熊輝

一

張瓊華，光緒十六年（1890年）生于四川樂山蘇溪鎮(zhèn)。

張瓊華的出生地古稱蘇稽，山清水秀，物產豐富，是佛教徒朝拜峨眉山的起點。郭沫若對此地頗有一番考究：“蘇溪本是手工業(yè)有名的地方，嘉定的大綢出產在這兒。這兒又因為是蘇東坡到過的地方，所以才有蘇溪的名號。據鄉(xiāng)土學者的詮索，蘇溪是應該寫成‘蘇稽的”。

在張瓊華之前，郭沫若曾有一次婚約。郭沫若10歲時，根據鄉(xiāng)下人的規(guī)矩，與鄰村女孩訂了婚?？珊镁安婚L，1906年，郭沫若上小學時，女孩患疾死去，他們的婚約自動解除。

張瓊華與郭沫若于1912年正月十五舉行婚禮。新婚后第五日，張瓊華即與郭沫若“依依惜別”。等到兩人再次相聚的時候，卻是一年半以后的1913年7月中旬了。之后，郭沫若東出夔門，北上津京，然后出走東洋，回國后輾轉各地革命，與張瓊華一別便是二十六年。

懵懂時期的婚姻，到底沒有讓郭沫若和張瓊華成為一輩子的怨男怨女。當年，郭沫若一再推遲歸期，有意回避與張瓊華正面相見，但他終究沒有繞過這位結發(fā)之妻。待到1939年回家之后，他終于打開了與張瓊華的心結，從此以禮相待，關心并照顧著她的生活。再后來，他們都老了，儼然親人一般對待彼此。

郭沫若1939年離開樂山之后，張瓊華又開始了孤獨而漫長的生活。此時的張瓊華，比以往任何時候都過得艱難。之前，只要郭沫若的父母在世，他們都會處處護著張瓊華，把她視為親生女兒。郭母去世前，親自囑咐家人要敦促郭沫若照顧好張瓊華;郭父遵照老伴的遺言，也處處為她著想，從不委屈這位兒媳婦。

1939年l2月，隨著郭沫若的身影消失在大渡河的濃霧中，張瓊華便迎來了生命中更加艱難的日子。家里空蕩蕩的，昔日照顧郭家父母時，雖然勞累，但至少有人陪著說話，至少有人理解并愛護她。如今，家里連個說話的人都沒有，大小事務均靠她獨自一人完成，日子苦不堪言。

實在無聊的時候，張瓊華拿起抹布，一遍又一遍地擦拭著新婚洞房的家具。哪怕她與郭沫若在這間房子里共同生活的時間不足百天，哪怕從今以后她也許再也見不到丈夫，但只要看到這些家具，看到他送給自己的書畫，張瓊華的內心就會溫熱起來。

每逢大年十五元宵節(jié)的時候，張瓊華總會想起她和郭沫若結婚的日子。雖然那時年輕，不懂得把握幸福的機會，但結婚的場景還是那么清晰地印在大腦里，揮之不去，彌久更新。想想那時夫君的樣子，她萬萬沒有料到他會有今天的出息，但也萬萬沒有料到自己一生會如此孤獨寂寞。

郭沫若的父母去世后，家產分給了四個兒子。家人寫信征求郭沫若的意見，如何處理他那份家產，郭沫若毫不猶豫地將遺產歸到了張瓊華的名下。他當時的考慮是：張瓊華作為小腳女性，只會待在家里做些家務，外面謀生計的活兒不會干，將自己的那份祖業(yè)轉給她，每年收數十擔租谷，基本可以保證她的日常生活。從1939年至土改期間，張瓊華就是靠著幾十擔租谷，在沙灣過著簡樸的生活。

解放后掀起土改運動，張瓊華正是在這場土改運動中，失去了收租的生活來源，從此靠賣小吃和小手工制品為生。那時候，郭家人都紛紛走出沙灣，張瓊華也不得不搬到樂山居住，她的生活幾乎陷入了入不敷出的窮困地步。

郭家侄兒侄女實在不忍心看到嬸嬸就此自斷活路，建議她給郭沫若寫信求助。一開始，張瓊華怕給郭沫若添麻煩，她知道他日理萬機，無暇顧及這些小事。但生活還得繼續(xù)，吃飯穿衣還得花錢，她在窮困現(xiàn)實的逼迫下，只得讓侄兒郭宗瑨提筆替她寫信，希望郭沫若每月給她郵寄十五元生活費。

郭沫若收悉家信，知道張瓊華的難處，并遵照她的想法，每月定期郵寄十五元生活費到樂山。張瓊華收到匯款后，總會給郭沫若寄去回簽，表示錢已經收到，生活基本安好。郭沫若后來根據物價上漲的情況，不斷變更給張瓊華寄錢的數量，目的只有一個，那就是他希望她能吃飽穿暖，彌補對她大半輩子的虧欠，或者說為他的虧欠做力所能及的補償。

二

1978年6月12日，郭沫若在北京不幸病逝。張瓊華很久都不知道郭沫若去世的消息，只是她接連幾個月沒有收到他郵寄的生活費，心里感到很納悶。郭家人知道，張瓊華是愛著郭沫若的，一直把他視為丈夫，他們擔心88歲高齡的張瓊華得知郭沫若去世的消息后，無法承受內心的打擊，于是有意向她隱瞞了實情。

郭家人向國務院反映了這一情況，后由政府出面，每月給張瓊華郵寄生活費，郭沫若去世后欠下的三個月費用，也一并補足。

張瓊華與郭沫若的婚姻跨越了三個不同的“朝代”，三種不同的社會制度和婚姻法規(guī)。從法律的角度來講，究竟應該如何定位張瓊華與郭沫若的關系？

郭沫若去世后，國務院根據郭家人的申請，每月給張瓊華補貼生活費用。從這件事情來看，表明郭沫若與張瓊華的夫妻關系是得到了新政府認可的，倘若張瓊華與郭沫若非親非故，政府是不會給她發(fā)補貼的。早在郭沫若從日本留學回國之初，他就做出了選擇，要維護和張瓊華的夫妻關系，并沒有離棄她的想法。那時，張瓊華與安娜同為郭沫若的妻子。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，安娜在日本與郭沫若相隔兩地，相見不易，加上革命工作的需要，郭沫若與于立群結婚。在事實上，郭沫若同時與張瓊華、安娜、于立群三位女性維持著夫妻之名。這是讓郭沫若感到頭痛的問題。

到新中國成立后，新的婚姻法明確要求一夫一妻制，郭沫若的婚姻便成了一個棘手的法律問題。誰才是郭沫若唯一合法的妻子呢？安娜在新中國成立后，攜子從日本趕來，要求面見郭沫若，政府領導人出面，把她和孩子安頓妥當了，遠居大連或上海兩地的安娜與郭沫若不再有夫妻之實，只是偶爾通信聯(lián)系。張瓊華一直居住在偏僻的樂山，幾乎成為郭沫若生活中的空白內容，與郭沫若只有親人般的關系。于立群從20世紀30年代開始就和郭沫若生活在一起，是在中國共產黨的關心下步入婚姻殿堂的，她理應在一夫一妻制度下，成為郭沫若的合法夫人。

但是，在新的法律制度面前，我們如何去看待歷史的遺留問題？郭沫若與張瓊華的婚姻，歷經清朝和民國兩個時期，是否到了社會主義新時代就自動宣告失效呢？無論是從情感的角度，還是從法律的角度，我們都會包容兩人的婚姻關系。這不是某個人的錯，而是時代造就的不合時宜的婚約，與其生硬地割裂，毋寧完好地保留，郭沫若與張瓊華結婚的時候，婚姻關系主要是由家族的宗法制度和社會禮儀及習俗來維護，因此，我們倘若以此為依據去處理張瓊華的婚姻，還得站在這樣的立場上，方可給當事人合乎情理的裁斷。

三

從1939年12月郭沫若離開沙灣，到1978年6月郭沫若去世，在近四十年的時間里，張瓊華幾乎再也沒有見到郭沫若。他們之間隔著農民和國家領導人的社會距離，隔著四川到北京的地理距離，但他們的相處卻在平淡中透露出無限親情。

張瓊華心中一直裝著郭沫若，無論時間如何流轉，他都是她今生唯一的夫君，是她此生唯一愛過的人。每逢秋天，家鄉(xiāng)的咸菜和豆瓣醬制成之后，張瓊華總會去郵局，把精心調制的特產郵寄到北京，她能想象，郭沫若吃飯時伴著家鄉(xiāng)的味道，一定會胃口大開，多吃一些飯，身體會長得更好，這也是她這位鄉(xiāng)下妻子，表達對丈夫思念和愛意的最好方式。

1963年，張瓊華到了北京，去探望分別二十四年的郭沫若。有人說，郭沫若和張瓊華在北京見了兩次面，兩人談了談家常，郭沫若并專門做了她愛吃的菜。也有人說，郭沫若這次沒有和張瓊華見面，只是秘書王廷芳陪她游覽了北京的名勝古跡，逛了北京的商場。張瓊華擔心花費郭沫若過多的錢，什么都不愿買，好不容易在王廷芳的勸說下，買了一匹黑色的燈芯絨布料。

后來，郭沫若吩咐王廷芳給張瓊華買了熱水壺和鋁鍋等生活用品，讓她帶回樂山使用。

20世紀80年代，樂山籌建郭沫若紀念館，并修繕沙灣的郭沫若故居。張瓊華不要政府分文，毫無保留地捐獻了手中所有的郭沫若遺物。

1980年，張瓊華在樂山去世，時年90歲。