有關(guān)鋼琴教育民族化的幾點(diǎn)看法

楊文文

（山東英才學(xué)院，山東 濟(jì)南 250001）

有關(guān)鋼琴教育民族化的幾點(diǎn)看法

楊文文

（山東英才學(xué)院，山東 濟(jì)南 250001）

隨著我國教育水平的逐步提高，鋼琴教育的普及程度也越來越廣泛，但是在鋼琴教育進(jìn)行過程之中仍然存在著相應(yīng)的問題，使得目前的鋼琴教育不能夠從根本上實(shí)現(xiàn)民族化。本文將針對目前鋼琴教育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而提出有關(guān)鋼琴教育民族化的幾點(diǎn)看法，以此來推動(dòng)鋼琴教育民族化的發(fā)展與進(jìn)步。

鋼琴教育；民族化；教育手段

鋼琴作為西方樂器，在不斷發(fā)展與普及的過程之中已經(jīng)成為了我國實(shí)行音樂教育的重要部分。但是目前我國的鋼琴教育民族化發(fā)展過程之中，仍然存在著較大的障礙，使得目前的鋼琴教育還無法滿足我國的音樂教育發(fā)展需求。下文就將針對這一課題進(jìn)行相應(yīng)的探究，希望在理論化等層面上為鋼琴教育民族化發(fā)展提供可行的建議。

一、目前我國鋼琴教育發(fā)展現(xiàn)狀

以宏觀的眼光來看，鋼琴已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了世界音樂教育之中的樂器普及化，能夠?yàn)楦鱾€(gè)國家、各個(gè)民族的人民接受并且喜愛。于此同時(shí)，其鋼琴教學(xué)理論體系雖然相對較為完善，但是針對我國發(fā)展?fàn)顩r而言，現(xiàn)在還無法真正實(shí)現(xiàn)鋼琴教育的民族化。在國際鋼琴教育文化交流之中，往往都是促進(jìn)鋼琴教育向國際化、綜合化方向發(fā)展，但是對于鋼琴啟蒙往往還是傾向于西方化的啟蒙方式[1]，而不能夠真正從民族化的角度上去看待我國蓬勃發(fā)展的鋼琴教育。所以不僅僅是在民族鋼琴曲的創(chuàng)作上有所缺失，同時(shí)在鋼琴教育民族化的思想觀念上也不能夠明確。

所以我國在進(jìn)行音樂教育以及鋼琴教育的過程之中，如何在明確目前鋼琴教育所存在的問題的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)鋼琴教育民族化的社會(huì)引導(dǎo)，將鋼琴教育與我國的傳統(tǒng)文化與民族文化有機(jī)結(jié)合起來，這些都是我國在進(jìn)行文化建設(shè)與音樂發(fā)展過程之中所必須要思考的重要問題。

二、加強(qiáng)鋼琴教育民族化的具體措施

（一）完善鋼琴教育民族化的教育理論體系

事實(shí)上西方在進(jìn)行鋼琴教育的過程之中都具有相對完善的教育理論體系，并且在理論體系的指導(dǎo)下以及鋼琴家的影響下，都有屬于自身特色的鋼琴流派。相對應(yīng)的我國還沒有達(dá)到自成一派的教育層次。中國教育與西方教育從本質(zhì)上就存在著不同，毫無疑問中國文化底蘊(yùn)更加深厚，但是在我國卻沒能夠真正將豐厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在鋼琴教育上[2]，鋼琴教育不能夠體現(xiàn)出我國的文化特色，其教育理論體系還停留在盲目追隨西方的鋼琴啟蒙與教育方式的層次上。所以必須要從教育理論體系處進(jìn)行著手，利用完善鋼琴教育民族化的教育理論體系的方式進(jìn)一步去促進(jìn)鋼琴教育民族化的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）豐富我國鋼琴教育民族化的音樂作品

比起西方的作曲家而言，我國在鋼琴作品上的成果是少之又少，僅有的有名的鋼琴作品，例如《二泉映月》等也是根據(jù)其他中國樂器以及民間音樂而進(jìn)行改編的，雖然也是很好的鋼琴教育民族化的重要的音樂作品，但是從鋼琴教育的角度上來看，還是缺乏相應(yīng)的我國鋼琴曲的創(chuàng)新能力與創(chuàng)作能力。

所以在豐富我國鋼琴教育民族化的音樂作品的過程之中，應(yīng)該充分考慮我國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族文化素養(yǎng)等，通過豐富我國鋼琴教育中具有民族化特點(diǎn)的音樂作品，以此來完善鋼琴教育，并且促進(jìn)其民族化的教育發(fā)展方向。

（三）合理借鑒他國的教育方式

借鑒他國的鋼琴教育方式，并不是全盤借鑒來，這就使得所實(shí)現(xiàn)的鋼琴教育民族化由流于表面，不能夠真正落在實(shí)處。這不是鼓勵(lì)我國的鋼琴教育接受全盤的西化，而是要從他國的教育經(jīng)驗(yàn)中吸取到有利于我國鋼琴教育發(fā)展的合計(jì)方式。很多民族化的鋼琴教育是建立與多種鋼琴比賽以及相對權(quán)威的鋼琴評估之上的，所以我國在進(jìn)行鋼琴教育也應(yīng)該注重鋼琴教育平臺(tái)的提供，以及對于鋼琴教育活動(dòng)的組織，鼓勵(lì)中國鋼琴作品能夠向多元化方向以及獨(dú)立創(chuàng)作方向發(fā)展。

另外，在西方整體的音樂體系中，鋼琴是作為一個(gè)很重要的音樂教學(xué)部分，具有高度的鋼琴教育的體系層次，注重對于學(xué)習(xí)者的教學(xué)與教育。比起鋼琴技巧的掌握上，更加注重對于人個(gè)人的成長與幫助，注重審美能力與鑒賞能力的培養(yǎng)[3]。我國在鋼琴教育中，也應(yīng)該盡可能拋開應(yīng)試教育的實(shí)際需求，選擇素質(zhì)教育的進(jìn)行方式。

（四）加強(qiáng)對于鋼琴教育民族化的社會(huì)引導(dǎo)

鋼琴教育的民族化離不開整體的社會(huì)引導(dǎo)，社會(huì)引導(dǎo)的作用不是號(hào)召更多的人去學(xué)習(xí)鋼琴，而是對于社會(huì)全體人員進(jìn)行鋼琴教育民族化觀念的轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)普遍能夠正視其鋼琴教育民族化的重要性，樹立正確的教學(xué)觀念與鋼琴教育觀念，推動(dòng)目前鋼琴教育的發(fā)展進(jìn)程，使得鋼琴教育能夠適應(yīng)我國文化建設(shè)的發(fā)展需求為我國的鋼琴教育民族化建立展示與推廣的平臺(tái)。加大對于民族化鋼琴曲目的展示，鼓勵(lì)人們進(jìn)行民族化鋼琴曲目的創(chuàng)作[4]。

整個(gè)鋼琴教育民族化可以體現(xiàn)在對于中小學(xué)生音樂學(xué)科學(xué)習(xí)的啟蒙過程之中，同時(shí)也可以體現(xiàn)在我國素質(zhì)教育實(shí)施的整體過程之中，只有從觀念上真正認(rèn)識(shí)到鋼琴教育民族化的重要意義，提升鋼琴教育民族化的能力，采取適當(dāng)舉措推動(dòng)鋼琴教育民族化的發(fā)展，才能夠從根本上改變這一問題，促進(jìn)鋼琴教育在我國的優(yōu)化與進(jìn)步。

三、結(jié)語

在鋼琴教育進(jìn)行過程之中，仍然存在著鋼琴教育過度西方化，不能夠?qū)崿F(xiàn)民族化的發(fā)展目標(biāo)等多個(gè)問題，我們需要正視鋼琴教育中所存在的這些問題，通過完善鋼琴教育民族化的教育理論體系、豐富我國鋼琴教育民族化的音樂作品、合理借鑒他國的教育方式以及加強(qiáng)對于鋼琴教育民族化的社會(huì)引導(dǎo)等多種方式，從根本上提升鋼琴教育的民族化水平，促進(jìn)鋼琴教育民族化的普及與推廣，從而在最大程度上促進(jìn)鋼琴教育的發(fā)展與完善?！?/p>

[1] 施沫含.20世紀(jì)下半葉中國音樂期刊研究[D].沈陽音樂學(xué)院,2015.

[2] 周夢楠.中國鋼琴作品在內(nèi)蒙古社會(huì)教育中的應(yīng)用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2015.

[3] 金紅.關(guān)于鋼琴教育民族化的幾點(diǎn)思考[J].大眾文藝,2013(20):215.

[4] 楊希.中國鋼琴的教與學(xué)[D].天津師范大學(xué),2015.

楊文文（1983-），女，山東臨沂人，山東英才學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：鋼琴教育。