師玲玲

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅　蘭州　730070）

塞繆爾·特納與札什倫布寺

師玲玲

（西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730070）

18世紀(jì)80年代，英國東印度公司總督沃倫·哈斯汀斯派塞繆爾·特納出使西藏，意圖與西藏自由通商貿(mào)易。特納在出使札什倫布寺期間，一方面希望完成出使西藏的使命，另一方面，盡可能多地了解西藏。本文通過特納在札什倫布寺的行為，對特納來札什倫布寺的原因、目的和影響進(jìn)行梳理。

塞繆爾·特納；札什倫布寺；西藏

札什倫布寺，藏語全名“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。該寺院位于西藏日喀則的尼色日山下，是后藏最大的寺廟，被譽(yù)為后藏的“布達(dá)拉宮”，也是中國格魯派的六大寺之一。駐藏大臣和琳贊到∶“塔玲風(fēng)動(dòng)韻東了，一派生機(jī)靜空生。山吐濕云癡作雨，水吞活石怒為聲?！?/p>

一、塞繆爾·特納到訪札什倫布寺的緣由

1779年，六世班禪受乾隆皇帝的邀請，前往北京祝壽，受到皇帝的熱情接待，但由于水土不服，不適應(yīng)氣候等原因，與1780年11月27日圓寂。班禪圓寂后，根據(jù)藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童制度，西藏地方政府須尋找班禪的轉(zhuǎn)世靈童，最后確認(rèn)丹白尼瑪為靈童，與1783年8月舉行坐床典禮。

“亞洲事業(yè)之成就有賴于人物之影響者至巨，故此懷有真誠互敬互愛之印藏兩賢作古，實(shí)予哈斯汀斯增進(jìn)藏印關(guān)系之策劃以致命打擊。然彼仍抱定其深持之政策鼓勇前進(jìn)，而另覓時(shí)機(jī)以實(shí)現(xiàn)之?！睘榇?，哈斯汀斯在得到班禪轉(zhuǎn)世靈童確認(rèn)后，認(rèn)為這是派使臣出使西藏的好機(jī)會。1783年初，哈斯汀斯派特納出使西藏，到訪札什倫布寺，慶祝已圓寂的六世班禪羅桑華丹益喜喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童的發(fā)現(xiàn)。特納1783年4月離開加爾各答前往西藏，與9月22日到達(dá)札什倫布寺。特納到訪札什倫布寺的原因有以下幾個(gè)方面：

第一，札什倫布寺寺院宏偉壯觀，宗教氣氛濃厚。對于來到札什倫布寺的西方人，無不被該寺的建筑和周邊的景色所吸引，同時(shí)對藏族人對宗教的虔誠感到不可思議，認(rèn)為藏族人是世界上最虔誠的民族。四世班禪羅桑曲結(jié)堅(jiān)贊在重修和擴(kuò)建寺院后，札什倫布寺就成為后藏最大的寺院。早在波格爾到訪期間，就被札什倫布寺的建筑所吸引，“該寺的屋頂非常大，全是鍍了金的銅；院墻是用黑色的磚砌成的；寺里的房子一個(gè)比一個(gè)高，其中包括用鍍金裝飾起來的四間頌經(jīng)堂……整個(gè)寺院非常有氣勢”，“到處都是和尚，從早到晚惟有誦經(jīng)的喃喃聲和鑼鼓聲”。緊隨波格爾之后，特納于1783年到訪該寺，同樣對該寺的宏偉建筑發(fā)出驚奇的感嘆，所以特納說“當(dāng)你從平原逐漸走進(jìn)寺院的時(shí)候，就會發(fā)現(xiàn)，寺院外觀富麗堂皇，金光閃閃”，“該寺院呈現(xiàn)出金光閃閃和絕對是富麗堂皇的外貌。其作用幾乎是神奇性的，從而使我產(chǎn)生了一種歲月永遠(yuǎn)不會使之從我的記憶中消逝的印象。”［1］不難看出，在札什倫布有很濃厚的宗教氛圍，同時(shí)，札什倫布寺宏偉壯觀的建筑和風(fēng)景獨(dú)特的周邊景色，置身其中，可以讓人暫時(shí)忘記外界的紛擾。

第二，札什倫布寺與中央王朝有著密切的聯(lián)系。在四世班禪時(shí)期，班禪、達(dá)賴、固始汗在沒有推翻藏巴汗政權(quán)前，就已經(jīng)開始派代表前去北京，同中央王朝建立聯(lián)系。五世班禪時(shí)期，康熙冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”的封號，賜予金印，這樣，清廷在一定程度上削弱了達(dá)賴在后藏的權(quán)利，承認(rèn)了班禪在后藏的宗教地位，此后，歷代班禪都需經(jīng)過中央的冊封方能得到認(rèn)可。在西藏，清廷利用喇嘛教來維護(hù)和統(tǒng)治西藏的政權(quán)，以達(dá)到穩(wěn)固邊疆的目的，而喇嘛是用清廷給予的封號擴(kuò)大自己在西藏人心中的地位，提高自己的影響力。

第三，班禪在后藏有一定的影響力。格魯派是藏傳佛教最后興起的一個(gè)教派，由宗喀巴大師創(chuàng)建，在藏傳佛教中，占有絕對的統(tǒng)治地位，掌握了西藏地方的政教大權(quán)，而班禪喇嘛主要負(fù)責(zé)后藏地區(qū)的政教事物。在后藏，班禪喇嘛就是信徒們共同信仰的至尊和保護(hù)神，受到人們的尊敬和崇拜。特納在給哈斯汀斯的報(bào)告中是這樣說的，“札什喇嘛掌管著當(dāng)?shù)氐恼问挛?，在整個(gè)韃靼地區(qū)都普遍受到尊重和服從。他的影響范圍甚廣，甚至波及中華帝國的一些地區(qū)……他們對札什喇嘛崇拜有加”。

二、塞繆爾·特納到訪札什倫布寺的目的

表面上，特納是為慶賀班禪喇嘛轉(zhuǎn)世靈童的出現(xiàn)，實(shí)則是為了完成波格爾未完成的使命，企圖與西藏，甚至中國內(nèi)地通商。

特納在札什倫布寺期間，主要的目的有兩個(gè)：一是希望可以與西藏簽訂相關(guān)的貿(mào)易通商條約，另一個(gè)是盡可能多地了解西藏及其周邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教文化等。特納進(jìn)藏，并不像榮赫鵬所說，是“為欲開發(fā)藏、印間久已存在之通商友好關(guān)系”這么簡單，而是企圖以通商為由，用經(jīng)濟(jì)手段打開中國西藏的大門，為帝國主義的侵略做準(zhǔn)備。這也表明，特納表面上是使臣，實(shí)則是有特殊使命的英國間諜。

使團(tuán)的任務(wù)是同西藏尋求通商的可能性，并為以后繼續(xù)能與西藏聯(lián)系打好基礎(chǔ)。特納在札什倫布寺與主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行多次有關(guān)貿(mào)易通商的交談，意圖與西藏簽訂通商條約，但并沒有實(shí)現(xiàn)，札什倫布寺方面拒絕了英國的通商要求，為此特納仍然不死心，又提出“東印度公司在扎什倫布開一商店，由英國人來主持”，同樣，這一要求依然遭到拒絕。

特納的美夢雖然破滅了，但是他在札什倫布寺期間，對西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、文化等都進(jìn)行了仔細(xì)的觀察研究，這是他來西藏的另一任務(wù)。特納將他在札什倫布寺期間的考察結(jié)果以報(bào)告的形式上交哈斯汀斯，他的報(bào)告中，充分證明了他間諜的身份。

首先，在給總督的報(bào)告中，特納整理出了一份關(guān)于西藏商品貿(mào)易的清單，詳細(xì)介紹了西藏與周邊地區(qū)的商品貿(mào)易狀況。中國內(nèi)地向西藏輸出的商品有絲綢、錦緞、茶葉、煙草、銀條、朱砂、水銀、瓷器、樂器以及各種干果。西藏向中國內(nèi)地輸出的有磚石、珍珠、珊瑚、麝香、羊絨、羊毛織品和孟加拉的水獺皮。西藏向尼泊爾輸出的主要有鹽、沙金、粗硼砂等，向孟加拉輸出的有沙金、麝香及硼砂等，而孟加拉則主要通過尼泊爾，將一些英國商品及孟加拉制造的產(chǎn)品送往西藏，物品有黃色和深紅色的棉布、小首飾、檀香木、珍珠、珊瑚、琥珀以及水獺皮等。西藏與克什米爾之間以達(dá)拉克為交換中心，克什米爾人主要購買西藏的山羊絨，而西藏人購買克什米爾人的藤黃、披肩、干果等。這份清單對于英國來說，是非常重要的商業(yè)情報(bào)，他為日后英國東印度公司開拓西藏商品市場提供了非常有價(jià)值的信息。

其次，他的報(bào)告中涉及英國不僅希望與西藏建立聯(lián)系，甚至想要通過西藏這一跳板，與中國內(nèi)地取得聯(lián)系。他說道：“我采取一切可能的辦法，我特別希望能繼續(xù)前行到拉薩，那樣的話，我就可以勸說掌權(quán)的首領(lǐng)，形成對我國有利的態(tài)度，并且能獲得他們的批準(zhǔn)，在西藏和孟加拉之間開展自由貿(mào)易……無論何時(shí)，孟加拉政府的代辦和西藏行政長官之間建立起來的關(guān)系，都必然是進(jìn)一步與中國建立聯(lián)系的基礎(chǔ)；通過孟加拉和西藏這兩個(gè)中介，我們很有可能能夠到達(dá)北京?！笨梢钥闯?，英國的最終目的不是西藏，是整個(gè)中國。

再者，特納的報(bào)告中，用一種挑撥的詞句來敘述清廷中央政府駐藏官員與西藏地方官員的矛盾，認(rèn)為妨礙印藏通商的是中國清朝政府，暗示可利用這種矛盾，達(dá)到侵略的目的。

特納出使西藏的目的，總的來看，一是與西藏建立聯(lián)系，擴(kuò)大英國在西藏的商品市場。二是通過西藏與中央王朝取得聯(lián)系，企圖與中國內(nèi)地通商。三是在札什倫布寺期間盡可能多地了解西藏，特別是有關(guān)政治和經(jīng)濟(jì)方面，為以后的侵略提供依據(jù)。

三、影響

特納出使西藏，雖然并沒有實(shí)現(xiàn)他的美夢，沒有完成哈斯汀斯交與的使命，但就西藏和英國來說都產(chǎn)生了一定的影響。

對西藏來說，特納出使西藏，使得西藏人民意識到英國派遣使者，并不是為了建立“友好通商關(guān)系”，而是以經(jīng)濟(jì)為手段，打開中國西藏大門，使西藏成為他們的殖民屬地。這也在另一方面證明了西藏對中央王朝的認(rèn)可。從元朝開始，歷代統(tǒng)治者都加強(qiáng)了對西藏的治理和管轄，使得西藏得到一定的發(fā)展。特納在札什倫布寺期間，提出與西藏建立貿(mào)易關(guān)系，想要進(jìn)入拉薩等，都被札什倫布寺方面一一拒絕，是因?yàn)榍逋⒑屠_政府不同意。為此特納不得不承認(rèn)，“中國的統(tǒng)治是阻礙通商的根本原因”，駐藏大臣是其忠實(shí)的維護(hù)者。由此可以看出，西藏與中央王朝自成一體。

對于英國來說，特納入藏，試圖與西藏建立直接的商品貿(mào)易關(guān)系遭到札什倫布寺方面的拒絕，這在一定程度是減緩了他們侵略西藏的步伐，但是在札什倫布寺期間對西藏政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗等方面的了解，為以后的侵略做足了準(zhǔn)備。東印度公司對塞繆爾·特納出使西藏做出評價(jià)，認(rèn)為“在外交上誠然是失敗了，但對今后和西藏通商困難的原因，特別是在了解西藏內(nèi)部對通商的阻礙方面是有收獲的?！?/p>

［1］［瑞士］米歇爾·泰勒著，耿昇譯.發(fā)現(xiàn)西藏［M］.中國藏學(xué)出版社，2005.

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師玲玲（1990-），女，甘肅省天水市秦安縣，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2014級碩士，研究方向：西北少數(shù)民族史。