奚 協(xié) （南京藝術(shù)學(xué)院 國際教育學(xué)院 210013）

倡導(dǎo)工匠精神，重溫藝術(shù)與手工藝運動的得失

奚 協(xié) （南京藝術(shù)學(xué)院 國際教育學(xué)院 210013）

我國當(dāng)下大力倡導(dǎo)的“工匠精神”，是旨在將傳統(tǒng)手工藝中蘊藏的精益求精植入現(xiàn)代人的觀念中，更好的發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)。而英國“藝術(shù)與手工藝運動”倡導(dǎo)設(shè)計師與工藝師的密切合作，注重繼承和發(fā)揚本國手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，以及追求實用藝術(shù)的道德價值，這一切在今天看來還是值得借鑒的。因此，我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，同樣應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚我國手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)從中國制造到中國設(shè)計再提升到中國智造的新格局。

工匠精神；藝術(shù)與手工藝運動；精益求精

李克強總理2016年3月6日在《政府工作報告》中提出：鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。當(dāng)今要在新時代經(jīng)濟發(fā)展格局之下，大力將工匠精神發(fā)揚光大。對工匠精神的倡導(dǎo)，實際是為中國的未來發(fā)展指明了方向，“工匠精神”不僅要樹立對商品的精心打造、精工制作的理念和追求，還體現(xiàn)了對中國現(xiàn)代設(shè)計提出了需要不斷的創(chuàng)新，不斷吸收最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造出新成果，從中國生產(chǎn)，到中國制造，再升華成中國智造。

古語曰：玉不琢，不成器。細思“工匠精神”，是指工匠對自己的商品精雕細琢，一種對商品的責(zé)任意識。其內(nèi)涵一是突出了工匠對商品注重每個細節(jié)，追求商品的完美和極致，孜孜不倦，精益求精。其二，一絲不茍，嚴謹作風(fēng)，確保每一個商品的質(zhì)量，追求信譽保證。第三，具有耐心和堅持精神，不斷提升商品和服務(wù)，不斷進步。第四，卓越的專業(yè)和敬業(yè)特質(zhì)，工匠精神的目標(biāo)是打造卓越商品，最優(yōu)質(zhì)的筆者認為，中國歷來崇尚工匠精神，我國當(dāng)下正在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域中大力倡導(dǎo)的“工匠精神”，是旨在將傳統(tǒng)手工藝中蘊藏的精益求精注入現(xiàn)代企業(yè)。而我國傳統(tǒng)手工藝優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分中突出的顯然是對產(chǎn)品“精益求精”的精神?；赝澜缭O(shè)計史發(fā)展歷程中，英國的“藝術(shù)與手工藝運動”應(yīng)當(dāng)說完美地詮釋了這種精神。

“藝術(shù)與手工藝運動”距今已一百多年。對這一運動及其領(lǐng)導(dǎo)者莫里斯的評價，在學(xué)術(shù)界歷來褒貶不一。有人認為這一運動是“開倒車”，有的甚至譏諷莫里斯是“堂吉訶德”式的人物。倒底如何評價這一運動，包括對莫里斯的評價至今仍然是一個學(xué)術(shù)界可以深入探討的問題。尤其是我國正在從制造大國向創(chuàng)造強國轉(zhuǎn)型的過程中，現(xiàn)代設(shè)計具有舉足輕重的作用。對“藝術(shù)與手工藝運動”的反思，對于設(shè)計藝術(shù)正確地吸取歷史經(jīng)驗很有借鑒意義。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準。要正確地評價“藝術(shù)與手工藝運動”，首先要看一看它做了什么，以及是如何做的。

源于19世紀下半期的“藝術(shù)與手工藝運動”，奠定了英國成為現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。這一運動倡導(dǎo)設(shè)計師與工藝師的密切合作，注重繼承和發(fā)揚本國手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。從莫里斯和他的追隨者們在實用藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)所進行的大量的藝術(shù)實踐，任何一個不帶偏見的人，都可以感覺到這一運動的意義，絕不是因為他們提倡復(fù)興手工藝就可以用“開倒車”將它全盤否定。事實上，經(jīng)過一百多年的歷史演變，再環(huán)視一下當(dāng)今世界設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)實狀況，對“藝術(shù)與手工藝運動”的得失，是有不少值得思考的地方。

首先，以莫里斯為代表的“藝術(shù)與手工藝運動”的積極參與者，懷著英國維多利亞女王時代特有的社會使命感，放下作家、畫家、雕塑家、建筑師的架子，以極大的熱情投身于長期被人輕視的與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的實用藝術(shù)領(lǐng)域，這本身就是劃時代的轉(zhuǎn)變。因為，從歐洲文藝復(fù)興時期起，長期被人看作工匠的畫家、雕塑家迫切要求提高自己的社會地位。達·芬奇就明確要求藝術(shù)家同時成為科學(xué)家和人道主義者，決不能淪為工匠。畫家、雕塑家、建筑師與從事實用藝術(shù)的手工藝人開始分家。繪畫、雕塑、建筑歸入“純藝術(shù)”范疇，實用藝術(shù)被排斥在藝術(shù)的范圍之外。到了19世紀，純藝術(shù)與實用藝術(shù)的分野越來越大。藝術(shù)與現(xiàn)實生活的關(guān)系越來越遠。英國皇家藝術(shù)學(xué)院的畫家和學(xué)生，對實用藝術(shù)是不屑一顧的。但是，工業(yè)革命后，時代發(fā)生了巨大的變化。機器生產(chǎn)的大批廉價的產(chǎn)品，不是裝飾過度，就是庸俗不堪。具有良好的藝術(shù)教養(yǎng)的莫里斯，敏感的意識到美學(xué)標(biāo)準的失落和藝術(shù)的社會基礎(chǔ)正在發(fā)生動搖，以致于發(fā)出了“要不是人人都能享受藝術(shù)，那藝術(shù)跟我們究竟有什么關(guān)系”的感嘆。正是莫里斯和他的追隨者們的身體力行，“一個普通人的住屋再度成為建筑師設(shè)計思想的有價值的對象，一把椅子或一個花瓶再度成為藝術(shù)家馳騁想象力的用武之地。”1正是這些重要的藝術(shù)實踐，“強調(diào)了設(shè)計的必要性，成為整個世界設(shè)計運動的出發(fā)點。在這一方面，被公認為具有重大的歷史意義”2。

其次，“藝術(shù)與手工藝運動”提倡設(shè)計師與工藝師的密切合作，當(dāng)時具有重要的現(xiàn)實意義。因為，工業(yè)革命結(jié)束了長達千年的手工業(yè)時代，當(dāng)工業(yè)化高歌猛進發(fā)展之時，手工業(yè)和手工藝開始衰落以至逐漸被人遺忘。但是，手工業(yè)中的不少手工藝是歷代工匠智慧的結(jié)晶，是一種寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。莫里斯在19世紀70年代就指出：“歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該成為鑄造一個民族進步與希望的神圣紀念碑”3。難能可貴的是，莫里斯將他的這一思想貫串在他一生的設(shè)計藝術(shù)實踐之中。因此，“藝術(shù)與手工藝運動”的設(shè)計，比較注重產(chǎn)品的形式、內(nèi)容和技藝之間的統(tǒng)一，追求產(chǎn)品功能與形式的統(tǒng)一。

第三，“藝術(shù)與手工藝運動”提倡一種“人造，人享，并且能夠使制造者和享用者同樂”4的實用藝術(shù)，追求實用藝術(shù)的道德價值。這一運動的領(lǐng)袖人物莫里斯以及其他一些藝術(shù)家自認為是社會主義者，并積極參與工人運動。

第四，莫里斯和他領(lǐng)導(dǎo)的“藝術(shù)與手工藝運動”，主張回到歐洲中世紀工匠們的技術(shù)與藝術(shù)集于一身的自然狀態(tài)，提倡把藝術(shù)家變成工匠，工匠變成藝術(shù)家。在工業(yè)化已成為不可抗拒的時代潮流之時，為了改變機器生產(chǎn)帶來的產(chǎn)品質(zhì)量庸俗低劣、手工藝日益衰落以至行將消亡的局面，提倡廢棄機器生產(chǎn)，復(fù)興手工業(yè)生產(chǎn)和中世紀行會，確實存在看不清時代發(fā)展的方向，給人以“開倒車”的口實。然而，從今天的眼光，尤其是我國當(dāng)前正在進行的工業(yè)化和現(xiàn)代化的進程來看，面對時代的變遷，留住傳統(tǒng)的手工技藝，確是現(xiàn)代化進程中必須考慮的問題。由聯(lián)合國教科文倡導(dǎo)并組織的保護包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，正是為了解決這一重要問題。從這個意義上講，我們不能過多的責(zé)備和苛求莫里斯和“藝術(shù)與手工藝運動”。正如我國設(shè)計史學(xué)者指出的，今天人們已越來越意識到莫里斯和“藝術(shù)與手工藝運動”確實有它的偏激之處，但其中“自有某種‘高瞻遠矚’之所在。5”當(dāng)然，綜觀莫里斯和“藝術(shù)與手工藝運動”的藝術(shù)實踐，也是存在不少自相矛盾的地方。例如，他們關(guān)心社會進步，但在他們早期的主張中卻又無視代表先進生產(chǎn)力的機器生產(chǎn)，甚至排斥、譴責(zé)機器生產(chǎn)為“罪惡”；他們關(guān)心普通勞動者的疾苦，批評社會的不公，但他們設(shè)計和經(jīng)營的產(chǎn)品，如彩繪玻璃、壁掛、地毯、刺繡、彩繪瓷磚、家具和室內(nèi)裝飾用品，由于是手工制作，與廉價的機器產(chǎn)品相比，顯得十分昂貴，只能為富有的中產(chǎn)階級和教堂等場所享有，生活在社會底層的廣大勞動群眾是無力擁有的。但是，莫里斯和“藝術(shù)與手工藝運動”給人的啟示卻是深刻的。因為，面對全球化和現(xiàn)代化進程日益加快的今天，留住手工技藝越來越成為學(xué)術(shù)界深切關(guān)注的問題。手工技藝的保護和傳承正面臨著越來越多的困難和問題，值得人們深層次的思索和探討。越來越回想其一百多年前莫里斯窮畢生之心血領(lǐng)導(dǎo)的“藝術(shù)與手工藝運動”。

我國是具有悠久的手工藝優(yōu)良傳統(tǒng)的國家。我國的傳統(tǒng)手工藝不僅門類眾多，遺產(chǎn)豐富，極富有民族特色，而且，從五千多年前新石器時代的彩陶開始，就重視實用與審美相結(jié)合，因材施藝，精益求精，巧奪天工，是我國傳統(tǒng)手工藝最為突出的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國正在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域中大力倡導(dǎo)的“工匠精神”，正是我國傳統(tǒng)手工藝優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。因此，我國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，同樣應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)繼承和發(fā)揚我國手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。

注釋：

1.（英）尼古拉斯?佩夫斯納著，王申詁譯.《現(xiàn)代設(shè)計的先驅(qū)者——從威廉?莫里斯到格羅皮烏斯》.中國建筑工業(yè)出版社，1987：4-5.

2.（日）勝見勝著，吳靜芳譯.《設(shè)計運動一百年》.陜西人民美術(shù)出版社，1988：38.

3.李岡原.《英國：公民責(zé)任與文物古跡保護》轉(zhuǎn)引自《光明日報》2013年5月2日.

4.（美）弗雷德?S?克雷納，克里斯汀?J?馬米亞著，李建群等譯者.《加德納藝術(shù)通史》.湖南美術(shù)出版社，2013（1）：737.

5.許平，《歷史的一面鏡子——論莫里斯》，載許平著，《造物之門》.陜西人民美術(shù)出版社，1997：123.

江蘇省研究生創(chuàng)新工程計劃《英國現(xiàn)代設(shè)計的三次變革與國家形象的重塑》（課題編號：CXZZ11_0941）