基于表演主體的納西民族音樂(lè)與合唱指揮

和桂蓮 （麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 674100）

基于表演主體的納西民族音樂(lè)與合唱指揮

和桂蓮 （麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系 674100）

不同類型的民歌所編配出來(lái)的合唱曲調(diào)各有不同的風(fēng)格，從指揮的肢體語(yǔ)言到演唱者的動(dòng)作、表情都有較大的差異。作為表演主體的指揮與合唱演員，都要根據(jù)不同的內(nèi)容類型認(rèn)真研究，讓表演形式最大化地服從于文化內(nèi)涵的表達(dá)，讓合唱舞臺(tái)表演的整體面貌呈現(xiàn)出各自不同的濃烈的納西民族民間風(fēng)格。要通過(guò)最終的舞臺(tái)表演，將民族民間音樂(lè)中最能夠感染打動(dòng)觀眾的內(nèi)涵展示出來(lái)，傳遞出民族民間音樂(lè)的美，從而達(dá)到文化傳承意義這一最高層面上的作用。

納西民族音樂(lè)；表演主體；指揮語(yǔ)言；文化傳承

本文是（云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《納西族民間音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育中的應(yīng)用于研究》2015C126Y）論文。

納西族主要居住在云南麗江境內(nèi)，其余分布在云南的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽、貢山、劍川、鶴慶、蘭坪和四川省的鹽邊、木里、鹽源以及西藏的芒康等地，納西族是具有悠久的文化傳統(tǒng)的民族，早在一千多年前就創(chuàng)造了象形文字“東巴文”。納西族民族音樂(lè)與其他民族的音樂(lè)一樣，來(lái)源于生活，旋律優(yōu)美，節(jié)奏豐富，形式多樣，當(dāng)我們把納西民間音樂(lè)文化引入高校的合唱藝術(shù)中時(shí)，同樣面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，合唱與指揮的終極目標(biāo)不是表現(xiàn)技巧，而是表現(xiàn)音樂(lè)本身的內(nèi)在意義。無(wú)論是指揮還是合唱團(tuán)員，當(dāng)他們一同登上舞臺(tái)的時(shí)候，指揮成為了和合唱團(tuán)員都成為了表演主體，成為了演員，他們的語(yǔ)言及面貌將成為觀眾欣賞及評(píng)價(jià)的重要部分。臺(tái)下對(duì)納西民族音樂(lè)的編配、創(chuàng)作和排練固然很重要，但是最終呈獻(xiàn)給觀眾的是基于表演主體的合唱與指揮。所以，無(wú)論是指揮還是合唱團(tuán)員，都只有將自己置身于表演主體，讓自己成為一名優(yōu)秀的合唱團(tuán)員和指揮，才能真正得到觀眾的認(rèn)可。

一、基于表演主體的指揮肢體語(yǔ)言面貌

從指揮角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)合唱藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)進(jìn)入舞臺(tái)表演階段，指揮的創(chuàng)作、排練等工作還不能算是完成了，此時(shí)，演唱與伴奏的作用被明顯提升，他們將作為表演的主體，與臺(tái)下的欣賞者進(jìn)行深刻的交流。此時(shí)，指揮是合唱的靈魂，是舞臺(tái)的中心，指揮的作用應(yīng)該是自信、放松、準(zhǔn)確地用指揮藝術(shù)的肢體語(yǔ)言帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將平時(shí)研究、積累的成果呈現(xiàn)給觀眾，以實(shí)現(xiàn)納西音樂(lè)與人們心靈的溝通，達(dá)到最佳的演唱效果。

在排練納西民族音樂(lè)改編創(chuàng)作的合唱曲時(shí)，我首先讓學(xué)生了解要表現(xiàn)的納西民族的音樂(lè)文化，掌握納西民歌的特點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生愛(ài)上了納西民族音樂(lè)時(shí)，就會(huì)想方設(shè)法地去了解、去學(xué)習(xí)、去研究、去演唱。應(yīng)該明確的是，指揮的首要任務(wù)不是表現(xiàn)自己的技巧，而是運(yùn)用熟練的技巧去表現(xiàn)音樂(lè)、表現(xiàn)演唱的曲目。任何脫離音樂(lè)、脫離內(nèi)容的自我表現(xiàn)意識(shí)和行為都會(huì)導(dǎo)致演出的失敗。這是指揮在合唱表演活動(dòng)中必須遵循的重要原則。

指揮在合唱表演過(guò)程中，始終站在合唱與伴奏的前面，獨(dú)立于舞臺(tái)中央，位置非常突出，合唱團(tuán)的每一個(gè)歌唱者和臺(tái)下的欣賞者能清楚的看到指揮的每一個(gè)動(dòng)作，甚至面部表情的細(xì)微變化都會(huì)影響到合唱的成敗。此時(shí)的指揮已經(jīng)是一個(gè)演員。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，不僅指揮的手勢(shì)對(duì)音樂(lè)的控制不容忽視，指揮的姿態(tài)、動(dòng)態(tài)等外部形象對(duì)合唱表演也起到關(guān)鍵性的作用，這種由肢體發(fā)出能夠作用于人的視覺(jué)，被人理解和欣賞的無(wú)聲語(yǔ)言的外部狀態(tài)即為指揮肢體語(yǔ)言面貌。

指揮動(dòng)作是無(wú)聲的語(yǔ)言，要唱好具有民族特色的納西民歌，不僅要以手勢(shì)動(dòng)作、面部表情來(lái)表達(dá)對(duì)納西音樂(lè)的解釋和處理，還要對(duì)演唱的聲部進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，要讓各聲部保持聲部平衡，相互配合好。指揮語(yǔ)言具有調(diào)動(dòng)合唱隊(duì)員的歌唱熱情和表現(xiàn)音樂(lè)以及對(duì)演唱過(guò)程的控制、把握。指揮自身首先要充滿熱情，綜合運(yùn)用各種指揮手法，把音樂(lè)的速度、力度、音色和情緒的變化指揮出來(lái)，還要把聲部的進(jìn)出，結(jié)構(gòu)的對(duì)比、銜接等處理好，才能保證比賽獲獎(jiǎng)或演出的成功。

所以，優(yōu)秀的音樂(lè)人不一定能成為優(yōu)秀的合唱指揮，有些作曲者和編配創(chuàng)作者也不一定適合登臺(tái)指揮，原因就在于指揮不僅僅是音樂(lè)人，也是表演主體，是演員。

二、基于表演主體的納西音樂(lè)在合唱中的整體面貌

在合唱中，基于表演主體的整體面貌是多種因素構(gòu)成的，比如舞臺(tái)背景、燈光、演出服裝、演員的表情甚至是細(xì)小的動(dòng)作，這些構(gòu)成與合唱的聲音一同成為了能夠被人理解和欣賞的整體外部形象。作為表演的合唱需要每一個(gè)臺(tái)上演員的出色表現(xiàn)，在指揮的控制之下，合唱群體之間要密切合作、達(dá)成默契。包括伴奏在內(nèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)都必須高度統(tǒng)一在指揮的手勢(shì)和眼神之下，這樣才會(huì)給觀眾帶來(lái)整體面貌所產(chǎn)生的美的享受。

在合唱指揮教學(xué)中，我把納西民歌分不同的類型進(jìn)行教學(xué)。

1.山歌：納西山歌節(jié)奏悠長(zhǎng)舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，在山間田野趕馬途中演唱。部分山歌多屬五聲音階，個(gè)別歌曲雖然有偏音出現(xiàn)，但多屬于裝飾性、色彩性的。山歌的傳統(tǒng)唱詞大多是敘事長(zhǎng)詩(shī)，短歌的內(nèi)容多為隨編隨唱，觸景生情，即興創(chuàng)作。

2.小調(diào)：納西小調(diào)音域不寬，結(jié)構(gòu)短小精悍，風(fēng)格多種多樣，曲調(diào)優(yōu)美流暢，可表現(xiàn)不同的內(nèi)容，在演唱形式上有較大的靈活性。

3.勞動(dòng)歌曲：納西族的勞動(dòng)歌曲比較多，這類歌曲是在收割、插秧、犁地、筑墻等勞動(dòng)時(shí)邊干活邊演唱的，內(nèi)容與各項(xiàng)勞動(dòng)緊密相關(guān)。這類民歌的音域不寬，節(jié)奏鮮明，音調(diào)純樸。

4.東巴唱腔：納西族的東巴唱腔是祭師東巴在念誦經(jīng)文時(shí)的唱腔，其調(diào)式與旋律與古老的納西民歌有著密切的淵源關(guān)，傳說(shuō)有“九腔十調(diào)”，實(shí)際并不止于此。有些唱腔只有節(jié)奏沒(méi)有音高，近似吟誦。

不同類型的民歌所編配出來(lái)的合唱曲調(diào)各有不同的風(fēng)格，在排演過(guò)程中，從指揮的肢體語(yǔ)言到演唱者的動(dòng)作、表情都有較大的差異。作為表演主體的指揮與合唱演員，無(wú)論是在表達(dá)技巧方面、配合協(xié)調(diào)方面、伴奏效果方面還是在服裝色彩方面，都要根據(jù)不同的內(nèi)容類型認(rèn)真研究，讓表演形式最大化地服從于文化內(nèi)涵的表達(dá)，讓合唱舞臺(tái)表演的整體面貌呈現(xiàn)出各自不同的濃烈的納西民族民間風(fēng)格，從而將情感傳遞給觀眾。在燈光、舞臺(tái)背景、隊(duì)形、服裝等一些細(xì)節(jié)問(wèn)題上，尤其要注重民族民間音樂(lè)文化特色的烘托和渲染。

以民族民間音樂(lè)為元素的合唱與指揮，在創(chuàng)作、排練與演出的整個(gè)環(huán)節(jié)中，具有靈活和廣闊的創(chuàng)作空間，在評(píng)價(jià)方面也沒(méi)有絕對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。但是，基于表演主體，我們應(yīng)有一個(gè)原則上相對(duì)一致的認(rèn)識(shí)，那就是要通過(guò)最終的舞臺(tái)表演，將民族民間音樂(lè)文化的個(gè)性張揚(yáng)出來(lái)，將民族民間音樂(lè)中最能夠感染打動(dòng)觀眾的內(nèi)涵展示出來(lái)，以一種整體的面貌和所表現(xiàn)出的藝術(shù)境界，傳遞出民族民間音樂(lè)的美，從而達(dá)到文化傳承意義這一最高層面上的作用。

目前，根據(jù)納西族民族民間音樂(lè)創(chuàng)作改編的合唱曲目正在逐步涌現(xiàn)，一些優(yōu)秀的曲目已經(jīng)在納西族地區(qū)廣為傳播并在舞臺(tái)上以合唱的形式呈獻(xiàn)給觀眾。以合唱的形式帶動(dòng)民族民間音樂(lè)文化的傳承，正在成為文化保護(hù)和傳承的重要手段。

［1］馬革順.合唱與合唱指揮簡(jiǎn)明教程［M］.上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008.

［2］文思隆.合唱與指揮［M］.人民教育出版社，2007.

［3］樸東升.指揮藝術(shù)概論［M］.上海音樂(lè)出版社，2009.

和桂蓮，麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系副教授；研究方向：民族音樂(lè)、音樂(lè)教育 。