楊 光 沙婷婷

揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009

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關(guān)于我國法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的民族精神探討

楊 光 沙婷婷

揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009

一、法治現(xiàn)代化進(jìn)程的背景

一直以來，我國在法治文明傳統(tǒng)較為匱乏，在法治化進(jìn)程中主要采取了外源型的發(fā)展模式。這種模式可以在短時(shí)間內(nèi)迅速建立起符合統(tǒng)治階級利益的法律體系，但是仍然會面臨法律流于形式不能得到有效落實(shí)的情況。這應(yīng)該足以引起我們深思。其實(shí)，不必將法治的現(xiàn)代化進(jìn)程看得多么高不可攀，它體現(xiàn)為法律制度的構(gòu)建和完善，也是一種文化與生活方式，應(yīng)該深入人心，體現(xiàn)對人民權(quán)利的尊重和保障。目前許多國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為我國法制現(xiàn)代化模式主要采取“內(nèi)生——外發(fā)”的混合型法制現(xiàn)代化，是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果，體現(xiàn)了西方法律文化的沖擊和影響力。然而一味地移植西方法律制度并不能深入人心，拉近民眾與法治的距離。中國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件不斷發(fā)展變化，需要有一定的法治作為根基。因此，充分利用法律文化滲透立法活動，推進(jìn)我國法治的現(xiàn)代化進(jìn)程成為一個(gè)重要課題。

二、民族精神在我國法治進(jìn)程中的作用

(一)民族精神的定義

民族精神是一個(gè)民族在漫長的發(fā)展過程中形成的在思想文化、語言文字、思維模式、生活習(xí)慣、倫理道德等方面的共同價(jià)值觀。它是一個(gè)民族文化的精華部分，蘊(yùn)藏著巨大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。在薩維尼看來，民族精神是一個(gè)民族的秉性，是自發(fā)的創(chuàng)造力量，他主要是希望在德國通過民族法實(shí)現(xiàn)民族國家。他認(rèn)為法律是土生土長的，存在于特定的民族精神中，而并非由人的理性創(chuàng)造的。應(yīng)該從“民族精神”中去發(fā)現(xiàn)法律，這就為探索中國法治的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了不同的視角。

(二)民族精神的作用

中國民間存在許多自生秩序和民間法，也是通常所說的民族精神。費(fèi)孝曾經(jīng)指出：“從基層的角度來看，中國社會是具有鄉(xiāng)土性的。”在“鄉(xiāng)土社會”里，秩序主要是通過老人的權(quán)威、村民們對社區(qū)中規(guī)矩的熟悉以及服從來保證的。但是陌生人如果不熟悉這些鄉(xiāng)土規(guī)則的話，就不可避免地產(chǎn)生與民間法的沖突和矛盾。同時(shí)，在我國社會中還存在許多‘活法’，這些活法并非被制定法律條文，而是具體生活和秩序的非正式規(guī)則，發(fā)揮著法律秩序的作用，甚至在特定的范圍內(nèi)可以置換國家制定法。因此在中國法制現(xiàn)代化的進(jìn)程中不可忽視“民族精神”這一民族共同信念和內(nèi)在意識的作用。

在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了保障市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，通過大量地移植西方法律制度迅速建立法律體系在一定程度上促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是并不能深入制度的內(nèi)部。然而在改革開放初期，如果沒有借鑒和移植國外的法律，那么便難以建立起中國的法律體系。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國法治的現(xiàn)代化進(jìn)程必須將重點(diǎn)放在本土資源的利用上，關(guān)注中國的法律傳統(tǒng)文化，不斷實(shí)現(xiàn)“民間法”、“活法”和制定法之間的互動。所以在法治現(xiàn)代化的進(jìn)程中，應(yīng)該重視中國正式法律背后掩蓋的“活法”、“民間法”，使得中國法治不再是空殼，還是一種生存共識、生活方式，使得法治文明逐漸融入中國社會。

三、構(gòu)建以中華民族精神為核心的法律本體論

以宗法制為本體的禮治思想在國民腦海中根深蒂固，嚴(yán)重阻礙中國法治文明的發(fā)展。民族精神與法治是本原與存在的關(guān)系，民族精神決定法治文化，在共同的信仰下，制定的規(guī)則才有可能得到大家自愿的尊重與信守，這樣以民族精神為核心的法律本體必定會產(chǎn)生法治文明。

實(shí)現(xiàn)中國法治的現(xiàn)代化進(jìn)程，不僅需要引進(jìn)西方法治，還需要滲透中華民族精神，這是根本的出路。我們是一個(gè)團(tuán)結(jié)、個(gè)體之間具有認(rèn)同感以及整體存在歸宿感的民族，所形成的價(jià)值觀能夠統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)中國人的思想和靈魂，形成強(qiáng)大的凝聚力。因此我們要將民族精神滲透到每一個(gè)國民的血液中，形成法治文化，推進(jìn)法治現(xiàn)代化。從每一個(gè)人做起，為中華民族的利益團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力；在加強(qiáng)愛國主義教育的同時(shí)加強(qiáng)中華民族法治精神教育，讓每個(gè)人更好地傳播、教導(dǎo)民族精神；學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，不斷繼承、發(fā)展民族文化傳統(tǒng)；建立中華民族精神祭拜堂等物質(zhì)載體，頌揚(yáng)那些為民族精神作出貢獻(xiàn)的人，從內(nèi)心樹立起我們的民族信仰等。相信經(jīng)過華夏子孫的共同努力，法治現(xiàn)代化必然水到渠成。

[1]魏建國.法治現(xiàn)代化進(jìn)程中的非制度因素關(guān)注及其意義[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2011(07).

[2]楊欣澎.淺議創(chuàng)新法律文化以實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化的途徑[J].黃河之聲，2014(04).

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