神家園

歸國良 （浙江省嘉興市秀洲區(qū)文化館 314000）

在農(nóng)村搞聯(lián)產(chǎn)承包之前，禮堂作為農(nóng)民群眾集會、看電影、看演出的場所幾乎村村都有。而后隨著農(nóng)村耕作制度改變，集體組織制度和農(nóng)民的公共空間被弱化、被縮小，大部分農(nóng)村文化設(shè)施被遺棄，人們一味地追求物質(zhì)文明，試圖改變由于幾十年的貧窮所帶來的局面。因此，我省提出了一項農(nóng)村文化建設(shè)的新舉措——農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，以此改變農(nóng)村居民物質(zhì)生活較為富裕、而精神生活相對較為單調(diào)、空虛而被其他庸俗活動代替的窘境。這項措施對于新農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)和積極倡導(dǎo)的社會主義價值觀體系具有重大的意義。

這幾年，我省文化禮堂建設(shè)搞得較轟轟烈烈，但是真真有分量的文化禮堂不多，好多文化禮堂這是形式而已。按照本人的想法，文化禮堂不單單需要花錢進行硬件上的建設(shè)，完善其應(yīng)有的功能，如：可以進行文藝演出、電影放映、體育活動等較為大型的活動。更重要的是在軟件上的建設(shè)問題，即如何使農(nóng)村文化禮堂成為人們內(nèi)心向往、精神寄托的一個場所。文化禮堂要成為現(xiàn)代農(nóng)民的精神家園，就必須做好以下幾件事情：

1.杜絕民間庸俗文化的源頭?，F(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實行現(xiàn)代化規(guī)模經(jīng)營后，農(nóng)村的勞動力閑散了，空余時間多了，沒事就搓搓麻將、玩牌賭博，還有的搞起了迷信活動，農(nóng)村里的婦女老人為了掙脫寂寞，整天聚在一起燒香念佛。特別注意的是，每當(dāng)農(nóng)村里遇到喪事的時候，和尚念經(jīng)、道士擺燦的現(xiàn)象就盛行了。這些源頭主要來源是：前輩的傳承；周邊的影響；民間的流傳；固有的方式等。要徹底消滅和取締這些現(xiàn)象現(xiàn)在還很困難，有關(guān)部門應(yīng)借依法治國的東風(fēng)，制定地方性法規(guī)，堅決制止不健康活動的肆意泛濫，消除迷信活動的源頭，逐步引導(dǎo)農(nóng)村婚喪喜事活動向著健康方向進行。

同時，要對信教農(nóng)民進行正確引導(dǎo)。由于正面的政治教育活動少，眼下，信佛的農(nóng)民比以往有所增多，有很多的是臨時信佛者，有的既信科學(xué)又信菩薩，家里人生病了、錢賺不到了都會去寺廟里尋找?guī)椭Ｎ覀儜?yīng)該多搞一些群眾性的教育活動，把現(xiàn)代的科學(xué)觀、用馬克思主義毛澤東思想及鄧小平理論去教育影響他們。

2.農(nóng)村民間文化要有替代品。怎么利用文化禮堂是目前農(nóng)村遇到的問題，我認為文化禮堂一定要成為農(nóng)村閑散人員的聚集場所、活動地方、精神家園。如果你把農(nóng)村原來的庸俗的、迷信的東西取締了，沒有新的文化活動內(nèi)容，閑散人員在空余時間還是覺得空虛，空虛了還是會去搞其他不健康的、低級庸俗的迷信的活動，愚昧落后的東西又會死灰復(fù)燃。所以，我們的文化替代品很重要。第一、替代品要有生產(chǎn)基地，如各級文化館網(wǎng)絡(luò)體系為生產(chǎn)基地，把身邊人作為素材，生產(chǎn)出身邊故事、以身邊故事教育身邊人。第二、替代品要有益的、健康的、百姓喜歡的，而且很樂于替代的，產(chǎn)品如：村哥、鄉(xiāng)村晚會、一年一度本村品德楷模人物評選（如：好鄰居、好婆媳）和本村在外精英薈萃及演講等。第三、開始的替代品必須是免費產(chǎn)品，一旦被大家接受后，就成為百姓自愿開發(fā)、生產(chǎn)、自己享用的產(chǎn)品了。到那時，替代品會成為農(nóng)民百姓的精神食糧，文化禮堂才真真成為農(nóng)民百姓的精神家園了。

3.健康文化在農(nóng)村要占據(jù)上風(fēng)。目前，農(nóng)村里的賭博、迷信活動很是猖獗，即便要替代也很難。這就需要我們政府有關(guān)部門發(fā)揮自己的智慧和才能，首先準備好大量的文化替代品，再就是把具有先進文化知識和權(quán)威的人組織起來，要在村里形成搞賭博、迷信活動者可恥，樹新風(fēng)、正氣者光榮的風(fēng)尚。要把搞健康文化形成一股強勁的風(fēng)氣，要對歪風(fēng)邪氣起到威懾作用。要鼓勵年輕人用科學(xué)和健康的文化思想向老年人灌輸，要讓更多的中老年人適應(yīng)現(xiàn)代生活文化的形式和內(nèi)容，要讓現(xiàn)代文化主導(dǎo)農(nóng)村文化的走向，要讓更多的農(nóng)民群眾接受和參與現(xiàn)代文化文化生活，逐步形成新的風(fēng)尚。

4.文化禮堂，農(nóng)民的精神寄托所在。農(nóng)民閑余時間多了，精神需求就大了，要使他們空了不往賭場跑、不往歪里想?，F(xiàn)在，農(nóng)村文化有特色、具權(quán)威性的不多，不至于使百姓的思想有寄托的想法。具備權(quán)威性的文化傳承人也寥寥無幾。要使農(nóng)民百姓把文化禮堂當(dāng)成自己的家，把文化禮堂當(dāng)成可以傾訴自己生活的甜酸苦辣的地方，政府部門還得花大力氣建設(shè)好超越一般意義的文化禮堂場所，例如建立名人苑，把古往今來的本村名人志士立碑立傳。形成“不去寺廟去禮堂，不拜菩薩求科學(xué)，不找和尚找專家”的好風(fēng)氣。

5.要重視規(guī)范民間婚喪喜事活動。一些村把文化禮堂當(dāng)成當(dāng)?shù)嘏e辦婚喪喜事的場所的做法值得提倡?，F(xiàn)在農(nóng)村的結(jié)婚儀式因為沒有場所都放在城市里，規(guī)模搞得很大，不僅費錢，而且摻雜著迷信和不健康的東西。有了文化禮堂后，農(nóng)村的婚禮可以在當(dāng)?shù)嘏e行了，不僅儀式簡潔、費用節(jié)省了不少，更重要的是對于儀式中的不健康的內(nèi)容可以通過村規(guī)民約進行必要的限制和管理。

目前，農(nóng)村的婚喪喜事基本上處于無管理狀態(tài)。農(nóng)村在舉辦婚事時，既在自己的村里擺酒席，又到城市酒店請客人，不僅浪費錢財，更主要的是在婚禮中摻雜庸俗的、不健康的內(nèi)容，下流不堪的場面也已屢見不鮮。所以，在對農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，首先把農(nóng)村婚喪喜事進一步規(guī)范化很重要。如：婚禮上組織文藝演出、放映公益電影、舉行當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕顒拥?。這樣做，既吸引人氣又健康。

綜上所述，建議當(dāng)?shù)卣欢ㄒ盐幕Y堂作為廣大百姓的精神家園來打造，要讓農(nóng)民百姓感覺到：沒有文化禮堂就沒有自己的精神支柱。各地在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)中，也應(yīng)摸索出一條既符合十八大以來黨的各項方針政策、又受到廣大農(nóng)村百姓歡迎的道路。