試論民俗文化的保護(hù)與傳承

金小燕

（南昌市新建區(qū)文化館，江西 南昌 330000）

試論民俗文化的保護(hù)與傳承

金小燕

（南昌市新建區(qū)文化館，江西 南昌 330000）

民俗文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，不同的地區(qū)形勢，具有濃厚的地域性，不同的民風(fēng)形成不同的民俗。中國五千年的歷史締造了豐富的、多樣性的源遠(yuǎn)流長民俗文化，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，外來文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊已經(jīng)是不爭的事實(shí)，在此過程中，民俗文化的保護(hù)也沒有其應(yīng)有的強(qiáng)度，這就使得越來越多的傳統(tǒng)民俗文化游走于瀕臨滅絕的邊緣。因此搶救、保護(hù)和傳承民俗文化，顯得至關(guān)重要。

民俗文化；保護(hù)；探討

民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其涉及到了廣泛的人文、地理、歷史風(fēng)情等多種領(lǐng)域，也植根于人們的物質(zhì)生活和精神生活等多個(gè)層面。近年來，民俗文化逐漸走入廣大人民群眾的視線，針對(duì)民俗文化的保護(hù)也有著越來越高的呼聲，這一方面說明了有關(guān)部門和群眾對(duì)民俗文化的傳承具有高度的責(zé)任感，也從側(cè)面反映了其受到了較大沖擊的事實(shí)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化全球化進(jìn)程的不斷加速，中國傳統(tǒng)的生活方式和精神世界受到了越來越多的侵襲，因此，采取多樣的手段和方法進(jìn)行民俗文化的保護(hù)，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承等多方面內(nèi)容都具有積極的作用。

一、民俗文化的概念和范疇

民俗文化，是人民群眾在生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。它具有較強(qiáng)的普遍性、傳承性和變異性。實(shí)際上，民俗文化是集體遵從的、反復(fù)演示的、不斷實(shí)行的群體性體現(xiàn)，所以具有增強(qiáng)民族的認(rèn)同、強(qiáng)化民族精神、塑造民族品格的功能。

凡事以人為本，人是民俗的產(chǎn)物。所謂的民俗，就是人民群眾約定俗成而不斷傳承的行為規(guī)范和生活方式。從某種意義上來說，民俗活動(dòng)形成一定的民俗文化，我們的祖先或前人所創(chuàng)造的民俗活動(dòng)即民俗文化豐富多彩，具有相對(duì)較多的內(nèi)容，而我國的民族構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，發(fā)展歷史相對(duì)悠久，這就使得我國的民俗文化更加富有多樣性。傳統(tǒng)的民俗文化包括：民俗工藝文化、民俗裝飾文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗戲曲文化、民俗歌舞文化、民俗繪畫文化、民俗音樂文化、民俗制作文化等等。

二、傳承和保護(hù)民俗文化的必要性

中國是多民族國家，幾千年源遠(yuǎn)流長的民俗文化，譬如南昌市新建區(qū)“西山萬壽宮廟會(huì)”，已列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是一種大型民俗活動(dòng)，萬壽宮文化成為全國民俗文化專家和學(xué)者十分看好和關(guān)注的課題和研討項(xiàng)目。全國各地萬壽宮（含江西會(huì)館）多達(dá)1000余個(gè)，形成的群體性廟會(huì)香火連綿1600余年，對(duì)廣大人民群眾的思想和生活產(chǎn)生了巨大的影響。在歷史不斷發(fā)展的進(jìn)程中，民俗文化已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，缺少民俗文化，中國人無論是在物質(zhì)層次還是在精神層面都會(huì)有較大的缺失。

中國的傳統(tǒng)民俗文化應(yīng)當(dāng)具備一定的獨(dú)立性，但是，受到各種外來文化的沖擊，民俗文化的地位依然岌岌可危。另外，由于種種原因，中國的傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)逐漸在消退，甚至已經(jīng)有很多傳統(tǒng)的民俗文化內(nèi)容已經(jīng)徹底消失。因此，保護(hù)民俗文化的迫切性顯而易見。譬如說張衡的“地動(dòng)儀”、諸葛亮的“木牛流馬”，假如真有古籍中記載的那么“神奇”和實(shí)用價(jià)值，由于時(shí)代和社會(huì)的種種局限，導(dǎo)致其制作技術(shù)失傳，換一句話說，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有予以傳承和保護(hù)，為國為民都是一個(gè)較大的損失和遺憾。在保護(hù)中得到傳承、在傳承中得到保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗文化之所以源遠(yuǎn)流長的根本。

三、當(dāng)前民俗文化保護(hù)工作中存在的問題

民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，在新的時(shí)期亟待予以保護(hù)和傳承。但在實(shí)際狀況中，部分民俗活動(dòng)在人們的視野中 ，逐步淡出人們視線，究其原因一是人才凋零，致使民俗文化傳承中斷，往往需要具備相關(guān)專業(yè)技術(shù)的人才作為強(qiáng)有力的支撐。尤其是在傳統(tǒng)手工藝品等方面，由于傳統(tǒng)的技藝學(xué)習(xí)周期往往相對(duì)較長，同時(shí)，其社會(huì)適用范圍相對(duì)較窄，因此，很多年輕人并不愿意進(jìn)行學(xué)習(xí)。這就使得傳統(tǒng)的民俗文化隨著老一輩人的老去而失去傳承的途徑，人亡藝息的情況也讓人不禁扼腕。

二是環(huán)境改變，致使民俗文化成為無本之木。當(dāng)代城市化的進(jìn)程不斷加快，高樓大廈、鋼筋水泥逐漸取代了傳統(tǒng)的帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的人居環(huán)境。同時(shí)人們的思維方式也受到了經(jīng)濟(jì)時(shí)代思維方式的深刻影響，這就使得民俗文化賴以生存的人居環(huán)境、精神環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都受到了極大的沖擊和嚴(yán)重的破壞。在這種境況下，民俗文化已然成為無源之水、無本之木，其傳承尚且乏力，其發(fā)展更加缺乏動(dòng)力。

三是政府不當(dāng)參與，致使民俗文化保護(hù)工作受到阻滯。一方面，有的政府部門和有關(guān)單位出于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面原因，對(duì)有關(guān)的民俗文化進(jìn)行過度的商業(yè)性開發(fā)，致使民俗文化出現(xiàn)不良的變質(zhì)現(xiàn)象，阻礙了優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)。另一方面，有些地方的政府部門對(duì)民俗文化的保護(hù)工作并沒有發(fā)揮應(yīng)有的職能，沒有對(duì)瀕臨滅絕的民俗文化調(diào)動(dòng)相應(yīng)的物力、人力、財(cái)力等進(jìn)行保護(hù)，致使其保護(hù)工作難以持續(xù)。

四、加強(qiáng)民俗文化保護(hù)工作的策略探討

加強(qiáng)民俗文化保護(hù)，不是一句空話，而是行動(dòng)起來，采取系列可行性的保護(hù)舉措。

（一）樹立正確觀念

群眾文化群眾民俗就是群眾文化的組成部分。因此民俗文化的傳承和保護(hù)工作需要廣大人民群眾的力量，而正確的觀念能夠使廣大人民群眾充分認(rèn)識(shí)到民俗文化保護(hù)工作的重要性，從而使其從更多層次上參與到民俗文化的保護(hù)工作中來。

一方面，在教育層面，應(yīng)當(dāng)對(duì)廣大的受教育人群進(jìn)行有關(guān)文化保護(hù)觀念的積極滲透。首先，學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的民俗文化課程，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)民俗文化的理解，同時(shí)，認(rèn)識(shí)到民俗文化保護(hù)工作的重要性，強(qiáng)化自身的意識(shí)。其次，學(xué)?？梢詫⒂嘘P(guān)民俗文化的內(nèi)容貫穿到教學(xué)中去，由于民俗文化自身的特性，其與歷史、地理、語文等多個(gè)學(xué)科都有密切的聯(lián)系，因此，教師可以將民俗文化的保護(hù)觀念貫穿到教學(xué)中。

另一方面，在社會(huì)層面。各級(jí)政府等有關(guān)部門可以采取一定的手段加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的宣傳力度，諸如，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行大力宣傳，有利于整個(gè)社會(huì)形成良好的民俗文化保護(hù)氛圍。例如新建區(qū)文化館在今年2月10日（農(nóng)歷正月初三），于南昌市儺文化公園，參加南昌市電視臺(tái)的“金猴騰躍鬧新春”文藝惠民演出活動(dòng)。讓更多群眾走近“非遺”，組織“新建得勝鼓”上場，讓民俗文化走進(jìn)千家萬戶，使其更進(jìn)一步的接地氣、聚人氣、揚(yáng)正氣。

（二）保護(hù)民俗文化賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境

就像生物離不開水、空氣和陽光一樣，所有的文化現(xiàn)象都離不開其滋生、發(fā)展的土壤，只有在良好的環(huán)境下，民俗文化才能得到更好的傳承和發(fā)展。由于我國當(dāng)前處于快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，因此，在某些城市建設(shè)方面往往進(jìn)行大刀闊斧的拆遷和改造，但顧此失彼，給民俗文化帶來一定的負(fù)面影響，致使部分古建筑古遺址或多或少地受到“易容”或損毀，這就使得民俗文化賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境受到了極大的破壞。鑒于此況，就需要社會(huì)各界共同努力，在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，采取多種措施，保護(hù)民俗文化賴以生存的基礎(chǔ)環(huán)境。

在城市建設(shè)規(guī)劃中，要注重“文化內(nèi)涵”，否則，就算是“高樓林立”表面氣派，但缺少歷史文化底蘊(yùn)，猶如“海市蜃樓”。因此，針對(duì)傳統(tǒng)的老宅、或者大面積的古城等，開發(fā)商應(yīng)當(dāng)積極與當(dāng)?shù)夭块T進(jìn)行協(xié)調(diào)，避免對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行違規(guī)拆除，造成不可逆的破壞。同時(shí)，針對(duì)民俗文化氣息濃重的村莊，應(yīng)當(dāng)避免對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)制轉(zhuǎn)型，并采取一定的幫扶手段輔助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民保持其古樸氣息。

（三）政府部門適當(dāng)參與，指導(dǎo)民俗文化保護(hù)的有關(guān)工作

保護(hù)傳統(tǒng)的民俗文化理應(yīng)成為政府職能的一部分，尤其是在當(dāng)前我國民俗文化大量衰減的前提下，政府更應(yīng)當(dāng)將其作為自身的日常工作內(nèi)容之一。

在針對(duì)民俗文化的開發(fā)方面，有關(guān)的政府部門應(yīng)當(dāng)做好相應(yīng)的規(guī)劃，避免過度開發(fā)現(xiàn)象的發(fā)生對(duì)民俗文化造成不可逆的破壞。例如，針對(duì)有關(guān)的民俗文化開展有關(guān)的旅游項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮其文化內(nèi)涵以及景區(qū)的合理承載范圍。

在針對(duì)民俗文化的保護(hù)方面，有關(guān)的政府部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的投入力度，無論是在人力、物力、財(cái)力等多方面，都應(yīng)當(dāng)給予充分的便利條件。例如，加大投入，建設(shè)民俗文化博物館，鼓勵(lì)民俗文化科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行更深層次的研究等等。

五、結(jié)語

綜上所述，民俗文化的保護(hù)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承具有十分重要的作用，無論是普通的人民群眾，還是有關(guān)的研究工作人員，甚至是政府的各級(jí)職能部門，都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民俗文化保護(hù)工作的重視程度，用于面對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的問題，并采取相應(yīng)的措施積極進(jìn)行改進(jìn)。

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