朱欣子 （浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321001）

淺析民間剪紙藝術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新研究

朱欣子 （浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 321001）

“小白紙，方正正，用它剪紙多威風(fēng)……俺想鉸啥就鉸啥；鉸到家家生活好，鉸的人間美如畫(huà)?！?這是流行于祖輩剪紙藝人傳唱的民謠歌詞。樸實(shí)的歌詞，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的民族氣息。中華傳統(tǒng)文化得以傳承主要是通過(guò)兩大渠道：一個(gè)渠道是史書(shū)典籍記載的書(shū)面文化，另一個(gè)渠道是基于尋常百姓生活的民俗文化。而民俗文化依附人民的生活、習(xí)慣、情感與信仰而產(chǎn)生，所以流傳更為廣泛。如今，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使人們居住環(huán)境發(fā)生改變，科技產(chǎn)品在農(nóng)村得以廣泛普及，使傳統(tǒng)剪紙文化逐漸淡出我們的日常生活，甚至無(wú)法得以傳承延續(xù)。本文通過(guò)對(duì)剪紙藝術(shù)傳承的重要性和傳承方法的簡(jiǎn)單闡述，旨在重拾世人對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注，喚醒人們對(duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)。

剪紙；窗花；民間藝術(shù)；民俗文化；傳承

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)，文化歷史悠久，是中華民族文化的重要組成部分。民眾在農(nóng)耕社會(huì)里的農(nóng)業(yè)祭祀、傳統(tǒng)節(jié)日、農(nóng)耕閑暇等，通過(guò)剪紙藝術(shù)在民俗活動(dòng)中創(chuàng)造、演繹、流傳著這種民間藝術(shù)活動(dòng)。剪紙藝術(shù)的技法、圖案內(nèi)容、表現(xiàn)形式也傳遞了當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和風(fēng)土人情，是中華文化的瑰寶。

剪紙作為一種特定的藝術(shù)范疇，區(qū)別于社會(huì)分化后的宗教藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)，其涵蓋了人們生活眾多方面，剪紙的紋飾和造型樣式體現(xiàn)了中國(guó)普通民眾最基本的審美觀念和內(nèi)心情感；折射出一個(gè)民族、地區(qū)的風(fēng)土人情和生活習(xí)性。如以陽(yáng)刻為主，陰刻為輔，的豐寧滿(mǎn)族剪紙；展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼仔叛?、人生禮儀的中陽(yáng)剪紙；既有北方豪邁質(zhì)樸、又有南方細(xì)膩秀麗的蔚縣剪紙。剪紙載體材料雖輕，承載卻重。

一、剪紙的發(fā)展歷程

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。其載體可以是樹(shù)葉、紙張、金銀箔、布、皮革；其基本單元是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面；其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在空間觀念的二維性，線條與裝飾，寫(xiě)意與寓意等許多方面。

在還沒(méi)有紙的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用鏤刻、透空的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從彩陶到巖畫(huà)，青銅器到畫(huà)像石，使其表現(xiàn)手法得到延續(xù)和發(fā)展。剪紙藝術(shù)雛形最早追溯到公元前一世紀(jì)的西周，《史記·晉世家》中記載一則有關(guān)“成王剪桐封弟”的故事，故事講述的是周成王姬誦在花園剪梧桐葉成玉圭形，賜予即將去唐國(guó)擔(dān)任諸侯的弟弟姬虞的故事，這是剪紙藝術(shù)見(jiàn)于史書(shū)最早的記載。南北朝沈約《詠梧桐詩(shī)》中的“微葉雖可賤，一剪或成圭”也間接的表明當(dāng)時(shí)的剪裁材料為梧桐葉。

西漢時(shí)期造紙術(shù)的發(fā)明，紙便于剪裁鏤空的特點(diǎn)符合民間藝術(shù)的需要，使得剪紙真正的確定；我國(guó)最早的剪紙實(shí)物是1959年出土的古代吐魯番的一幅團(tuán)花剪紙，距今有1500多年的歷史，剪紙交叉錯(cuò)落，排列有序，具有古樸濃郁的民族風(fēng)格。

唐代時(shí)期剪紙裝飾實(shí)物逐漸被金銀箔、皮革類(lèi)刻花冠飾等代替?！芭瘻晕易悖艏堈椅一??！痹?shī)句中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)以剪紙招魂的風(fēng)俗習(xí)慣流傳民間。

宋代時(shí)期造紙業(yè)日益完善，紙品種類(lèi)繁多，為剪紙的普及和發(fā)展提供了可能，出現(xiàn)一些具有商業(yè)性質(zhì)用于手工藝裝飾的剪紙，如將剪紙的樣式用于陶瓷品，通過(guò)上釉，使陶瓷品更加精美；剪紙的題材也更加廣泛并豐富其他藝術(shù)作品的發(fā)展，宋代盛行的皮影戲中的人物造型有一些也是用剪紙制作而成，兩種近似的藝術(shù)作品相互借鑒，相互影響。

明清時(shí)期剪紙手工日趨完善，民間應(yīng)用范圍持續(xù)不斷擴(kuò)大，扇面的紋飾、刺繡的花樣、家具的裝飾多以剪紙手工樣式為基礎(chǔ)，佳作大多構(gòu)圖飽滿(mǎn)，線條連貫；這時(shí)期地方戲曲藝術(shù)也十分興盛，剪紙也以地方戲?yàn)轭}材，曾被譽(yù)為“戲曲之鄉(xiāng)”的古蒲州，地方戲融合皮影戲剪紙技術(shù)，創(chuàng)造出大量膾炙人口的經(jīng)典著作，例如《西廂記》《三進(jìn)士》。

二、剪紙藝術(shù)的重要性

1.剪紙的經(jīng)典形式——窗花

窗花是傳統(tǒng)民間節(jié)慶或活動(dòng)的剪貼畫(huà)，用于貼在窗紙或窗戶(hù)玻璃上。受地理位置和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，地方的建筑形式和窗戶(hù)的結(jié)構(gòu)大小都擁有各自的特色，其窗花也風(fēng)格迥異。

2.各地區(qū)的剪紙文化

（1）陜北民間剪紙

剪紙，在陜北民間又被稱(chēng)為“窗花”，窗花除剪紙外還包括簾花、墻花、燈花等，題材豐富，上至飛禽走獸，下至花卉魚(yú)蟲(chóng)，遠(yuǎn)至古老的神話傳說(shuō)，近至普通的農(nóng)耕記事。陜北地處黃河流域，歷史悠久，擁有大量的名人墓葬和文化遺址。不同歷史時(shí)期的文化都曾在此繁榮過(guò)，對(duì)陜北地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。元朝之后，天災(zāi)人禍的發(fā)生，地理位置帶來(lái)的交通閉塞，使外來(lái)文化對(duì)本土文化影響甚微，古老的風(fēng)俗習(xí)慣和民間風(fēng)俗得到很好的保存，且世代傳承。

在陜北地區(qū)，一般節(jié)日里很少能看到窗花，除了最為隆重的春節(jié)。在陜北農(nóng)村，每逢過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)都要貼上花花綠綠，形狀各異的窗花，幾乎囊括了當(dāng)?shù)厮械募艏堫}材；美化窯洞的同時(shí)又能啟蒙孩子的教育。戲曲人物也是陜北剪紙的一大特色?！稇蛉恕纷髌肪臀樟似び皯虻脑煨吞卣鳎瑧蛉擞质羌艏埢钠び?；兩種藝術(shù)相互滲透。戲人剪紙刀功深厚，紋理細(xì)膩；顛覆了我們對(duì)陜北粗獷型民間剪紙的觀念，不一樣的印象使我們對(duì)陜北剪紙有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。陜北剪紙以其材料輕便，易于剪刻，美觀實(shí)用的特點(diǎn)，被完整的保留下來(lái)，并得到發(fā)展。

（2）隴中民俗剪紙

隴中地處黃土高原中央，屬于典型的黃土高原地貌。受地理位置的影響，為防風(fēng)寒，窗戶(hù)一般是兩層結(jié)構(gòu)。里層是可關(guān)閉的實(shí)木鑲板窗扇，外面是由小方格組成，也稱(chēng)為“棋窗”。隴中屬于周秦故地，關(guān)隴咽喉，歷史地域文化特色鮮明，由于隴中地區(qū)自然環(huán)境的嚴(yán)苛，文化變遷的速度緩慢，保留了大量的民俗文化。當(dāng)?shù)氐拇盎ǚe極吸收了古建筑雕花的結(jié)構(gòu)，隴中窗花多為套色，注重整體布局；強(qiáng)調(diào)色彩搭配。

（3）風(fēng)格獨(dú)特的蔚縣剪紙

蔚縣剪紙又稱(chēng)蔚縣窗花，已有200多年的歷史，它是一個(gè)獨(dú)特的派別，源于鄉(xiāng)間農(nóng)村，扎根于鄉(xiāng)土發(fā)展，是無(wú)形的文化遺產(chǎn)。它和中國(guó)其他剪紙不同，民間剪紙多以剪刀裁剪，而蔚縣剪紙是用刻刀刻制，唯一的以陰刻為主的剪紙。蔚縣位于河北省，作為古代內(nèi)地與邊塞的交通要道，是中國(guó)古代北方的重要發(fā)祥地，也是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化樞紐。蔚縣窗花是直接從窗戶(hù)發(fā)展下來(lái)，最早的窗花為當(dāng)?shù)氐摹疤炱ち痢?。蔚縣窗花發(fā)展至今，小說(shuō)戲曲的傳播，外地木版畫(huà)、江南刺繡的影響，蔚縣窗花結(jié)合本土優(yōu)秀文化，吸收外來(lái)文化精髓。形成兼具北方和南方特點(diǎn)的剪紙藝術(shù)。

三、剪紙文化傳承應(yīng)做的措施

中國(guó)古老的剪紙民俗文化是由千百年的地理環(huán)境、民眾生活方式、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等諸多原因形成的文化精髓，民俗文化的傳承是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變更，農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，現(xiàn)代化科技向農(nóng)村的滲透，使人們閑暇娛樂(lè)的方式發(fā)生了變化，民間剪紙活動(dòng)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境和文化載體發(fā)生了改變，使剪紙藝術(shù)逐漸的退出村民日常的閑暇生活。

剪紙不受生活習(xí)慣和題材的約束，可隨心所欲的創(chuàng)造，有利于剪紙和多種物象組合，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。達(dá)到“以象寓意”“以意構(gòu)象”的效果，傳達(dá)人們希望身體健康、豐衣足食，這種樸素的愿望。剪紙藝術(shù)還有很多值得我們挖掘的地方，如此古老的民間藝術(shù)是珍貴的，那種返樸歸真的魅力是需要得到傳承的。

1.口傳心授，世代延續(xù)

剪紙民俗文化的傳承，是將傳統(tǒng)剪紙文化的風(fēng)俗習(xí)慣得以傳達(dá)和繼承。傳承的方式大略是通過(guò)目、耳、心，口傳心授的教學(xué)模式，由繼承者與傳達(dá)者對(duì)剪紙文化有著共同的情感，通過(guò)對(duì)形態(tài)的觀察、口頭語(yǔ)言的傳授、制作技能的行為指導(dǎo)，將剪紙的民俗文化得以延續(xù)。

民間剪紙的實(shí)際途徑主要包括三種，分別是親緣傳承、業(yè)緣傳承和地緣傳承。中國(guó)數(shù)千年封建的自然經(jīng)濟(jì)，形成了以血緣為根本的傳承觀念，許多剪紙口訣和花樣本都是由有親緣的家庭成員世代傳承。唐宋之后經(jīng)濟(jì)高度繁榮，商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，剪紙的傳承方式逐漸以行業(yè)傳承為中心，主要通過(guò)拜師學(xué)藝。明清時(shí)期中國(guó)大門(mén)的打開(kāi)，自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解，在一些商業(yè)發(fā)達(dá)、交通便利的大城市出現(xiàn)以販賣(mài)剪紙為生的剪紙藝人，使剪紙橫向拓展。

2.擴(kuò)大剪紙文化的傳播與保護(hù)

剪紙藝術(shù)作為古老的民間藝術(shù)的一種，根植于人民的社會(huì)生活。剪紙活動(dòng)取材方便、操作簡(jiǎn)單、形式多樣，適合在小學(xué)和初中的手工課程中，通過(guò)剪紙方面的手工課程，讓優(yōu)秀的剪紙文化融入孩子的學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)文化的教育效果，為文化的傳承提供生長(zhǎng)的“土壤”。

早期剪紙文化的傳承，大多通過(guò)心口相傳的言語(yǔ)來(lái)傳達(dá)。20世紀(jì)的上半葉，傳統(tǒng)民俗的剪紙文化得以被人們研究和記錄。隨之出版了大量的剪紙文化的書(shū)籍及理論研究文章逐漸通過(guò)文字和書(shū)籍來(lái)記載。現(xiàn)代，則有了錄音筆、影像記錄等更多的數(shù)碼方式來(lái)記錄，將口頭傳承的方式得以更為廣泛的傳播。

3.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品中的運(yùn)用與創(chuàng)新

原本被貼在家里作為裝飾性的剪紙，隨著居住方式的改變，逐漸走下窗戶(hù)消失在我們?nèi)粘５纳钪?。如今，剪紙藝術(shù)的作品大多會(huì)以旅游紀(jì)念品的形式在市場(chǎng)上售賣(mài)?；蛲ㄟ^(guò)一定的載體，例如掛歷、明信片、畫(huà)冊(cè)等形式進(jìn)行發(fā)行，其市場(chǎng)的銷(xiāo)售量并不高。在科技發(fā)達(dá)，產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目的今天，將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的跨界融合，才是傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的重要途徑。

剪紙文化所擁有的深厚文化底蘊(yùn)、精巧的圖案紋樣，豐富的色彩搭配，獨(dú)特的加工方法，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的藝術(shù)形式，可以廣泛的應(yīng)用在廣告、插畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等平面設(shè)計(jì)中。剪紙的陰陽(yáng)結(jié)合的藝術(shù)特色，可以運(yùn)用在燈具、家具等家居產(chǎn)品中，通過(guò)鏤空的藝術(shù)手法，構(gòu)成產(chǎn)品的虛實(shí)關(guān)系。對(duì)于剪紙的材料，可利用現(xiàn)代科技制造出保存壽命長(zhǎng)的特殊藝術(shù)紙，甚至于打破紙的局限，用有機(jī)玻璃等材料表現(xiàn)剪紙的效果；對(duì)于剪紙的服飾應(yīng)用方向，可采取現(xiàn)代服飾與剪紙藝術(shù)的結(jié)合等措施，民族性和現(xiàn)代性的結(jié)合，擴(kuò)大剪紙藝術(shù)傳播的同時(shí)更有利于剪紙文化的傳承。

將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)打破了單一的使用方式，將科學(xué)、文化、藝術(shù)、技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)融入到剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的文化注入新鮮的血液，得以創(chuàng)新延續(xù)。黨在十七大報(bào)告中，曾強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。提出“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟泊，保持民族性的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性”。

四、總結(jié)

隨著時(shí)代的不斷遷移，為了適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展，傳統(tǒng)的民俗文化或多或少地發(fā)生了變化。而剪紙作為古老的民間藝術(shù)流傳至今，主要原因是廣大人民群眾可以通過(guò)剪紙寄托情感。剪紙作為民間藝術(shù)中的一種，受到地理位置、文化環(huán)境的影響，具有濃郁的地方民俗特色；但都是通過(guò)剪紙表達(dá)人們對(duì)美滿(mǎn)幸福生活的向往。民間剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言不是平鋪直敘而是借物抒情，是因?yàn)閯?chuàng)作者們?yōu)榧艏埐粩嘧⑷膈r活的血液和旺盛的活力。剪紙的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其自身，它向世人展示了納福迎祥、生命長(zhǎng)存、祈求美好生活的民俗文化，豐富了民俗文化的內(nèi)涵；剪紙藝術(shù)也起到了溝通群眾情感、教化等重要的社會(huì)功能；在民俗文化及其傳承中發(fā)揮著不可小覷的作用。

［1］呂勝中.中國(guó)民間剪紙（上）.湖南美術(shù)出版社，1994.

［2］王伯敏.中國(guó)民間剪紙史.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2006.

［3］左漢中.中國(guó)民間剪紙?jiān)煨?湖南美術(shù)出版社，2010.

［4］蔡志榮.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值.西北民族研究出版社，2012.

朱欣子（1981-），女，上海，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：講師，單位：浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。