鄧芳麗

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川　成都　61002）

分析藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀問(wèn)題及改進(jìn)對(duì)策

鄧芳麗

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川成都61002）

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化都是國(guó)家財(cái)富的組成，做好文化的保護(hù)和傳承是每個(gè)公民不可推卸的責(zé)任，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)作為藏族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)形式和音樂(lè)特點(diǎn)具有非常深遠(yuǎn)的影響，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和傳承，是促進(jìn)民族融合、實(shí)現(xiàn)民族共同進(jìn)步的重要舉措。時(shí)代的改變?cè)黾恿瞬刈鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)保護(hù)和傳承的工作內(nèi)容，文章從藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的概況出發(fā)，分析了藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)傳承現(xiàn)狀，指出了其中存在的問(wèn)題，針對(duì)相關(guān)的改進(jìn)措施進(jìn)行了詳細(xì)的討論。

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)；保護(hù)傳承；現(xiàn)狀

藏族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，逐漸形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)是其中最具代表性的藝術(shù)形態(tài)之一，已經(jīng)深入到了藏族人們的生產(chǎn)生活中，是我國(guó)多民族文化中的重要組成。西部大開(kāi)發(fā)步伐的不斷加快，在為藏族人民提供更多便利的同時(shí)，也暴露出了很多問(wèn)題，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化的雙重沖擊下，藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承面臨著巨大的壓力，如何做好藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承，是西藏建設(shè)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題，需要社會(huì)各界給予足夠的重視。

一、藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的概述

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)主要分為民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)三種，不同音樂(lè)形式的特點(diǎn)和功能各不相同，所表達(dá)的寓意也是不同的。藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，這就促成了藏族音樂(lè)的發(fā)展，其中流傳最廣、影響最大的無(wú)疑是民間音樂(lè)，藏族人民將生活習(xí)慣、民風(fēng)民族、思想觀念等以音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)口頭傳唱，被越來(lái)越多的人熟知，展現(xiàn)出了藏族文化的獨(dú)特魅力。藏族的民間音樂(lè)在吟唱過(guò)程中，往往會(huì)有相應(yīng)的藏舞加以配合，常見(jiàn)于藏族的傳統(tǒng)節(jié)日中或者迎接來(lái)賓舉行的歡迎儀式上。藏族是宗教信仰比較明顯一個(gè)民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，以宗教思想為基礎(chǔ)，逐漸形成了具有鮮明特色的宗教音樂(lè)，這種音樂(lè)旋律優(yōu)美，曲調(diào)舒緩寧?kù)o，能夠使人內(nèi)心平靜下來(lái)，經(jīng)常與宗教音樂(lè)接觸，可以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。在大型的宗教儀式或者法事活動(dòng)中，宗教音樂(lè)是必不可少的，在渲染莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍方面起到了重要作用。宮廷音樂(lè)是專門(mén)服務(wù)于宮廷貴族的一種音樂(lè)形式，曲調(diào)風(fēng)格雍容華貴、深沉含蓄，給人以一種肅然起敬的感覺(jué)，營(yíng)造出一種高雅的氛圍，通常用于各種比較正式的場(chǎng)合，供達(dá)官顯貴或者外來(lái)賓客進(jìn)行觀賞［1］。宮廷音樂(lè)因其專門(mén)服務(wù)于宮廷貴族，音樂(lè)的傳播受到了很大的局限性，流傳面比較窄，影響范圍比較小。

三種不同形式的音樂(lè)，同屬于藏族的傳統(tǒng)音樂(lè)，在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和傳承的過(guò)程中，需要對(duì)三種音樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行深入的調(diào)查了解，根據(jù)彼此之間的不同特點(diǎn)，制定更加合理的保護(hù)措施、探索更加有效的傳播途徑，為藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展提供良好保障。

二、藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀分析

（一）搶救工程

社會(huì)的進(jìn)步使人們逐漸意識(shí)到多樣性文化的重要性，為了有效地保護(hù)西藏的傳統(tǒng)音樂(lè)，將其更好地傳承下去，我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，由政府主導(dǎo)成立了各種西藏傳統(tǒng)音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)，組織專業(yè)人員深入到西藏地區(qū)，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行搶救和保護(hù)，通過(guò)走訪、調(diào)查，大力搜集流傳于民間的傳統(tǒng)音樂(lè)，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的整理和歸納，以書(shū)籍、影像等形式將傳統(tǒng)音樂(lè)保存下來(lái)，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)起到了很好的保護(hù)傳承作用［2］。

（二）“非遺”保護(hù)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請(qǐng)，是保護(hù)傳承藏族傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中一種重要的途徑，通過(guò)將藏族傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)目列入到國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中，提高了人們對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，為其保護(hù)傳承工作的開(kāi)展創(chuàng)造有利條件，目前已經(jīng)有32項(xiàng)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)目被列入到了國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單中。

（三）自然保護(hù)

自然保護(hù)是指在沒(méi)有外力介入的情況下，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)可以通過(guò)口耳相傳，擴(kuò)大傳播影響范圍，更好地傳承下去，這種方式具有原生態(tài)的特點(diǎn)，能夠最大化地保留傳統(tǒng)音樂(lè)的原始特點(diǎn)，同一地域區(qū)間內(nèi)，民眾在日常的生產(chǎn)生活中，通過(guò)彼此之間的溝通與交流，便可以對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)傳承，其中民間音樂(lè)的傳承最具代表性。

（四）社團(tuán)傳承

社團(tuán)傳承的主體是民間藝人，他們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解是最為全面、透徹的，相關(guān)表演具有很強(qiáng)的專業(yè)性，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的表演工作，積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)傳承的時(shí)候有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和看法，國(guó)家通過(guò)建立相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)社團(tuán)表演工作，最大化地發(fā)揮了民間藝人在傳承過(guò)程中起到的作用［3］。

（五）教育傳承

教育是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和繼承的最直接有效的方式，當(dāng)前已經(jīng)有很多院校開(kāi)設(shè)了專門(mén)的藏族傳統(tǒng)音樂(lè)課程，極大地提高了學(xué)生對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，一些院校還增設(shè)了碩士學(xué)位，培養(yǎng)出了更多的專業(yè)性人才，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)起到了良好保護(hù)傳承作用。

（六）展演傳承

展演傳承是指利用宗教儀式或者節(jié)日慶典等方式，以表演的形式將藏族傳統(tǒng)音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)，人們?cè)谟^賞和參與的過(guò)程中，會(huì)提高自身對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)音樂(lè)融入到各種表演活動(dòng)中，使更多的人與之接觸，擴(kuò)大了影響范圍。

三、藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題

原有的藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)方式比較落后，形式單一，多是口語(yǔ)相傳或者以樂(lè)譜的形式進(jìn)行傳播，傳播效率比較低，并且很容易受到語(yǔ)言的限制，不利于與外界的溝通，傳承過(guò)程受到了很大的阻礙?？谡Z(yǔ)相傳過(guò)程中，如果傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)信息內(nèi)容不準(zhǔn)確，錯(cuò)誤就可能一直延續(xù)下去，對(duì)保護(hù)傳承造成嚴(yán)重的不良影響；在用樂(lè)譜對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行記錄的時(shí)候，過(guò)于注重歌詞的記錄，忽視了音樂(lè)中的其他部分，在記錄過(guò)程中還容易出現(xiàn)錯(cuò)漏現(xiàn)象，無(wú)法保證傳統(tǒng)音樂(lè)的完整性，不利于藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)傳承［4］。

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，生存空間變得越來(lái)越小，很多藏民為了提高生活水平，追求物質(zhì)上的享受，放棄了對(duì)祖輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)音樂(lè)項(xiàng)目的消失。與傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)的重大節(jié)日以及宗教活動(dòng)等變得越來(lái)越少，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承失去了相應(yīng)的載體，無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行擴(kuò)散和傳播，時(shí)間久了，就會(huì)逐漸被遺忘直至消失。沒(méi)有制定完善的機(jī)制對(duì)藏族的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行保護(hù)和傳承，藏族音樂(lè)市場(chǎng)不夠成熟，專業(yè)性人才匱乏，無(wú)法擔(dān)起保護(hù)傳承的重?fù)?dān)，相關(guān)工作開(kāi)展難度比較大，藏族傳統(tǒng)音樂(lè)得不到發(fā)展。

四、藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承策略的改進(jìn)措施

（一）利用先進(jìn)的信息多媒體技術(shù)

現(xiàn)代科技發(fā)展迅速，結(jié)合先進(jìn)的信息多媒體技術(shù)，對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承方式進(jìn)行改進(jìn)，彌補(bǔ)了原有方式中的不足和缺點(diǎn)，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。口語(yǔ)相傳和樂(lè)譜是原有的最重要的保護(hù)傳承方式，難以保證傳統(tǒng)音樂(lè)的完整性，音樂(lè)中很多東西無(wú)法完整地保留下來(lái)，利用現(xiàn)代信息多媒體技術(shù)，將經(jīng)過(guò)收集、整理的藏族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行整合，建立相關(guān)的數(shù)據(jù)資料庫(kù)，以影像、紀(jì)錄片的形式進(jìn)行放映和傳播，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)還可以實(shí)現(xiàn)資源共享，提高了保護(hù)傳承的效率，確保了傳統(tǒng)音樂(lè)信息的完整性［5］。

（二）加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)和管理

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)引起語(yǔ)言的獨(dú)特性，保護(hù)傳承工作難度比較大，需要由專業(yè)人員來(lái)完成，但是當(dāng)前的藏族傳統(tǒng)音樂(lè)方面的人才比較稀缺，沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的完善管理制度，無(wú)法發(fā)揮專業(yè)人才的作用。針對(duì)這種情況，政府應(yīng)該加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，使他們掌握更加專業(yè)的技巧，更好地承擔(dān)起傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)傳承任務(wù)；建立相關(guān)的激勵(lì)扶持機(jī)制，給予相關(guān)工作人員足夠的鼓勵(lì)和支持，提高他們的工作積極性和工作熱情，以便更好地投入到相關(guān)工作的開(kāi)展中去，加強(qiáng)對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承。

（三）做好藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)教育工作

在當(dāng)前的藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育傳承中，主要是在高等學(xué)院開(kāi)展相關(guān)工作的，這一階段的學(xué)生，已經(jīng)形成了固有的思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣，很多學(xué)生不能正確看待相關(guān)保護(hù)傳承工作，保護(hù)傳承難度比較大。藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的教育傳承要從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，在小學(xué)和初中開(kāi)設(shè)專門(mén)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程，老師通過(guò)課堂授課向?qū)W生傳授相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的思想觀念；學(xué)校應(yīng)該不定期地邀請(qǐng)音樂(lè)專家，通過(guò)講座的形式，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，做好藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)教育工作。

五、結(jié)束語(yǔ)

藏族傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中的重要部分，做好藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)傳承已經(jīng)受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，針對(duì)現(xiàn)階段的保護(hù)傳承的形式以及存在的缺點(diǎn)，需要做出更大的努力，才能對(duì)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)形成有效的保護(hù)傳承，合理利用現(xiàn)代科技、加大人才培養(yǎng)、做好基礎(chǔ)教育，能夠有效解決藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承中存在的問(wèn)題，對(duì)推動(dòng)藏族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展具有重要意義。

［1］黃維.藏族傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015 （15）：12-13.

［2］次珍.藏族民間音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的傳承現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究［J］.西藏藝術(shù)研究，2013（4）：69-76.

［3］欽媛.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”視野下藏族音樂(lè)藝術(shù)的保護(hù)與傳承［J］.湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（10）：137-138.

［4］田聯(lián)韜.藏族傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)特征研究［J］.西藏藝術(shù)研究，2013 （4）：10-26.

［5］王春煥，丁玲輝.論當(dāng)代藏族傳統(tǒng)文化的教育傳承［J］.民族教育研究，2013（1）：78-81.

K89

A