伏蒙蒙

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093)

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學(xué)術(shù)考辨

論《孔子家語》的文體特征

伏蒙蒙

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093)

摘要：《孔子家語》是一部記錄孔子及其弟子言行的作品。從體裁的角度來看，《孔子家語》是一部以語錄體為主的說理散文，同時(shí)又具有其他文體的某些特質(zhì)。它與《論語》相比較具有向?qū)Ｕ擉w過渡的傾向，從某些篇章來看它還兼有小說和家訓(xùn)色彩。

關(guān)鍵詞：《孔子家語》；文體；語錄體；小說；家訓(xùn)

《孔子家語》又稱《孔氏家語》，簡(jiǎn)稱《家語》，主要記載孔子及其弟子的思想言行，是一部研究儒家思想的重要作品。它最早著錄在《漢書·藝文志》之《六藝略·論語》中，共有二十七卷，今傳本為十卷四十四篇，每一篇由多個(gè)部分組成，所記的許多內(nèi)容在《左傳》《國語》《荀子》《孟子》《禮記》《說苑》等書中都有體現(xiàn)。以往學(xué)人多懷疑《孔子家語》為偽書，1973年河北定縣八角廊西漢墓發(fā)掘出竹簡(jiǎn)《儒家者言》，1977年安徽阜陽雙古堆西漢墓也發(fā)掘出相似的簡(jiǎn)牘，此兩次發(fā)掘證明《孔子家語》并非是毫無依據(jù)的偽書。《孔子家語》現(xiàn)已成為研究孔子及其弟子思想言行的重要材料，然而學(xué)界以往主要將目光集中在《孔子家語》的真?zhèn)巍姹?、成書年代、作者等問題上，很少從文體的角度來分析《孔子家語》。本文從《孔子家語》文本出發(fā)，探討《孔子家語》所具有的文體特征。

一、《孔子家語》是一部以語錄體為主的說理散文

羅根澤認(rèn)為：“中國所謂文體，有兩種不同的意義：一是體派之體，指文學(xué)的作風(fēng)(Style)而言，如元和體、西昆體、李長(zhǎng)吉體、李義山體……皆是也。一是體類之體，指文學(xué)的類別(Literary kinds)而言，如詩體、賦體、論體、序體……皆是也?！盵]147本文所探討的《孔子家語》之文體即是“體類之體”，也就是《孔子家語》體裁的特點(diǎn)。《孔子家語后序》謂：“《孔子家語》者，皆當(dāng)時(shí)公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對(duì)問言語也。既而諸弟子各自記其所問焉，與《論語》《孝經(jīng)》并時(shí)。弟子取其正實(shí)而切事者，別出為《論語》，其余則都集錄之，名之曰《孔子家語》?！盵]578當(dāng)知《孔子家語》與《論語》同出一脈，是孔子及其弟子的言行錄?？傮w而言，《孔子家語》是一部以語錄體為主的說理文。

《孔子家語》全文絕大部分都是孔子與其他人物之間的對(duì)話，并以對(duì)話架構(gòu)起文章，這是典型的語錄體風(fēng)格。在《孔子家語》中與孔子直接對(duì)話或孔子當(dāng)面語之的人物有許多，主要集中于《相魯》《始誅》《王言解》《大婚解》《問禮》《至思》《三恕》《好生》《觀周》《弟子行》《賢君》《辯政》《六本》《辯物》《哀公問政》《子路初見》《執(zhí)轡》《論禮》《郊問》《刑政》《冠頌》《辯樂解》《七十二弟子解》《正論解》《曲禮子貢問》《曲禮子夏問》諸篇中，通過與各色人物對(duì)話，孔子直接明了地表達(dá)自己的看法。其行文或是由一個(gè)人提出問題，孔子進(jìn)行細(xì)致的解答，或是問者與孔子之間發(fā)生幾輪問答，或是通過孔子之外其他人物之間發(fā)生對(duì)話來呈現(xiàn)一個(gè)事件，孔子再對(duì)這個(gè)事件或者事件中的人物加以評(píng)論?！犊鬃蛹艺Z》完全是通過對(duì)話來撐起文章，我們應(yīng)當(dāng)將《孔子家語》歸為語錄體。

《孔子家語》與《論語》均為說理散文，兩書所記錄的孔子言論都是圍繞說明道理、表述觀點(diǎn)而進(jìn)行的，論說性較強(qiáng)。《王言解》里孔子通過回答曾參的疑問論述了自己心目中的王道政治，認(rèn)為王道要遵循“七教”與“三至”，只有這樣才能“上不勞”“財(cái)不費(fèi)”?！度逭呓狻防锟鬃訌淖粤?、容貌、備預(yù)、近人情、特立、剛毅、為士、憂思、寬裕、舉賢授能、特立獨(dú)行、規(guī)為、交友、尊讓等角度向哀公全面地解說了何為儒者的德行，最后讓哀公發(fā)出了“弗敢重以儒為戲矣”的感慨?！秵柪怼菲飫t出現(xiàn)了孔子與哀公、言偃兩個(gè)人的對(duì)話，在對(duì)話中孔子圍繞著“禮”這一個(gè)字侃侃而談。同《論語》相比較，《孔子家語》同樣是注重說理而不在敘事，行文也與戰(zhàn)國中期諸子說理散文風(fēng)格相符，因此我們將《孔子家語》歸為說理散文當(dāng)是沒有疑問的。

《孔子家語》基本靠孔子與其他人物之間的對(duì)話來表達(dá)孔子的思想與觀點(diǎn)，文章最終都是為了表現(xiàn)孔子的政治主張而不單純?yōu)榱藬⑹鍪虑?，它的整體風(fēng)貌都體現(xiàn)出了典型的語錄體的說理文風(fēng)采。

二、《孔子家語》具有向?qū)Ｕ擉w過渡的傾向

《孔子家語》雖然有著典型的語錄體特征，但是相比于《論語》而言，《孔子家語》明顯具有向?qū)Ｕ擉w過渡的色彩。清代孫志祖《家語疏證》便指出《屈節(jié)解》：“篇首撰子路問孔子一段，以屈節(jié)求伸作冒，竟似后世文體裁。”[]87應(yīng)當(dāng)說《孔子家語》是發(fā)展了的語錄體。

《孔子家語》篇幅要比《論語》長(zhǎng)得多，文章結(jié)構(gòu)更加清晰，段與段之間的聯(lián)系更加緊密，觀點(diǎn)表述也更加透徹。每一篇的題目不再是像《論語》那樣只取正文的前兩個(gè)字作為篇目名字，《孔子家語》某些篇目的題目已經(jīng)有了總結(jié)文章內(nèi)容或者是思想的意思，透露出了專論體的色彩。如《相魯》便是記載了孔子在魯國擔(dān)任中都宰、司空、大司寇時(shí)所經(jīng)歷的事?！吨滤肌菲念}目雖然來源于文章第一段里的“于斯致思”，但是全文也都是表現(xiàn)了孔子對(duì)于諸人事的思考。在《五刑解》中，孔子針對(duì)五刑進(jìn)行了大段的論述，分析了刑罰產(chǎn)生的原因，認(rèn)為刑罰的源頭是因?yàn)槿说挠麤]有節(jié)制。雖然孔子不反對(duì)使用刑罰來治理百姓，但是他認(rèn)為刑罰不應(yīng)當(dāng)是治理國家的主要手段。接著孔子還表述了自己對(duì)五種刑罰的看法，認(rèn)為“大罪有五”，從牽連的親屬來看，殺人罪是最輕的。最后表達(dá)了“刑不上于大夫”、君子要用禮治理、“禮樂不興則刑罰不中”的觀點(diǎn)?！都艺Z疏證》認(rèn)為《屈節(jié)解》“所載子貢、宓子、原壤三人行事，俱有屈節(jié)語以聯(lián)屬之”[]87，都表現(xiàn)了孔子對(duì)于“屈節(jié)”的看法。這樣層層遞進(jìn)，隨著文章的邏輯結(jié)構(gòu)慢慢深挖，使孔子關(guān)于刑罰的觀點(diǎn)逐漸浮出水面，邏輯清晰，已經(jīng)遠(yuǎn)超《論語》只言片語的碎片式說理方法。但是《孔子家語》中的專論色彩又沒有像《荀子》《韓非子》那樣濃厚，它的體制還不夠全備，所以不能將其歸入專論體，只能說是發(fā)展了的語錄體。

《孔子家語》的內(nèi)容駁雜，不僅像《論語》一樣記錄了孔子的政治主張、教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)在《本姓解》《終記解》《七十二弟子解》等篇中對(duì)孔子的先世、孔子的出生死亡日期、孔子的日常生活及孔子的弟子進(jìn)行了介紹，這樣多的內(nèi)容促使《孔子家語》敘事說理的方式方法豐富多樣。首先，如同上文所說，孔子在與其他人物的對(duì)話當(dāng)中常常采用層層遞進(jìn)的方式，逐步挖掘問題，使文章看起來層次分明。其次，孔子常常引用前代人物的事跡或前代文獻(xiàn)來佐證自己的觀點(diǎn)。如《致思》篇謂：

孔子曰：“王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王、周公為子，以太顛、閎天為臣，其本矣矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動(dòng)而天下正，其事成矣。春秋致其時(shí)而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣?！盵]18

這段話里孔子援引了文王、武王、周公這三個(gè)例子來解釋為什么稱王像四季一樣順利，強(qiáng)調(diào)了萬事要按照規(guī)律，王者應(yīng)當(dāng)要遵循道義，端正自身，只有這樣天下才能得到正確的治理?！犊鬃蛹艺Z》又常引用《詩經(jīng)》中的詩句，譬如《五儀解》篇引《詩經(jīng)·國風(fēng)·召南·草蟲》：“未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則悅?！蓖ㄟ^引用這些例子和字句，孔子避免了簡(jiǎn)單枯燥的說教，形象生動(dòng)地表述了自己的觀點(diǎn)，客觀上也增加了言語的可信性。再次，《孔子家語》行文又常有句式的重疊，《哀公問政》里孔子說：“立愛自親始，教民睦也；立敬自長(zhǎng)始，教民順也。教之慈睦，而民貴有親；教以敬，而民貴用命?！毕嗤涫降膬蓚€(gè)句子重疊，讀之朗朗上口，增強(qiáng)了文章的韻味。除此之外，《孔子家語》里還運(yùn)用對(duì)比手法。《在厄》篇引：

子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！盵]56

孔子將君子與小人之得失觀相對(duì)比，使君子與小人的差別十分鮮明，突出了君子安于所處的環(huán)境而終日和樂與小人患得患失終日憂愁的差異。不須孔子多做說明與點(diǎn)評(píng)，君子與小人高下立判，使人們自然而然的傾向于成為君子?！度　菲锿ㄟ^子路、子貢、顏回三個(gè)人對(duì)同一個(gè)問題的回答，使智者與仁者的差別體現(xiàn)出來，同時(shí)也體現(xiàn)出了顏回高尚的情操。

這些特點(diǎn)使《孔子家語》較之《論語》染上了專論體的色彩。無怪乎楊朝明先生認(rèn)為：“《論語》有‘語錄’性質(zhì)，而《家語》則與‘文集’相近。”[]37但是《孔子家語》在發(fā)展程度上還不全備，還不能達(dá)到文集這一標(biāo)準(zhǔn)，但是卻至少說明了《孔子家語》較《論語》而言，是離專論體更近一步了。

三、《孔子家語》中的小說色彩

在先秦時(shí)代，系統(tǒng)而有意識(shí)的文體觀念還未形成，許多書籍的作者并不是專事創(chuàng)作的文人，因此很多書籍在創(chuàng)作過程中不會(huì)按照某種固定模式來編寫，這就導(dǎo)致了它們并不只具有一種文體的特征，而是或多或少蘊(yùn)含了多種文體形態(tài)的特征。宋代程骙便在《文則》中概括《左傳》一書備有八體，即命、誓、盟、禱、諫、讓、書、對(duì)。而《孔子家語》在某些篇章中則表現(xiàn)出了小說的特色。

首先，《孔子家語》里的某些情節(jié)帶有虛構(gòu)色彩。馬振方先生認(rèn)為《孔子家語》“相當(dāng)多的文字不僅不是孔子及其后輩、弟子的真實(shí)言行記錄，還是有意虛擬或虛實(shí)參半之文，其中較有意味的敘事之作，當(dāng)屬于早期的古小說作品”[]33?！肚?jié)解》篇中有一段非常有代表性，在這一段中，孔子派子貢游說齊國田常、吳王夫差、越王夫差、晉國國君以救魯。最后，子貢不僅完成了孔子交給他的任務(wù)，還影響了五個(gè)國家的命運(yùn)，“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”[]2674。這一事件在《史記·仲尼弟子列傳》中也有相同記載，可與《孔子家語》相佐證。不過這段文字雖然《史記》中也有記載，卻并非史事。其一，這次事件并不是因子貢救魯所挑起的，蘇轍《古史》卷三二說：“予觀《春秋左氏傳》，齊之伐魯，本于悼公之怒季姬，而非陳恒。吳之伐齊，本怒悼公之反覆，而非子貢。吳、齊之戰(zhàn)，陳乞猶在，而恒未任事。凡太史公所記皆非也。”[]203其二，《孔子家語》謂“申胥以諫死”，但其時(shí)伍子胥并未死。其三，孔子是在哀公十六年去世，吳國卻是在哀公二十二年才滅亡，吳國滅亡在孔子去世之后，孔子焉能發(fā)出“強(qiáng)晉以弊吳，使吳亡而越霸者，賜之說之也”的感慨？這段文字不符合史實(shí)，而是“附著之孔子、子貢以為小說而耀世跡”[]995。在《辯物》中，叔孫氏的車夫在大野捉到一只麒麟，折斷它的腿把它帶了回來，叔孫氏認(rèn)為這是不吉祥的，便把麒麟丟在了城外，孔子去觀看時(shí)還發(fā)了一通感慨。這已經(jīng)不是不符合史實(shí)，而是不符合生活邏輯了。后代志怪小說《搜神記》根據(jù)這個(gè)故事加以敷衍，更是體現(xiàn)出《孔子家語》中已經(jīng)有早期小說的色彩了。

其次，《孔子家語》的語言表述方式和細(xì)節(jié)刻畫手法頗具文學(xué)性。《孔子家語》常常運(yùn)用比喻來使事物形貌更加鮮明?！吨滤肌菲忻鑼懡形飼r(shí)說：“楚昭王過江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟?！弊迂晢栔蚊駮r(shí)，孔子答要“懔懔焉若持腐索之捍馬”?！独摹菲镉腥讼蜃迂暶枥L孔子相貌是“其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自腰已下，不及禹者三寸，累然如喪家之狗”。幾句話便已經(jīng)勾勒出孔子的外貌形態(tài)。在描寫子路的時(shí)候，又經(jīng)常會(huì)使用一些動(dòng)詞，“子路戎服見于孔子，拔劍而舞之，曰：‘古之君子以劍自衛(wèi)乎？’”又有“子路悅，援戚而舞，三終而出”的描寫?！犊鬃蛹艺Z》還通過細(xì)致描寫來描繪場(chǎng)景和刻畫人物形象。《在厄》篇詳細(xì)描寫了子貢誤會(huì)顏回吃米之事，將其背景、過程、結(jié)果交代得清清楚楚，“炊之于壞屋之下”“自井望見之”等場(chǎng)景描寫細(xì)致，情節(jié)完整有起伏，人物形象豐滿，是一篇很精彩的小故事。

《孔子家語》本身并不是史書，它的目的不在于記錄史實(shí)而在于表達(dá)觀點(diǎn)，在創(chuàng)作時(shí)自然不會(huì)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，甚至?xí)榱吮磉_(dá)某種觀點(diǎn)而虛構(gòu)某些事件。而隨著書寫工具的逐漸發(fā)展，文學(xué)作品的篇幅也在慢慢變長(zhǎng)，這必然會(huì)導(dǎo)致描述性的文字增加。因此《孔子家語》帶上小說的色彩也就不足為奇了。

四、《孔子家語》中的家訓(xùn)特點(diǎn)

《孔子家語》成書比較復(fù)雜，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間。按孔子十二世孫孔安國在《孔子家語》后所作的序中所說，秦昭王時(shí)，荀子“以孔子之語及諸國事、七十二弟子之言凡百余篇與之，由此秦悉有焉”[]578。在孔安國之前，《孔子家語》已經(jīng)散在民間，孔安國加以整理，得四十四篇。王肅《孔子家語序》中說：“孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書。昔相從學(xué)，頃還家，方取已來?！盵]582可以推斷“今傳本古文《尚書》《孔叢子》《家語》，很可能陸續(xù)成于孔安國、孔僖、孔季彥、孔猛等孔氏學(xué)者之手，有著很長(zhǎng)的編纂、改動(dòng)、增補(bǔ)的過程”[]64。《孔子家語》出于孔門學(xué)者之手，又記錄的是孔子及其弟子的言行思想，表明《孔子家語》具有孔氏家學(xué)之風(fēng)。家訓(xùn)中最有影響且時(shí)間較早的當(dāng)首推《顏氏家訓(xùn)》。宋朝陳振孫便認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”[]305。但是在《顏氏家訓(xùn)》之前，先秦文獻(xiàn)里有些文字已經(jīng)帶有家訓(xùn)色彩。最早見諸典籍的應(yīng)當(dāng)是《尚書·周書》里的《無逸》篇。其他典籍如《論語》《國語》《韓非子》《晏子春秋》中也多有體現(xiàn)。而在《孔子家語》的某些篇目中也可以尋出孔氏家訓(xùn)的痕跡。

《孔子家語》中有記載孔子對(duì)自己的親人教導(dǎo)之語。如《致思》篇載：

孔子謂伯魚曰：“鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學(xué)焉！其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學(xué)之效也？故君子不可以不學(xué)，其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠(yuǎn)而有光者，飭也；近而愈明者，學(xué)也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？”[]20

在這段話中，孔子勉勵(lì)伯魚要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時(shí)也要注意整理修飾自己的外貌，只有好的形容舉止別人才會(huì)親近，自己才能得忠得禮?！肚Y子貢問》篇，孔子聽到伯魚喪母滿一年之后還哭，便訓(xùn)導(dǎo)他說這樣子太過分了，不符合禮法。孔子哥哥的女兒是南宮縚的妻子，她的婆婆去世了，孔子便教他做喪髻的方法。《曲禮子貢問》《曲禮子夏問》《曲禮公西赤問》三篇里多有孔子關(guān)于家事訓(xùn)誡的記載，如孔子對(duì)父母、伯母等親人喪事該依據(jù)何種禮法，以及對(duì)殺害自己父母、兄弟、堂兄弟的人該采取的不同辦法。《子路初見》篇孔子教導(dǎo)他哥哥的兒子孔篾修身處世的方法。孔子對(duì)自己親人的訓(xùn)導(dǎo)從禮出發(fā)，希望親人可以按禮行事。在這禮義之下，也能體會(huì)到孔子對(duì)晚輩們的愛護(hù)和殷殷期望。

孔子也會(huì)借與其他人的對(duì)話或者他人之事來表達(dá)自己對(duì)做人做事及處理父子、家庭、朋友等關(guān)系的看法。孔子認(rèn)為為人應(yīng)當(dāng)努力成為君子，年幼時(shí)勤奮學(xué)習(xí)，年老時(shí)教誨別人，發(fā)達(dá)時(shí)常念舊情?！吨滤肌菲鹞嶙印皹溆o而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待”使孔子感慨萬千，認(rèn)為子女應(yīng)當(dāng)盡其孝道，“斯足為戒矣”?！读尽防锟鬃咏柙?、曾參父子之事表現(xiàn)了父子之間要遵守禮義，而不能舍身體承受暴怒陷父親于不義之地。《本命解》中孔子提到有五種女子不能迎娶，七種情況應(yīng)當(dāng)休掉，三種情況不能拋棄。

《孔子家語》里的《本姓解》第一部分從微子開始，到伯魚結(jié)束，大致梳理了孔氏家族孔子這一支的發(fā)展情況，從這一部分里我們很容易就知道孔子家族的發(fā)展?fàn)顩r，《觀周》篇?jiǎng)t是借南宮敬叔之口交代了孔子的家族歷史和他的家族恭儉的作風(fēng)。這都為修整孔子家譜提供了很有力的材料。

綜上可見，作為一部?jī)?yōu)秀的儒家著作，《孔子家語》內(nèi)容豐富，行文邏輯清楚，描寫細(xì)致形象，又兼有家訓(xùn)色彩，是研究孔門的重要材料。在挖掘出的竹簡(jiǎn)證明《孔子家語》并非是后人杜撰之后，它便顯得愈為重要，分析它的文體特征便會(huì)更加有利于我們了解它的價(jià)值。

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(責(zé)任編輯：方子玉)

收稿日期：2015-05-30

基金項(xiàng)目：江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目(PAPD)的相關(guān)成果之一。

作者簡(jiǎn)介：伏蒙蒙(1991—)，女，江蘇連云港人，南京師范大學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)，主持在研江蘇省2015年度普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)KYLX15_0685)。

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-3828(2016)02-0113-04