鐘祥瑜

烏鎮(zhèn)作為中國古鎮(zhèn)開發(fā)的經(jīng)典案例，被稱為“烏鎮(zhèn)模式”，從來沒有停止過爭議。它成功的商業(yè)化操作，可觀的旅游產(chǎn)業(yè)收入，讓很多古鎮(zhèn)古村落紛紛效仿。而在取得商業(yè)成功的同時(shí)，也引起了很多專業(yè)人士對古鎮(zhèn)靈魂、古村落遷出本地居民等做法的質(zhì)疑。如今，烏鎮(zhèn)又開始轉(zhuǎn)型，從休閑度假到文化小鎮(zhèn)，總是走在探索古鎮(zhèn)開發(fā)的前列。中國古鎮(zhèn)村落，需要越來越多的烏鎮(zhèn)模式嗎？

從最初的古鎮(zhèn)觀光旅游標(biāo)桿，到如今的烏鎮(zhèn)國際戲劇節(jié)，再到世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，烏鎮(zhèn)以多重功能和身份在古鎮(zhèn)發(fā)展的道路上，遙遙領(lǐng)先，成為公認(rèn)的中國古鎮(zhèn)開發(fā)保護(hù)的樣本。

烏鎮(zhèn)，1300多年的古鎮(zhèn)，位于浙江桐鄉(xiāng)市，鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)四條街，史上稱東柵大街、西柵大街、南柵大街和北柵大街。1999年，烏鎮(zhèn)的開發(fā)保護(hù)正式開始，由現(xiàn)被冠以“烏鎮(zhèn)的掌門人”之名、時(shí)任烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)長兼烏鎮(zhèn)旅游股份有限公司總經(jīng)理的陳向宏主導(dǎo)，選擇茅盾故居所在地的東柵街為試點(diǎn)，以觀光旅游為主進(jìn)行開發(fā)，區(qū)域內(nèi)不提供住宿，以和旅行社合作的固定觀光路線為主，門票是主要收入。2001年后，烏鎮(zhèn)開始聞名全國，成為中國古鎮(zhèn)旅游的標(biāo)桿。2003年，烏鎮(zhèn)西柵定位為休閑度假小鎮(zhèn)，融資10億元實(shí)施開始保護(hù)開發(fā)，統(tǒng)一遷出原住民，重新規(guī)劃古鎮(zhèn)，烏鎮(zhèn)從觀光景點(diǎn)向度假休閑中心轉(zhuǎn)型，至今只開發(fā)50%。南柵和北柵還未開發(fā)，陳向宏陸續(xù)收購當(dāng)?shù)鼐用褓u掉的房子，進(jìn)行資源式的控制。

2011年烏鎮(zhèn)進(jìn)駐淘寶旅行，2012年二維碼電子門票上線銷售，2013年，烏鎮(zhèn)推出首屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，由烏鎮(zhèn)旅游股份有限公司來作為發(fā)起人出資，烏鎮(zhèn)又從休閑度假變身為一個(gè)文化小鎮(zhèn)。至今，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)已經(jīng)到了第三屆，2016年烏鎮(zhèn)還將籌辦當(dāng)代藝術(shù)雙年展，規(guī)劃出“上半年是雙年展，下半年是戲劇節(jié)”的理想未來。

烏鎮(zhèn)在商業(yè)上，無疑是成功的。而在16年的古鎮(zhèn)開發(fā)經(jīng)驗(yàn)后，陳向宏選擇了一個(gè)名不見經(jīng)傳的村子——長江村，進(jìn)行一次公益的實(shí)踐。從資本密集型開發(fā)，到選擇公益實(shí)際解決中國鄉(xiāng)村的問題，見證了中國鄉(xiāng)村復(fù)興的一個(gè)拐點(diǎn)。

2013 年，烏鎮(zhèn)推出首屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，由烏鎮(zhèn)旅游有限股份公司作為發(fā)起人出資，烏鎮(zhèn)又從休閑度假變身為一個(gè)文化小鎮(zhèn)。至今，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)已經(jīng)舉辦了三屆。供圖 東方I C

宋子千

不主張將烏鎮(zhèn)模式簡單化

在旅游開發(fā)的過程中，我們往往強(qiáng)調(diào)“樣本”，因?yàn)槭袌鼍薮?，我們的鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)在還處于不斷拷貝“樣本”的過程中。目前在中國，我們還是需要典型示范的。雖然我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展了幾十年，但也才剛剛完成起步發(fā)展階段，典型示范可以讓很多地方旅游發(fā)展少走彎路，減少探索成本。而且從需求來說，在多樣化、個(gè)性化的同時(shí)，也是大眾化的，模仿借鑒有空間。烏鎮(zhèn)模式本身包含復(fù)雜的內(nèi)涵，我不主張將烏鎮(zhèn)模式簡單化。烏鎮(zhèn)利益開發(fā)從市場結(jié)果來看比較成功，肯定有很多值得借鑒的地方。當(dāng)然，是不是所有的地方都要像烏鎮(zhèn)一樣，引進(jìn)大企業(yè)統(tǒng)一開發(fā)、進(jìn)行商業(yè)運(yùn)營，那倒不一定，還是要根據(jù)實(shí)際情況。

朱良文

對于空心化村落，烏鎮(zhèn)模式是成功的

烏鎮(zhèn)始終有爭論。對于已經(jīng)空心的村落的營銷，烏鎮(zhèn)是非常成功的，但它不是傳統(tǒng)村落發(fā)展的模式。旅游度假、會(huì)議中心等，不是傳統(tǒng)村落的目標(biāo)。村落復(fù)興，為的還是當(dāng)?shù)乩习傩漳芨辉Ｆ饋恚逭瘋鹘y(tǒng)風(fēng)貌、文化得以保留下來。物質(zhì)空間和精神風(fēng)貌都需要保留。如果單單只是空心村的利用房屋的一種發(fā)展方式，就不會(huì)是主流方式。

類似的，如莫干山的做法，同樣不適合傳統(tǒng)村落，它也只適用于空心村，是比較單純的建筑活化。但是，如果不是空心村，要把村民趕出去，去模仿烏鎮(zhèn)和莫干山，就非常不可取。好比，一個(gè)人生病了，可以治病;而一個(gè)健康的窮人，還要把他弄出病來，再來醫(yī)治，就很荒唐。把烏鎮(zhèn)、莫干山的做法當(dāng)作主流，當(dāng)作傳統(tǒng)村落的樣本來參考，是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)、投資商、老板們都喜歡這種方式，效果快，政績明顯，回本賺錢也快;建筑師，規(guī)劃師，藝術(shù)家，包括我自己也喜歡——玩空間，很痛快。傳統(tǒng)村落，一般是很窮才能保護(hù)下來，不能盲目發(fā)展民宿、咖啡館，雖然目前它們見效快，但需要考慮市場需求，大量發(fā)展后必然出現(xiàn)合并、淘汰。把沒有人的房子利用起來，為城市創(chuàng)造休閑空間，還把房子改造得很漂亮，這很好，但不是挽救傳統(tǒng)村落的方法，沒有解決人的問題和傳統(tǒng)村落的問題。我們要解決的是，住在村落里的村民，他們的生產(chǎn)、生活、環(huán)境保護(hù)與發(fā)展問題，是傳統(tǒng)村落的復(fù)興問題。

孫君

在大拆大建時(shí)代，烏鎮(zhèn)模式了不起

烏鎮(zhèn)式的開發(fā)，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，它適應(yīng)一些地方，也有其先進(jìn)的地方，但不是所有的古村落或者鄉(xiāng)村旅游都可以效仿的，也不能簡單復(fù)制。過度商業(yè)化，原住民的搬離，是古村落保護(hù)中應(yīng)當(dāng)避免的。古村古鎮(zhèn)，一定要保留原住民，保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。這種文化是實(shí)實(shí)在在融入在生產(chǎn)生活中的文化，不是表演性的文化，表演性的文化注定沒有生命力。

烏鎮(zhèn)我認(rèn)為是一個(gè)古鎮(zhèn)保護(hù)的個(gè)案，在中國大拆大建的時(shí)代，烏鎮(zhèn)被保護(hù)下來了，這是一個(gè)了不起的事，陳向宏功不可沒！烏鎮(zhèn)可作為古鎮(zhèn)標(biāo)本，激活古鎮(zhèn)文化，也是一種模式，是保護(hù)與旅游的一種案例。至于烏鎮(zhèn)是不是可復(fù)制，是不是應(yīng)該保護(hù)原住民，這是另一個(gè)話題，不要混淆市場與古鎮(zhèn)兩個(gè)概念。

我認(rèn)為這是一個(gè)古鎮(zhèn)旅游文化的商品模式，是市場經(jīng)濟(jì)下的另一種文化，不要再與原住民概念聯(lián)系在一起。今天像烏鎮(zhèn)一樣保護(hù)下來，還能讓大家看到烏鎮(zhèn)的樣子，己是非常不易。