董國(guó)賓 （甘肅省酒泉市肅州區(qū)博物館 735000）

兩漢時(shí)期的銅鏡銘文鑒賞探討

董國(guó)賓 （甘肅省酒泉市肅州區(qū)博物館 735000）

兩漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的強(qiáng)盛時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都達(dá)到了前所未有的高度，為多民族文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在兩漢時(shí)期的銅鏡藝術(shù)也得到了很大的提高，把銅鏡制造業(yè)推向了高峰。兩漢時(shí)期的銅鏡成為當(dāng)時(shí)常用商品，官方和私人的制造業(yè)都得到了發(fā)展，本文主要闡述兩漢時(shí)期銅鏡以及銅鏡銘文的特點(diǎn)，探討銅鏡銘文的所反映的社會(huì)文化。

兩漢時(shí)期；銅鏡；銘文；鑒賞

羅振玉在編撰的《古鏡圖錄》中對(duì)對(duì)銅鏡的評(píng)價(jià)：“刻畫(huà)之精巧，文字之瑰奇，辭旨之文雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也?！睆乃脑u(píng)價(jià)中可以看出，兩漢時(shí)期的銅鏡藝術(shù)價(jià)值在比較高，對(duì)古鏡銘文的推崇。兩漢時(shí)期的古鏡一般分為兩個(gè)方面，主要是古鏡的紋飾，以及文字兩個(gè)方面。銅鏡銘文反映了兩漢時(shí)期的文化背景和社會(huì)追求，對(duì)銅鏡銘文的研究，在一定程度上，古鏡銘文也反映了古代人的信仰和崇拜。對(duì)銅鏡銘文的研究發(fā)現(xiàn)，探究?jī)蓾h時(shí)期的銅鏡文化。

一、兩漢時(shí)期銅鏡的概述以及特點(diǎn)

兩漢時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到了前所未有的高峰，無(wú)論在官方還是私人的制造業(yè)中，銅鏡的制造得到了普遍的發(fā)展，漢代的銅鏡銘文種有許多關(guān)于“尚方”的銘文，這說(shuō)明漢代的銅鏡文物也有皇家生產(chǎn)。兩漢時(shí)期的銅鏡文物的銘文有“王氏作鏡真太好”“田氏作鏡四夷服”等，這都表明在民間私人銅鏡制造業(yè)也比較普遍。兩漢的銅鏡主要有兩個(gè)方面的顯著特征，一方面以紋飾，另一方面是文字方面。漢代的銅鏡比戰(zhàn)國(guó)的銅鏡要更加的厚重，銅鏡的外觀上多以銀灰色、紅色繡呈現(xiàn)出來(lái)。在形狀上，銅鏡是比較規(guī)整的半圓形狀態(tài)，鼎漢時(shí)期的鏡鈕比西漢的還要高大。在紋飾方面，規(guī)矩紋有別于其他時(shí)代的紋飾，有尖乳、圓凸乳以及中心下凹的乳釘。在銅鏡的邊緣上有鋸齒紋、雙線波紋、流云紋以及雙線三角紋等，這些紋飾也是區(qū)別于唐代以后銅鏡的重要標(biāo)志。兩漢時(shí)期，銅鏡的銘文減字、減句以及省略筆畫(huà)的現(xiàn)象非常普遍，在唐代以后銅鏡銘文中很少會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

二、銅鏡銘文反映的社會(huì)心理

（一）反映了追求長(zhǎng)壽的社會(huì)心理

追求長(zhǎng)壽是從古至今的人們的心理，在兩漢時(shí)期的銅鏡銘文中也有一定的體現(xiàn)。比如在銅鏡銘文中有一則，“壽如金石，服春君卿，延年益壽，安樂(lè)未央，見(jiàn)日之光，長(zhǎng)樂(lè)未央?！边@首銘文的主體就是“壽”，代表人們追求對(duì)長(zhǎng)壽的渴望，“未央”的意思就是綿延不斷，長(zhǎng)久不息，人們?cè)阢~鏡的銘文中表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)壽的渴求，希望壽命綿延不斷，長(zhǎng)久不息。這說(shuō)明兩漢時(shí)期的人注重生命意識(shí)，人們開(kāi)始關(guān)注自己的壽命問(wèn)題，希望可以長(zhǎng)壽，把這種愿望寄托在物質(zhì)上。銅鏡銘文的內(nèi)容充分體現(xiàn)了人們最長(zhǎng)壽的社會(huì)追求。

（二）反映了追求富貴的社會(huì)心理

從兩漢時(shí)期的銅鏡銘文中可以看出來(lái)，人們追求富貴。富貴人家對(duì)金錢(qián)揮霍無(wú)度，在民間也逐漸開(kāi)始效仿這種狀態(tài)，于是奢侈的風(fēng)氣逐漸成為兩漢時(shí)期的普遍狀態(tài)，人們對(duì)富貴的渴望，不僅表現(xiàn)在獲得富貴之后會(huì)揮霍炫耀的心理狀態(tài)，還變現(xiàn)在對(duì)貧窮的蔑視。兩漢時(shí)期的銅鏡銘文中有“太樂(lè)富貴，千秋萬(wàn)歲，宜酒食?！薄案毁F不歸鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰(shuí)知之者，”等文字中可以看出兩漢時(shí)期人們對(duì)富貴的追求。

三、銅鏡銘文反映的宗教信仰

（一）對(duì)日月的崇拜

在兩漢時(shí)期的銘文中可以看出人們對(duì)日月的崇拜，很多銘文都是對(duì)日月光輝的贊頌和崇拜，古代的生產(chǎn)力水平低下，民以食為天，所有的農(nóng)作為生產(chǎn)收入天氣的影響比較大，所以人們尊重日月，并且古代的人最初是靠觀察日月對(duì)事件進(jìn)行判斷，日出而作日落而息，人們最對(duì)日月的崇拜，寄托人們的美好愿望。古鏡銘文中“日月之明，見(jiàn)之光長(zhǎng)。見(jiàn)日之光，天下大明?！弊儸F(xiàn)人每人對(duì)日月的贊揚(yáng)，體現(xiàn)了對(duì)日月的崇拜。

（二）對(duì)神仙的信仰

兩漢時(shí)期的銘文中逐漸開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于神仙的內(nèi)容，希望可以辟邪和延年益壽。比如在名文中出現(xiàn)“左龍右虎掌四彭，朱鳥(niǎo)玄武順陰陽(yáng)”“常保而親如侯王，千秋萬(wàn)歲樂(lè)未央”。這些文字通過(guò)關(guān)于對(duì)仙人神獸的描寫(xiě)，表達(dá)人們渴望美好，追求長(zhǎng)壽幸福的愿望。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的神仙思想觀念處于初步成型階段，到了兩漢時(shí)期，神仙思想已經(jīng)發(fā)展的比較成熟，已經(jīng)有大量的文字記載。

四、銅鏡銘文反映的禮儀風(fēng)俗

（一）關(guān)于婚戀風(fēng)俗

兩漢時(shí)期的銅鏡銘文反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上婚戀的風(fēng)俗，以及社會(huì)上的態(tài)度和看法。“兩姓和好”“男女同姓，其生不番”這表明古代人對(duì)于婚姻的態(tài)度，婚姻應(yīng)該是良好總不同姓氏的人的結(jié)合，如果夫妻同姓，則子孫后代不旺。早在春秋時(shí)期貴人對(duì)此就有一定的避諱，帶兩漢時(shí)期仍傳承者這種思想觀念?！芭懩惺ァ斌w現(xiàn)兩漢時(shí)期注重人們的德行問(wèn)題。在兩漢時(shí)期的銅鏡名文中有表達(dá)愛(ài)慕之情的詞句，如“見(jiàn)日之光，長(zhǎng)毋相忘?！薄熬貌幌嘁?jiàn)，長(zhǎng)勿相忘”“常與君，相歡幸，勿相忘，莫遠(yuǎn)忘?！边@些表現(xiàn)了古代人男女戀愛(ài)的詩(shī)句，漢代的關(guān)于戀愛(ài)的句子大多以相思為主題。

（二）關(guān)于家庭觀念

兩漢時(shí)期的銅鏡銘文中有關(guān)于家庭觀念的描述，寄托了家庭和睦、父母長(zhǎng)壽、子孫綿延不絕的愿望，體現(xiàn)了兩漢時(shí)期的孝道。在古鏡銘文有“常保二親得天力，常保父母利弟兌”、“長(zhǎng)宜子孫，子孫長(zhǎng)存”，從名文中可以看出漢代對(duì)孝道的重視，孝道的提出對(duì)倫理關(guān)系的改進(jìn)有很大的作用，這同樣也有利于漢代力學(xué)的發(fā)揮。

（三）關(guān)于尊師

我國(guó)自古以來(lái)重視“禮”，其中尊師重教也是中華民族的傳統(tǒng)美德，在漢代，人們對(duì)試著的尊敬程度很高，尊師重教的風(fēng)尚已經(jīng)漸入生活。在銅鏡銘文中“其師命長(zhǎng)“等是對(duì)師者的尊重和祝福，希望老師延年益壽。從銘文中可尊師的風(fēng)尚與漢代社會(huì)推崇的具有同樣重要的作用。

五、結(jié)語(yǔ)

兩漢時(shí)期的銅鏡銘文代表這兩漢的文化特征，兩漢時(shí)期的銘文具有形式簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗的特點(diǎn)。銅鏡的主要特征是紋飾與文字，銘文是從文字方面來(lái)描述的。銘文屬于文學(xué)的一種，從文字的內(nèi)傷上可以反映出社會(huì)心理，兩漢時(shí)期的人們追求長(zhǎng)壽和富貴的心理特點(diǎn)。從銘文中可以分析出來(lái)，兩漢時(shí)期人們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)的背景下，崇拜日月，對(duì)神仙的信仰等封建思想。銅鏡銘文在也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的社會(huì)風(fēng)尚，關(guān)于婚戀方面的封建態(tài)度，在家庭方面和尊師重教繼承了古代的禮教。孝道和尊師重教是古代社會(huì)尊崇的方式。兩漢時(shí)期的銅鏡銘文代表當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)尚，對(duì)銅鏡銘文進(jìn)行分析可以得知兩漢時(shí)期人們的思想觀念以及社會(huì)文化特征。

［1］張宏林.兩漢銅鏡銘文鑒賞［J］.收藏家，2011，07：47-52.

［2］竇葳.兩漢鏡銘與社會(huì)研究［D］.上海師范大學(xué)，2013.