龐 卡

（玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，廣西 玉林 537000）

玉林八音引入地方高校課堂的實踐探索*

龐 卡

（玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，廣西 玉林 537000）

玉林八音又稱桂南八音，是玉林人的“儀典之樂”，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，玉林八音這一寶貴的民間音樂文化遺產(chǎn)正逐漸消亡。本文通過探究玉林八音進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的實踐路徑，旨在更好的傳承和發(fā)揚(yáng)地方民間音樂文化。

玉林八音；地方高校課堂；傳承；保護(hù)

玉林八音又稱桂南八音，由鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴和人聲“八音”組成，具有喜慶熱烈的氣氛、飽滿激昂的情緒、令人震撼的音響、熱鬧非凡的場面等特點(diǎn)，也稱之為玉林人的“儀典之樂”，為廣大人民群眾喜聞樂見，愛不釋手。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，玉林八音這門獨(dú)特的民間音樂正瀕臨消失，雖然當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化部門在搜集、整理、搶救與研究玉林八音上做了許多工作，但還不能解決其面臨的困境，特別在保護(hù)和傳承方面還面臨著不少問題。把玉林八音引進(jìn)地方高校課堂勢必成為保護(hù)與傳承民間音樂文化的新渠道，將在當(dāng)今及今后相當(dāng)長的歷史階段中彰顯其獨(dú)特的傳承功能與社會價值。本文探究玉林八音進(jìn)入當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳方虒W(xué)的實踐路徑，旨在更好的傳承和發(fā)揚(yáng)地方民間音樂文化。

一、玉林八音教材編撰

我國各民族絢麗多彩的民間音樂有著悠久的歷史和豐富的審美內(nèi)涵，是高校藝術(shù)教育的重要資源，通過收集整理這些豐富多彩的本土民間音樂文化資源，挖掘其獨(dú)特音樂文化價值，并編撰成本土民間音樂教材，讓學(xué)生能夠在短時間內(nèi)最大限度地獲得高度概括性與系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，并保證了在其延續(xù)和傳承的過程中，具有地方特色的民間音樂文化風(fēng)格特征能保持其相對的穩(wěn)定性。

玉林八音曲譜大部分是靠民間藝人們口傳心授的方式傳承下來的，許多曲譜還沒來得及時挖掘、搶救，就隨著老藝人的去世而流逝消失了。將玉林八音的豐富資源經(jīng)過科研轉(zhuǎn)化成地方高校的音樂教本，通過一代又一代學(xué)生的研習(xí)將其延續(xù)下去，是保護(hù)與傳承玉林八音最有效的方式之一。因此，我們將其教材的編寫聯(lián)合地方高校、政府、文化局和群藝館等相關(guān)部門，成立玉林八音教材編寫工作組，深入民間田野采風(fēng)，全面開展玉林八音的挖掘、收集、記錄、整理、歸檔等工作，進(jìn)一步完善玉林八音資源庫，并把其中擷取群眾喜聞樂見、流傳廣泛的內(nèi)容編入教材。

二、加強(qiáng)玉林八音的理論架構(gòu)與課程構(gòu)建

我國民間音樂文化資源的挖掘與整理工作長期是由當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化部門的民族音樂研究機(jī)構(gòu)來承擔(dān)，大部分成果尚未納入地方高校音樂課程范圍，在地方高校開設(shè)地方民間音樂課程，探索在音樂課堂中“以樂傳文，延續(xù)發(fā)展”的新途徑，不僅能更好地維護(hù)地方民間音樂文化的多樣性，還能使地方民間音樂文化在地方高校找到自己的傳承人。

玉林八音走進(jìn)地方高校音樂課堂，以突出地方民間音樂特色為依據(jù)，堅持“以人為本”、“以校為本”、“以資源為本”的原則，其課程設(shè)置充分考慮授課內(nèi)容、學(xué)習(xí)計劃以及與其他課程之間的相互關(guān)系來開設(shè)相關(guān)課程，如技能課：《玉林八音民間器樂選修》、《玉林八音合奏》；理論課：《玉林八音曲譜研究》、《玉林八音樂隊編配》；社會實踐課：《玉林八音排演》等一系列課程。此外，還可對《玉林八音傳承人保護(hù)機(jī)制與方法研究》、《玉林八音創(chuàng)新教學(xué)模式研究》、《玉林八音教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)整合研究》等科研項目進(jìn)行深入研究與探討，逐步完善玉林八音課程體系。

三、不拘形式、靈活多樣的教學(xué)形式

玉林八音進(jìn)入地方高校課堂的特殊性主要體現(xiàn)在課程的資源主要來自于民間，其學(xué)習(xí)方式主要是體驗，其教學(xué)特點(diǎn)是情景性與靈活性的，其教學(xué)形式上是不拘形式，靈活多樣的。具體表現(xiàn)為：其一，充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)設(shè)備，借助現(xiàn)代影像技術(shù)，通過大量觀摩玉林八音的藝術(shù)表演，把豐富的玉林八音的藝術(shù)資料變成課堂教學(xué)的活教材；其二，在節(jié)慶、婚娶、滿月、賀新屋、祝壽、迎神等民間民俗活動中，帶領(lǐng)學(xué)生觀摩玉林八音隊的演出，讓學(xué)生零距離接觸；其三，將老藝人作為“活性資源”請進(jìn)高師音樂課堂，面對面進(jìn)行一招一式的具體傳授，以口傳心授的方式將其自身最具特點(diǎn)的原生態(tài)吹奏傳授給學(xué)生們，使學(xué)生融藝術(shù)理念于具體表演之中，在悉心體會中獲得藝術(shù)靈感；其四，定期邀請各民間八音隊在學(xué)校進(jìn)行展演活動，創(chuàng)造濃郁的藝術(shù)氛圍，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)玉林八音的興趣。

四、重視藝術(shù)實踐，拓展實踐平臺

實踐是學(xué)習(xí)玉林八音的重要環(huán)節(jié)，通過社會藝術(shù)實踐活動，不僅使學(xué)生感受到自身知識的匱乏，還能使學(xué)生在實踐中感悟藝術(shù)的真諦。在地方高校民間音樂藝術(shù)實踐中，鼓勵學(xué)生走出學(xué)校，深入地方民間音樂社團(tuán)、組織，去汲取豐富的民間音樂文化給養(yǎng)，在民間音樂文化的大舞臺里，領(lǐng)略其無窮的魅力，領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵。

玉林八音是玉林民間音樂文化民俗活動的載體，它在各種民間民俗活動中出現(xiàn)。這些民間民俗活動是聯(lián)接保護(hù)與傳承玉林八音的最佳契合點(diǎn)，大學(xué)生到民間村落中參加相關(guān)演出活動，領(lǐng)略玉林八音特別的神韻與風(fēng)采，親身體會民間民俗活動所散發(fā)的傳統(tǒng)民族文化氣息。此外，還可通過組織學(xué)生的八音隊參加各種形式的演出，如定期舉辦相關(guān)專題講座、教學(xué)實踐匯報演出、器樂比賽等，這些活動為學(xué)生創(chuàng)造更多實踐民間音樂的表現(xiàn)平臺，對提高地方高校學(xué)生傳承能力，創(chuàng)設(shè)地方高校民間音樂文化環(huán)境都大有裨益。

五、結(jié)語

在全球化、現(xiàn)代化、城市化的沖擊下，玉林八音這一寶貴的民間音樂文化遺產(chǎn)正逐漸消亡，地方高校理應(yīng)承擔(dān)起在學(xué)校音樂教育中保護(hù)與傳承民間音樂文化資源的重任，把玉林八音引進(jìn)地方高校課堂，并通過這一寬闊舞臺進(jìn)行活態(tài)傳承，可使這一民間音樂奇葩在教育的現(xiàn)代化體制內(nèi)代代相接，薪傳不斷?！?/p>

［1］ 徐寒梅.探索在高校培養(yǎng)民族音樂傳承人的途徑——廣西藝術(shù)學(xué)院民族音樂表演專業(yè)例析.中國音樂，2010，01.

［2］ 常曉菲.文化生態(tài)視角下普通高校本土音樂文化傳承的理論研究與實踐構(gòu)想.首都師范大學(xué)碩士論文，2009，4.

2015年廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目研究成果（2015JGA322）；2013年度廣西高等學(xué)校科學(xué)研究立項項目研究成果（SK13LX316）；2015年玉林師范學(xué)院科研項目 階段性研究成果（2014YJYB25）。

龐卡（1978-），女，廣西玉林人，玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：民族音樂、音樂教育。