任 穎

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

心靈涅槃——從安代舞中探尋舞蹈治療的價(jià)值

任 穎

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

安代舞是傳統(tǒng)的民間舞蹈形式，舞蹈治療是新興的交叉學(xué)科，二者都主張解放人性、發(fā)掘潛力、張揚(yáng)個(gè)性、鼓勵(lì)內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)等?；谶@樣的內(nèi)在聯(lián)系，連接過(guò)去與現(xiàn)在，探尋新的藝術(shù)價(jià)值，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，擦出更富有生命力的火花。

安代舞；舞蹈治療；意義

安代舞是蒙古族民間傳統(tǒng)歌舞，流傳于今通遼市的庫(kù)倫旗。其名稱(chēng)來(lái)源與產(chǎn)生年代以及歷史淵源都已無(wú)從考證。但安代舞的傳說(shuō)卻經(jīng)蒙古民族世代的口耳相傳與人類(lèi)社會(huì)文明史共同延續(xù)下來(lái)。

關(guān)于安代舞的民間傳說(shuō)有很多，其功能多與治療精神疾病有關(guān)。在人類(lèi)缺醫(yī)少藥，科學(xué)和醫(yī)學(xué)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)期，人類(lèi)認(rèn)為精神意志與神有關(guān)，精神失常是鬼怪作祟，因此對(duì)于精神類(lèi)疾病的治療只能依靠神力。

傳統(tǒng)的安代舞則是通過(guò)載歌載舞的形式來(lái)治療這種精神類(lèi)的疾病，并且痊愈。這雖來(lái)源于民間傳說(shuō)，卻蘊(yùn)含著一定的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的原理——即是用舞蹈來(lái)治療心理疾病。

舞蹈治療是一種以人為本（人本化）的心理治療方法，利用舞蹈動(dòng)作的方式激發(fā)被壓抑的心理狀態(tài)，治療個(gè)人在情感和認(rèn)知以及身體方面的障礙，達(dá)到宣泄和頓悟的效果和增強(qiáng)個(gè)人意識(shí)，改善心智的目的。其理論根基是身心的結(jié)合，只有當(dāng)身體對(duì)內(nèi)在的心靈有了深入的了解，身體和精神心理才能充分整合，這樣的個(gè)體才是完整和全面的。舞蹈治療作為一個(gè)交叉學(xué)科，有其特殊的理論支撐：其一是即興創(chuàng)意舞蹈；其二是精神與心理的分析治療；其三是拉班舞蹈分析術(shù)。舞蹈治療，以舞蹈為靈魂，以心理治療為核心，構(gòu)成舞蹈治療的獨(dú)特性。

每種藝術(shù)形式都具有感染力和感召力，舞蹈尤甚。因其以肢體運(yùn)動(dòng)為表達(dá)工具，傳遞出的情感是每一個(gè)有身體，就能跳舞的人所共同感知的，不需鋪墊，也無(wú)需贅述，創(chuàng)造性肢體動(dòng)作直達(dá)人的心里。鄧肯提出“靈魂與肉體高度結(jié)合的宣言”，主張喚醒自我意識(shí)，通過(guò)身體表達(dá)內(nèi)心的感受，這是最初被稱(chēng)為自由舞蹈（后稱(chēng)現(xiàn)代舞）的藝術(shù)觀點(diǎn)，這種帶有自由創(chuàng)意的舞蹈動(dòng)作和精神，正是舞蹈治療所需要運(yùn)用的治療方式和要達(dá)到的意識(shí)形態(tài)。人類(lèi)使用非語(yǔ)言的溝通方式——身體舞動(dòng)的方式能夠表達(dá)語(yǔ)言文字所無(wú)法觸及的深層精神世界。通過(guò)觀察患者無(wú)意識(shí)的身體動(dòng)作，能夠反映其情緒狀態(tài)，再運(yùn)用舞蹈動(dòng)機(jī)引導(dǎo)其表達(dá)困擾的情緒，激發(fā)潛能。

在安代舞的傳說(shuō)中，無(wú)論是親人的悲歌凄舞，或是路過(guò)的牧民觸景自發(fā)的舞蹈，或是耕作的農(nóng)民勞作間歇自?shī)首詷?lè)的舞蹈，抑或是孩子們嬉戲似的邊歌邊舞，所跳的舞蹈全部來(lái)源于即興和創(chuàng)造性的舞蹈，并無(wú)預(yù)先的編排。即使后被薩滿(mǎn)教所吸收，依然沿襲這種即興并富有創(chuàng)造力的唱歌跳舞的形式，所以薩滿(mǎn)在為患者驅(qū)除疾病的過(guò)程中所進(jìn)行的舞蹈也帶有即興成分。

人類(lèi)的情感復(fù)雜多樣，舞蹈治療是針對(duì)成年人不能有效適應(yīng)、調(diào)整自我情緒，進(jìn)行的心理治療，幫助其改善壓抑和扭曲的情緒。安代舞的傳說(shuō)中，造成精神疾病的主要原因有兩種：一種為相思病，一種為不孕癥。兩種從軀體變化引起的精神疾病多發(fā)于年輕女性，長(zhǎng)期苦悶，積壓于心底，無(wú)法排解，導(dǎo)致精神萎靡，用當(dāng)今醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)即是抑郁癥或焦慮癥的表現(xiàn)。安代舞中的動(dòng)作模式多是發(fā)泄式的，易產(chǎn)生共鳴的較為簡(jiǎn)單的動(dòng)作，只有這樣的動(dòng)作才會(huì)與感覺(jué)相協(xié)調(diào)，才會(huì)使身體與心靈產(chǎn)生交互影響，使扭曲壓抑的感覺(jué)和情緒通過(guò)身體動(dòng)作釋放出來(lái)，增加對(duì)身體的覺(jué)察。

當(dāng)舞者們盡情的踏跺揮舞時(shí)，患者的心靈被這種震撼的歌舞形式所感染，走入舞者中間，開(kāi)始進(jìn)行舞蹈治療的體驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有精神負(fù)擔(dān)，所有人全身心的投入身體的狂歡中，患者要開(kāi)放自己，讓身體自由舞動(dòng)，傾聽(tīng)自己身體內(nèi)在的聲音，隨心而動(dòng)，那即是最真實(shí)的情感、最真實(shí)的自己。患者會(huì)感覺(jué)到身體是如此的真實(shí)，沒(méi)有理性的支配。當(dāng)患者盡情舞動(dòng)，專(zhuān)注于感受自己身體的時(shí)刻，他釋放了自己的經(jīng)驗(yàn)，擺脫了抑制情緒表達(dá)的相沖突的感覺(jué)，緩解了身體的緊張感，促進(jìn)情感的表達(dá)與釋放，此時(shí)，患者對(duì)自我有了更新的體驗(yàn)和感悟。這種自發(fā)性的舞蹈動(dòng)作，幫助患者認(rèn)識(shí)自己，接受自己，逐步建立自信心。

在群體中，肢體動(dòng)作是個(gè)體與他人溝通的橋梁和方式。群體動(dòng)作幫助人們脫離自我封閉，創(chuàng)造情感紐帶，使患者能感受他人的快樂(lè)。安代舞的整個(gè)治療過(guò)程中，患者與舞者始終保持著一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，這種動(dòng)覺(jué)共情的建立，是舞蹈治療的關(guān)鍵所在。舞者賣(mài)力而執(zhí)著的舞動(dòng)，意圖喚醒患者的意識(shí)，這種對(duì)生命的呼喚，能使患者感受到舞者的真摯與熱情，感覺(jué)到被關(guān)懷和被接納，促進(jìn)人際交流。

拉班動(dòng)作分析中最具創(chuàng)造性的是“力效”的概念，“力效”對(duì)于表達(dá)情感，反映人格發(fā)展具有重要意義。而重力、時(shí)間、空間和流暢度等概念，則與人格有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。拉班的理論，經(jīng)過(guò)蘭姆和芭特尼芙的形體和身體理論的補(bǔ)充，將其發(fā)展為拉班/芭特妮芙動(dòng)作分析體系（Laban/Bartenieff Movement System，簡(jiǎn)稱(chēng)LBMS），該體系將人體動(dòng)作分為身體（Body）、力效（Effort）、形體（Shape）和空間（Space）四部分。

安代舞的身體動(dòng)作具有表達(dá)和溝通的性質(zhì)，身體的每一個(gè)細(xì)胞，每一次呼吸，都在用內(nèi)在的思想和渴望與外界溝通。而患者正是舞者所要溝通的對(duì)象，從而激發(fā)患者身體的生命力。舞者在舞動(dòng)的過(guò)程中不斷調(diào)整和重構(gòu)身體內(nèi)外的資源，不斷尋求機(jī)會(huì)適應(yīng)和協(xié)調(diào)外部環(huán)境的變化，拓展新的、有效的動(dòng)作形態(tài)以帶動(dòng)患者的積極性?；颊咴谂c舞者踏跺而舞的時(shí)候也能感受到力量的傳遞，改變其原有的、抑制的身體動(dòng)態(tài)模式。當(dāng)舞者的身體與周遭的環(huán)境發(fā)生關(guān)系時(shí)，情境促使形體不斷地改變以融入熱烈、激昂的氛圍?；颊咴谶@樣的氛圍中，其形體趨向一致。在空間中，人體始終處于一種動(dòng)態(tài)的移動(dòng)和模式的變化狀態(tài)，無(wú)論運(yùn)動(dòng)還是睡覺(jué)都是在與周?chē)沫h(huán)境和其他人的身體產(chǎn)生交流。舞者的身體和思想與外在的環(huán)境、與患者之間的互動(dòng)，所經(jīng)歷的三維的空間體驗(yàn)?；颊咴谂c舞者進(jìn)行圈舞等集體性舞蹈過(guò)程中，封閉的內(nèi)心漸漸與這種團(tuán)結(jié)的形式融合，被這種集體的接納所感動(dòng)，主動(dòng)與舞者互動(dòng)，進(jìn)行身心與空間的三維體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)安代舞的動(dòng)作分析，可以看出踏跺而舞、繞圈而舞亦或揮綢而舞等動(dòng)作形式都具有感染力和震撼力，對(duì)于精神疾病的患者具有很強(qiáng)烈的激發(fā)作用，使其能夠通過(guò)舞蹈的渠道，了解自己的內(nèi)心，身體與心靈對(duì)話，通過(guò)肢體將隱性?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)化為顯性?xún)?nèi)容，即將“主觀尚未覺(jué)察到的沖突釋放到意識(shí)層面?！苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間“安代”治療（舞蹈治療），情緒和生理上獲得了很大程度的紓解，所以患者即可痊愈。

安代曲調(diào)和唱詞對(duì)于安代舞的治療起到了重要的作用，《蒙古族古代音樂(lè)舞蹈初探》中作者論證了安代舞曲與匈牙利舞曲的相似性。二者節(jié)奏自由，速度變化激烈且富有即興性，具有粗獷豪放，熱情奔放，歡樂(lè)淳樸、振奮氣勢(shì)等特點(diǎn)。此類(lèi)音樂(lè)有利于節(jié)奏律動(dòng)的把握，消除肌肉緊張，其自由成分可以使患者沒(méi)有壓力和限制的自由舞動(dòng)，促進(jìn)靈感的激發(fā)，提升患者的主觀幸福感，安代歌曲將舞蹈所飽含的情感等抽象的狀態(tài)，帶到具象清晰地意識(shí)層面。

舞蹈的價(jià)值究其起源與巫術(shù)和醫(yī)術(shù)等形而上的內(nèi)容有關(guān)，舞蹈治療正是挖掘了舞蹈更深層次的價(jià)值。安代舞歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展變革，其內(nèi)容和形式趨于藝術(shù)化，但其動(dòng)作形態(tài)依然延續(xù)傳統(tǒng)安代舞的樣式，其舞蹈治療的內(nèi)在價(jià)值依然存在。在群體熱烈的歡騰踏跺，揮綢起舞時(shí)，身處其中的人們能夠?qū)摲谏眢w里的焦慮、悲哀等抑郁情緒通過(guò)肢體的舞動(dòng)釋放出來(lái)，提高自我意識(shí)，從而探索新的生存和交流模式，緩解抑郁情緒。身體與精神互相影響，通過(guò)對(duì)身體的訓(xùn)練，有助于刺激大腦對(duì)應(yīng)的神經(jīng)元，從而改變精神或心理狀態(tài)，使患者了解自己，以及個(gè)人存在的價(jià)值，感受自己對(duì)身體的控制能力。舞蹈治療從某種程度上說(shuō)即是通過(guò)宣泄或減壓的方式達(dá)到一定的治愈效果，但舞蹈治療更注重的是深度的身體與心靈的契合，從而達(dá)到人格的完善。

[1] 李宗芹.創(chuàng)造性舞蹈的心體驗(yàn).社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014.

[2] 平心.舞蹈治療心理學(xué).高等教育出版社,2015.

[3] 王景志.中國(guó)蒙古族舞蹈藝術(shù)論.內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2009.

[4] 劉建.無(wú)聲的言說(shuō)——舞蹈身體語(yǔ)言解讀.民族出版社,2001.