劉紅星 （四川音樂學(xué)院 610021）

古希臘與古埃及雕塑之比較

劉紅星 （四川音樂學(xué)院 610021）

在遙遠(yuǎn)的西方世界誕生了至今都讓人望塵莫及的兩大文明，古埃及文明和古希臘文明，二者在雕塑領(lǐng)域的成就至今深深影響著世界。古埃及和古希臘雕塑藝術(shù)在不同的政治和宗教的影響下形成了截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，古埃及注重死亡，雕塑藝術(shù)多為死者服務(wù)，法老們的制定的固定程式沿襲數(shù)千年，雕塑藝術(shù)在緩慢變化中創(chuàng)造了獨特的風(fēng)格。古希臘注重現(xiàn)世，雕塑藝術(shù)為當(dāng)下服務(wù)，民主政治體制和開明的社會風(fēng)氣為人類找到了美的起點，為后世的雕塑樹立了標(biāo)桿。雖然埃及雕塑深深影響著希臘文明的早期發(fā)展，而希臘雕塑在不斷成長變化中創(chuàng)造了美的典范。

古希臘；古埃及；雕塑；宗教

雕塑作為造型方式的一種，兼具雕、刻、塑三種創(chuàng)作方法而制作出的三維空間形象，是最能體現(xiàn)藝術(shù)文明的結(jié)晶，其產(chǎn)生和發(fā)展都離不開人類的生產(chǎn)活動同時也受到時代、宗教、政治、文化等方面的影響。1通過研究古埃及和古希臘的雕塑遺產(chǎn)使我們能了解到歷史文化的差異，更進(jìn)一步了解該藝術(shù)形式是如何在不同文明下達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

西方美術(shù)通常以埃及作為最早的起點，埃及藝術(shù)取得了令人矚目的成就，埃及的雕塑傾向于高度秩序，輪廓的表達(dá)十分清楚，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅性和紀(jì)律性。在雕刻時，重視整體塊面體積的完整，人像或直立，或端坐，大部分都是平面正視前方，兩腳并攏，兩邊絕對對稱，產(chǎn)生一種永恒靜止不動的美感2藝術(shù)受到埃及重視死亡的宗教影響和王權(quán)的干預(yù)，嚴(yán)厲的等級制度使雕塑藝術(shù)沿著程式化的傳統(tǒng)發(fā)展，其雕刻作品典型風(fēng)格有一種莊嚴(yán)、端正的紀(jì)律之美。埃及的人像雕刻成就非凡，深刻的影響希臘的雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

古希臘，一個歷史文明的巔峰時代，創(chuàng)造出了歐洲最古老的文化，對后世的歐洲文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。古希臘人在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)上都取得了輝煌的藝術(shù)成就，在人類文化史上做出了杰出的貢獻(xiàn)。希臘開明的民主政治更是促進(jìn)了希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展，希臘的雕刻至今仍被認(rèn)為是最美的典范，而所表現(xiàn)出的平衡、和諧的思想至今難以被逾越。希臘藝術(shù)在米諾斯文明和邁錫尼文明的滋養(yǎng)下孕育起來，雕刻出了完美的人體雕像，其開明的政治，開放的風(fēng)氣使希臘的雕塑成為了世界的典范，至今仍在不斷地被人們臨摹學(xué)習(xí)。希臘人追求理性，獨特的神話體系是希臘雕塑用之不竭的源泉，希臘眾神與人同形同性的特點使其雕塑不斷追求人體美的極致。人體雕刻是希臘藝術(shù)的頂峰，表現(xiàn)了希臘人崇敬神的境界和追求極致的理想美，現(xiàn)存至今的人體雕像是人類永久的理想型范。

一、 古埃及和古希臘雕塑的形成

（一）埃及雕塑的起源

發(fā)源于非洲的古埃及文明是世界四大文明古國之一，同時作為最強(qiáng)生命力的文明之一的古埃及擁有近三千多年的文明壽命。埃及在雕刻方面居世界領(lǐng)先水平，可以肯定地說，世界上沒有哪個民族在幾千年漫長歲月中達(dá)到埃及人那么高的藝術(shù)水準(zhǔn)。3古埃及的地理位置特征使古埃及文明對歐亞的古典文明產(chǎn)生了非常重要的影響，尤其是古希臘文明在吸收埃及文明等東方文明的營養(yǎng)后達(dá)到了古代世界的高峰，對后世的文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。雕塑作為最能表現(xiàn)文明發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展的歷程最能代表藝術(shù)的主體特征，伴隨著歷史前進(jìn)不斷變化發(fā)展，雕刻藝術(shù)越來越能證明它是時代、思想和審美理念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的歷史記載。4

公元前4000年左右，埃及的雕塑突然興盛起來，形成了人類雕塑史上第一個全盛時期，許多埃及雕塑都擁有著準(zhǔn)確的造型，獨特風(fēng)格化的表現(xiàn)形式和神秘而充滿內(nèi)在的精神風(fēng)貌。尼羅河孕育出了古埃及文明，尼羅河退潮后帶來了肥沃的土壤使農(nóng)業(yè)快速發(fā)展促進(jìn)了文明的產(chǎn)生，而且尼羅河的循環(huán)輪回使埃及人產(chǎn)生了重視死亡，人可以在神的保佑下死而復(fù)生的宗教理念。埃及人重視死亡的理念遍及各個領(lǐng)域，這一獨特的特點使古埃及藝術(shù)又被稱為“來世的藝術(shù)”。5古埃及重視死亡，十分在意尸體保存，為死者制作雕像以保證其死者可以死而復(fù)生，為尸體修建陵墓這種“永恒的住宅”直接促進(jìn)了多種藝術(shù)形式的發(fā)展尤其是雕塑藝術(shù)。宗教信仰、墓葬習(xí)慣和王權(quán)是古埃及雕塑藝術(shù)誕生的主要因素。

（二）希臘雕塑的形成條件

希臘是一個被海域環(huán)繞的半島，三面環(huán)海只有北面接壤歐洲大陸.希臘屬于地中海氣候，溫暖舒適的天氣十分適合戶外活動，培養(yǎng)了希臘人熱愛自然和追求浪漫的獨特個性，這與閉塞炎熱的埃及截然不同。由于資源滿足不了日益增加的人口需求，希臘在航海中不斷擴(kuò)寬領(lǐng)域，加大了與外部文明的聯(lián)系。航?；顒邮窍ＥD人形成富有冒險精神的精神面貌和把東方色彩的藝術(shù)文明尤其是埃及文明引進(jìn)到本國領(lǐng)域，為后期希臘文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。希臘眾多的小城邦相互隔絕并自由獨立的發(fā)展，相互隔離的城邦體質(zhì)促進(jìn)希臘產(chǎn)生民主政體，培養(yǎng)了人民獨立自主個性。人民享受充分的的自由和民主政體的高度發(fā)達(dá)促使古希臘文明持續(xù)繁榮并達(dá)到的西方歷史文明的高峰，而希臘的雕塑藝術(shù)正是在優(yōu)渥的條件下為后人建造了難以再被逾越的巔峰。

二、宗教影響下的雕塑藝術(shù)

（一）宗教—埃及雕塑產(chǎn)生的主要原因

古埃及在公元前3000年前上埃及在國王的統(tǒng)治下征服了下埃及建立了統(tǒng)一的專制王朝，而國王被尊稱為法老，集政治、軍事、司法大權(quán)于一身，奴隸制的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)正式形成。埃及在具有神權(quán)的君主統(tǒng)治下形成了等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)，在這樣一個全國上下篤信神的國家里所創(chuàng)造的藝術(shù)幾乎都與宗教有密切的關(guān)系。

古埃及的雕塑藝術(shù)基本上是宗教藝術(shù)，其所表現(xiàn)的精神實質(zhì)在與體現(xiàn)宗教意圖。6古埃及人相信靈魂不滅，由于尸體保存技術(shù)不夠完善，人們開始制作雕像作為木乃伊的替身，這就要求代替死者的雕像盡可能的同死者生前的體貌特征相同。雕塑頭部與死者面貌大致相同利于靈魂的返回，埃及人像的雕刻就是在這種宗教觀念的要求下發(fā)展起來的。埃及的雕刻以石頭、木材、金屬等多種材料，尤其喜歡用質(zhì)地堅硬的石料如花崗石、玄武石等，材料具有經(jīng)久不壞耐于打磨的特性使他們制作出任何尺寸的作品。從保存下來的雕塑發(fā)現(xiàn)其多數(shù)具有千篇一律的僵硬姿態(tài)和統(tǒng)一的色彩處理，而這種特征延續(xù)了埃及雕塑發(fā)展的始終。

（二）宗教——希臘雕像的起源

正因如此，歐米茄對精準(zhǔn)的追求從未止步。1999年，歐米茄再次打破傳統(tǒng)，推出革命性的同軸擒縱系統(tǒng)。同軸擒縱系統(tǒng)的采用顛覆了250年的制表業(yè)傳統(tǒng)，取得了歷史性的技術(shù)突破。

希臘雖然有眾多的城邦但是都以奧林匹克諸神的崇拜為主要的宗教內(nèi)容，其主要特點是自然崇拜和歡樂的感官形式。希臘神話不同于埃及的宗教，希臘神話是充滿了肉欲和人情味表現(xiàn)的，神并不是高高在上的而是同人一樣具有豐富的情感，正是因為如此希臘雕塑創(chuàng)造出了生動活潑的藝術(shù)形象，而希臘正是因為這些鮮明的藝術(shù)形象成為西方文化發(fā)展的源泉。

宗教的自然崇拜主要體現(xiàn)在對人的形體的歌頌和對現(xiàn)實生活的重視，希臘人高度重視肉體和現(xiàn)世的生活，這與埃及人重視死亡有明顯的區(qū)別。希臘人十分崇拜健美的人體，對人體的欣賞使希臘青年追求完美的身材，專注于形體的鍛煉和在運動賽場展示出自己的力量。希臘的造型藝術(shù)尤其是雕塑藝術(shù)在神人同形同性的的宗教信仰和對完美裸體的追求下達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

三、古埃及和古希臘雕塑文明的黃金時代

（一）埃及雕塑藝術(shù)的變革

古王國時期王權(quán)與中王國王權(quán)有明顯的差別，這種差別尤其在國王的雕像中表現(xiàn)明顯。由于中王國時期的動亂影響，中王國的法老意識到想要提高自己的權(quán)勢就必須體察民情，學(xué)會更加合理的統(tǒng)治百姓，在此影響下法老的雕像經(jīng)歷了一次大的變革。

古王國的法老雕像是理想主義的形象，雕塑很少過多表現(xiàn)細(xì)節(jié)，具有理想化的修飾，面部表情平靜，具有遠(yuǎn)離大眾的崇高感。中王國時期雕塑除了寫實主義，法老雕像依然是強(qiáng)壯的但有時會略帶憔悴感，不再是古王國時期遠(yuǎn)離日常生活的千篇一律的平靜。法老雕像在傳遞個性和力量方面有獨特的能力，除了強(qiáng)調(diào)其神圣和偉大之外還著重表現(xiàn)了人物的強(qiáng)烈責(zé)任感，重點突出表現(xiàn)他們處理問題的實際能力。不再是只表現(xiàn)典型的自信，而是通過更為寫實的刻畫方式來強(qiáng)調(diào)權(quán)利。

賽索斯特里三世是中王朝時期功績顯赫的法老，他的雕像沿襲了古王國時期的雕塑風(fēng)格，但突出了“人性“的表現(xiàn)。最明顯的特征是人物的耳朵的夸大，嘴角微微下沉，眼神充滿警惕，表情嚴(yán)肅著重強(qiáng)調(diào)的作為法老的威嚴(yán)性。這種人性化的、充滿個性的的法老形象與早期的人神合一的統(tǒng)一化的形象有明顯的區(qū)別。與法老的個性雕像相比較，女性雕像表現(xiàn)的更為優(yōu)美動人，其中最具代表性的是《納費爾提蒂皇后的雕像》。雕像是用石灰石雕刻而成的，生動的表現(xiàn)出一個端莊典雅，容貌清秀，面部自然流露出嫻靜的神情，溫柔又透露出莊嚴(yán)的王后形象。頸部被夸張加以表現(xiàn)，顯得細(xì)長優(yōu)美，細(xì)節(jié)被描繪的極為精確，雕塑表現(xiàn)手法細(xì)膩。這種全新突破式的，突出表現(xiàn)人物形象特征的個性化做法，為后世帶來了真實自然的藝術(shù)風(fēng)格，深深影響著埃及雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

希臘雕塑中的人物通常都沒有眼珠和很少去關(guān)注面部表情，男性雕像多是為了表現(xiàn)發(fā)達(dá)的肌肉和強(qiáng)壯的軀體所代表的力量感，而女性雕像多刻畫為完美矯健的軀體，充滿柔美線條的外形以及整體所表現(xiàn)出的莊重典雅。希臘自由開放的風(fēng)氣使雕塑藝術(shù)很少受道德規(guī)范的限制，創(chuàng)造出了不同于其他文明以歌頌人體美為重點的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。9

雅典衛(wèi)城的興建促生了大量的雕塑裝飾，至今保存下來的雕塑作品所展現(xiàn)的精湛的的雕塑技巧，至今仍難以被超越，成了希臘雕塑藝術(shù)的象征?！短嵝呐瘛肥莿倮竦畹母〉?，展現(xiàn)的是一個急匆匆站立提鞋的女神形象，女神身著長裙，身體由于彎腰自然向右傾斜，使衣服滑落露出光滑圓潤的肩膀，姿勢優(yōu)美動人，輕柔細(xì)滑的衣服隨著動作的起伏緊貼著身體，清晰的勾勒出女神曼妙的身體輪廓。緊湊密集的衣紋流暢自然使雕塑充滿動態(tài)，富有強(qiáng)烈的生命氣息。

結(jié)論

古希臘雕塑和古埃及雕塑在不同的時代背景下創(chuàng)造了不同的風(fēng)格，古埃及封建的等級制度使雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)程式的限制下很少去表現(xiàn)動態(tài)的人物形象，極少去刻畫細(xì)致特征，追求雕塑整體的莊嚴(yán)肅穆，著重表現(xiàn)形象的威嚴(yán)。而希臘在自由開放的民主體制下，創(chuàng)造了以人體為美，多展現(xiàn)動態(tài)特征，富有生命力，追求典雅崇高的理想美。

注釋：

1.李勇.世界雕塑史話.國際文化出版社，2000：1.

2.蔣勛.寫給大家的美術(shù)史.湖南美術(shù)出版社，2004：15.

3.房龍.藝術(shù).趙栩譯.北京出版社，2011（1）：35.

4.李慕文.世界雕塑史.西北大學(xué)出版社，2006（2）：11.

5.亨利.富蘭克弗特.古代埃及宗教.三聯(lián)書店上海分店，2005（12）：38.

6.王謝燕.古埃及美術(shù)-尼羅河的夕陽.重慶出版社，2010（6）：12.

7.嘉門安雄.西洋美術(shù)史.大陸書店出版社，1985：16.

8.蔣勛.寫給大家的美術(shù)史.湖南美術(shù)出版社，2004（2）：22.

9.F.B塔貝爾.希臘藝術(shù)史.格致出版社，2010（3）：19.