張飛燕

（德州學(xué)院音樂學(xué)院，山東 德州 253023）

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淺談山西民間鼓樂舞的文化特征及發(fā)展趨勢

張飛燕

（德州學(xué)院音樂學(xué)院，山東 德州 253023）

【摘要】山西不僅被稱為“華夏文明的搖籃”，也被稱為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”，其鼓樂舞是山西保留的多種民風(fēng)民俗舞蹈中最具代表性的一種藝術(shù)形式。山西民間鼓樂舞活力四射，激情澎湃，充分地表現(xiàn)出了山西人民生活的精神風(fēng)貌和對美好生活的向往。且山西鼓樂舞在歷史的長河中經(jīng)久不衰，成為了山西文化的靈魂與標(biāo)志。

【關(guān)鍵詞】鼓；鼓樂舞；地域風(fēng)情；精神風(fēng)貌

山西鼓樂舞從人類繁衍早期的“擊石拊石，百獸率舞”這種藝術(shù)形式到現(xiàn)在科技發(fā)達信息時代的新世紀已經(jīng)經(jīng)過了數(shù)千年的洗滌，再此期間它也遇到過各種沖擊，但生活在山西豐厚文化這塊沃土上的它，勇敢無畏地迎接著一次次的嚴峻的挑戰(zhàn)，都成功的以一個勝利者的姿態(tài)走在了社會的前沿。

一、山西鼓樂舞的歷史發(fā)展

山西不僅被稱為“華夏文明的搖籃”，也被稱為“民間舞蹈之鄉(xiāng)”，其中鼓樂舞是山西保留的多種民風(fēng)民俗中最具代表性的一種藝術(shù)形式。山西的鼓樂舞文化歷史久遠，據(jù)考證顯示,山西鼓樂舞這種藝術(shù)形式最早出現(xiàn)于新石器時代。在山西臨汾的陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了土鼓、木腔、鼉鼓、特磐和鈴等眾多打擊樂器，經(jīng)考古學(xué)家考證其陶寺遺址大約屬于堯時期，屬于堯都，由此可見，山西鼓樂歷史悠久。隨之時間的推移歷史的前進，三晉即晉北、晉中、晉南地區(qū)逐漸出現(xiàn)了以絳州鼓樂、晉南威風(fēng)鑼鼓、太原鑼鼓、云岡鑼鼓為主形成了系統(tǒng)的文化體系。

二、山西鼓樂舞的文化特征

從總體上來看，山西鼓樂舞風(fēng)格的整體感覺是風(fēng)格古樸，激昂有力，場面宏偉壯觀。具體來說的話，絳州鼓樂主要以花式敲打著稱，演奏這類鼓樂的演奏者熟悉鼓的各個部位及其它的音色特點，充分利用鼓的各個部位以及鼓槌、鼓架的最佳聲音效果進行演奏，演奏起來整個感覺宏厚博大，氣勢磅礴輝煌，聲韻鏗鏘，粗獷豪放而有力度，素有“地動山搖，聞聲十里”的稱譽；晉南威風(fēng)鑼鼓是由鑼、鼓、鐃、鈸四種樂器共同融合演奏的一種打擊樂藝術(shù)形式，它表現(xiàn)的內(nèi)容豐富，表現(xiàn)的形式多樣，將音樂、舞蹈、技藝融合為一體，且顧名思義就能想象出表演者強悍矯健的身姿、粗狂豪放的形態(tài)、萬馬奔騰的氣勢。處處都能體現(xiàn)出北方漢子豪爽奔放的性格；太原鑼鼓是由早期的社鼓演變而來的，以鐃、鈸的特有聲響為主體構(gòu)成鑼鼓曲是太原鑼鼓的最大特征，其粗獷豪放、雄渾激越的風(fēng)格獨樹一幟，剛勁有力，層次分明，鏗鏘自然；云崗鑼鼓鼓齊鳴、镲聲聲勢浩大。

（一）山西鼓樂舞的精神風(fēng)貌

山西地處黃河流域，特殊地理位置使得其生存環(huán)境較差，這使得三晉人民面對重重困難，生活艱辛，但是，卻鑄就了三晉人民堅韌剛強的民族性格和品質(zhì)。根據(jù)在考察山西民間鼓樂舞蹈的發(fā)展歷程發(fā)現(xiàn)，即使不在同一時期，但是幾乎每個民間舞蹈都與當(dāng)?shù)氐募漓牖顒酉嚓P(guān)，如晉中平遙、臨縣、祁縣一帶現(xiàn)今仍保留著一些習(xí)俗，從春節(jié)過后就在街道、廣場扭秧歌，到正月十五“鬧元霄"，意味著把一切邪魔鬼怪都驅(qū)逐干凈。這表現(xiàn)了人們面對惡劣環(huán)境是勇敢無畏、積極向上、堅韌不拔的優(yōu)良品質(zhì)和在日益惡化的環(huán)境中，人們不斷探索且長期與惡劣環(huán)境做斗爭的頑強的精神風(fēng)貌。撇開這些傳統(tǒng)的祭祀儀式，在現(xiàn)代，山西民間鼓樂舞也有著自己獨特的精神風(fēng)貌，如，最典型的《威風(fēng)鑼鼓》，鼓得節(jié)奏和表演者的情感都不是獨立存在的，而是二者相互融合為一體的。隨著舞者表達情感的起伏和跌宕，鼓的節(jié)奏也跟著做出相應(yīng)的變化，表現(xiàn)出的是意隨心動，鼓隨情動，二者相得益彰。舞者偉岸大氣的體魄，飛揚的紅色綢緞，充滿力度與激情的張揚的舞姿和震天動地的鑼鼓聲，匯成排山倒海之勢，激蕩人心，完美地展示出出了山西人民雄渾壯觀、堅韌剛強的精神狀態(tài)，以及崇高的團體精神力量，和氣吞山河、昂揚向上的精神風(fēng)貌。

（二）山西鼓樂舞的民俗民風(fēng)

山西民間鼓樂舞的創(chuàng)作者是群眾自己，這種創(chuàng)作源于民間的特點，并且由他們自己表演，因此很多的表現(xiàn)內(nèi)容都是群眾的真實的生產(chǎn)生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗和精神狀態(tài)，體現(xiàn)出的是一種濃厚的黃土氣息，反映社會生活意義不凡。山西人民淳樸的民間生活，造就了他們敦厚善良的民俗民風(fēng)；生活在面朝黃土背朝天的黃土高原，產(chǎn)生的是最為樸素的情真意切的鄉(xiāng)土意識；山西鼓樂舞充分地表達出了山西人民腳踏實地的生活態(tài)度和對美好生活的淳樸的向往，因而，更能感動人心，更能引起觀看者的心理共鳴。

三、山西鼓樂舞的發(fā)展趨勢

山西文化歷史悠久，底蘊深厚。自人類起源以來，就有了“擊石拊石”的原始民間舞蹈。經(jīng)過歷史的演變，時代的發(fā)展，社會的進步，山西民間鼓樂舞存在的形式就很豐富，取得了很多顯著的成績，其中都滲透著三晉人民的生活習(xí)性、強烈的民族意識以及深厚的歷史文化，體現(xiàn)了山西民間藝術(shù)的風(fēng)骨神韻，我們都堅信，經(jīng)過時間的推移，歲月的沉淀，山西民間鼓樂舞的生命力將更加旺盛。

放眼當(dāng)下，隨著世界文化多元化的發(fā)展，中國的民間藝術(shù)正釋放出自身獨有的藝術(shù)魅力，熠熠生輝，舉世矚目。山西也不例外，其中，山西民間舞蹈被稱為山西歷史“活化石”，在歷史的長河中，它見證了山西從古到今的歷程，真實反映著黃土地區(qū)獨特的民俗文化和風(fēng)土人情，表現(xiàn)了山西人民樂觀積極、陽光向上的精神風(fēng)貌。山西民間鼓樂舞，在經(jīng)歷了千百年的風(fēng)吹雨打之后，將繼續(xù)不斷創(chuàng)新，不斷前進。

（一）保持鼓樂舞的地域風(fēng)情特色

鼓樂舞，在山西民間舞蹈藝術(shù)中有著十分重要的地位，是山西民間舞蹈藝術(shù)的重要形式之一。鼓，是一種道具，也是一種表演手段，與舞蹈相結(jié)合，產(chǎn)生了巨大的輻射力。在一定程度上，鼓可以說是，已經(jīng)成為山西民間舞蹈的象征和靈魂，鼓文化已成為三晉文化藝術(shù)的一種代表，成為黃河文化藝術(shù)的一面旗幟，既為三晉大地添彩，由為中華民族增光。作為山西民間舞蹈的靈魂、象征，山西民間舞蹈在發(fā)展的同時，也要保持原有的地域風(fēng)情，努力發(fā)展自身獨特的藝術(shù)個性，這樣才會獨具一格，經(jīng)久不衰。

（二）推動山西民間舞蹈走向世界

山西民間鼓樂舞藝術(shù)既是一種表演形式，也是一種文化現(xiàn)象。當(dāng)今社會，時代在不斷的向前發(fā)展，山西民間鼓舞也不能停滯不前，要在傳承的同時借鑒、吸收其他文化的精華，然后推陳出新，走出一條具有山西特色的陽光大道；正是這種獨特的藝術(shù)特質(zhì)，為“黃河歌舞"這一特殊的民間舞蹈品牌做了很好的奠基。

綜上所述，山西民間舞蹈的發(fā)展之路，就是要根植于黃河文化這片沃土之上，以我為為中心，兼容并蓄，古為今用，西學(xué)中用，走出一條具有山西特色的舞蹈發(fā)展之路。因此，我們要立足與現(xiàn)實，堅定準(zhǔn)確地把握山西民族民間舞的發(fā)展方向，使山西民族民間鼓樂舞健康成長，羽翼豐滿，走出山西，走向世界，走向未來。

參考文獻

［1］劉乃天.山西民間鼓樂舞研究［D］.山西大學(xué),2013.

［2］楊湘豫.山西民間鼓樂舞的分類及藝術(shù)特色［J］.當(dāng)代音樂,2015.

［3］王娟.《試論山西絳州鼓樂》分析［D］.中央音樂學(xué)院,2011.

作者簡介：張飛燕（1993—），女，漢族，山西臨縣人，德州學(xué)院音樂學(xué)院2012級。研究方向：山西民間鼓樂舞。