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      廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)研析

      2016-02-03 02:32:37樊宇紅
      黃河之聲 2016年18期
      關(guān)鍵詞:廣靈小戲秧歌

      樊宇紅

      (大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,山西 大同 037009)

      廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)研析

      樊宇紅

      (大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,山西 大同 037009)

      廣靈秧歌是山西地方戲劇種之一,也是雁北地區(qū)具有代表性的特色劇種,匯聚著濃厚的風(fēng)土民情,深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。它的歷史淵源流長(zhǎng),唱腔優(yōu)美激昂,它的的創(chuàng)作發(fā)源于民間,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展,從民間小戲逐步發(fā)展到具有獨(dú)特唱腔特點(diǎn)和濃厚地方特色的秧歌劇種,如今已經(jīng)列為大同市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

      廣靈秧歌;地方劇種;藝術(shù)特色

      大同市位于山西北端,有“戲曲之鄉(xiāng)”的美譽(yù),在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,孕育出了北路梆子、中路梆子、耍孩兒、羅羅腔、道情,二人臺(tái)等地方性劇種,分為大劇種和小劇種,廣靈秧歌是在小劇種的基礎(chǔ)之上逐漸形成的一種腳色體制完備,行當(dāng)齊全,具有新的藝術(shù)個(gè)性的秧歌戲劇種。

      一、廣靈秧歌的創(chuàng)作發(fā)展

      秧歌其實(shí)是一個(gè)泛稱,并不是戲曲的劇種名稱,在大同地區(qū)秧歌通常是指農(nóng)民在田間勞作時(shí)所唱的種田歌、山歌和小曲;還有在燈會(huì)時(shí),在街頭只舞不唱的舞隊(duì),人們常稱其為秧歌舞或舞秧歌,還有高蹺秧歌,踢鼓秧歌和土攤秧歌等。廣靈秧歌,就是從這些花樣繁多的廣場(chǎng)藝術(shù)中孕育出來(lái)的一種藝術(shù)價(jià)值豐富的地方戲劇種。廣靈秧歌言稱“秧干”,古時(shí)又稱“優(yōu)歌”或“洋歌”、“洋干”。主要是運(yùn)用梆子腔和訓(xùn)調(diào),又有梆紐子之稱。發(fā)源于廣靈縣本土,屬太行山秧歌系統(tǒng),主要流行于廣靈、渾源以及河北省的淶源、蔚縣、易縣一帶,廣靈秧歌最早應(yīng)該出現(xiàn)在明末清初,大約在清朝嘉慶末年的時(shí)候,廣靈秧歌便逐漸出現(xiàn)了戲曲的跡象,其后,廣靈秧歌不斷的成熟壯大起來(lái),形成了具有當(dāng)?shù)靥厣膽蚯问?。在清朝道光年間便登上了舞臺(tái),形成了較為規(guī)范的的地方戲曲,并且通過(guò)多種融合,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程,形成具有當(dāng)?shù)靥厣兔褡屣L(fēng)味的地方劇種。

      廣靈秧歌在漫漫的歷史發(fā)展中,經(jīng)過(guò)民間藝人們的不斷努力,創(chuàng)作處理許多優(yōu)秀的作品,最早以子戲和三小戲?yàn)橹饕獎(jiǎng)∧?。后?lái)又創(chuàng)作出了《殺山》《打經(jīng)堂》等戲,后來(lái)演出劇目逐漸豐富多樣,而且題材范圍也逐漸擴(kuò)大有《上墳》《打雁》《抱盒》《三賢》《張喜鵲打老婆》《四勸》《汾河灣》等劇目,這些經(jīng)典的戲曲作品,在表演上他們不僅保留了濃郁的生活氣息,而且還兼容了大劇種的表演程式。同時(shí)在光緒年間,廣靈秧歌開(kāi)始采用“訓(xùn)調(diào)”和板式變化體聲腔表演,在發(fā)展過(guò)程中,慢慢的形成了曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),表演粗獷細(xì)膩,唱腔高亢激昂,唱詞淺顯易懂的獨(dú)特風(fēng)格,地方風(fēng)味濃郁,悅耳動(dòng)聽(tīng)。

      二、廣靈秧歌的劇目特點(diǎn)

      廣靈秧歌作為地方戲劇種,具有一定的特殊性,通過(guò)吸納和多渠道的的發(fā)展,逐步形成具有“大劇種”和“小劇種”共同特性的舞臺(tái)表演藝術(shù),在表演劇目,音樂(lè)唱腔,舞臺(tái)美術(shù)等方面,都表現(xiàn)出獨(dú)特的民族性和多樣性

      廣靈秧歌的劇目具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色,從藝術(shù)風(fēng)格上大體可以分為兩大類,早期的劇目以生活小戲,愛(ài)情小戲?yàn)樘囟ū硌蒿L(fēng)格,行當(dāng)方面,生活化濃郁,風(fēng)趣而幽默,特點(diǎn)是短小,精悍,情節(jié)較簡(jiǎn)單,代表作品有《小放?!?,《關(guān)燈》,《借冠》;臺(tái)詞極具活潑,風(fēng)趣,樸實(shí),生動(dòng)。后期劇目是根據(jù)歷史故事傳記或小說(shuō)演變的大型戲劇,打破了早期“三小戲”的形式,故事具有完整性,情節(jié)較復(fù)雜,容納了很多種角色,唱腔,角色體制都發(fā)生了變化,而形成了具有秧歌風(fēng)格的模式;代表作品有《汾河灣》,《牧羊卷》《孫二娘開(kāi)店》《烈女傳》等,后期的劇目多以板式唱腔為主來(lái)演唱,唱詞的風(fēng)格也與早期的小戲有所不同,唱詞工整,每句唱詞多以十字或七字的上下句結(jié)構(gòu),劇詞略顯呆板,不如早期的生活小戲生動(dòng)活潑??傮w來(lái)所,廣靈秧歌的劇目大體可以分為三類:一:生活小戲;以反應(yīng)不同階層的人民生活;二,歷史故事戲;來(lái)源于古典小說(shuō),反應(yīng)歷史人物;三,神鬼戲。取材于民間故事或傳說(shuō)。廣靈秧歌劇目豐富,現(xiàn)如今有曲目名稱的名目約有六十多種,特點(diǎn)鮮明,風(fēng)格迥異,極具地方特色。

      三、廣靈秧歌的音樂(lè)的特點(diǎn)

      廣靈秧歌音樂(lè)分為伴奏音樂(lè)和唱腔音樂(lè)。伴奏音樂(lè)分為絲竹曲牌,嗩吶曲牌,鑼鼓點(diǎn)的等;絲竹曲牌有三十多個(gè),如《河中蓮》,《大救駕》等是與大同地方與其它地方劇種所共有的,例如廣靈秧歌的《十番》與二人臺(tái)的《十番》都采用4/4拍,并且都是慢板,北路梆子的《大救駕》與二人臺(tái)的《大救駕》在拍子,速度,旋律上都十分接近,在大同地方劇種中,同一曲牌的旋律框架與音樂(lè)形象總體上是一致的;廣靈秧歌的嗩吶曲牌有二十多種,與絲竹曲牌一樣,多數(shù)與大同其它地方劇種共用,但是在音樂(lè)旋律上與吹奏的的音樂(lè)色彩上不完全相同,有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。

      唱腔音樂(lè)包括板式唱腔,訓(xùn)調(diào)和民歌。廣靈秧歌唱腔豐富,是以民間歌舞為依托,以民歌、小曲為基礎(chǔ)并結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈、民間技藝、民間武術(shù)等群眾藝術(shù),同時(shí)它又受北路梆子等其他劇種的影響而逐步形成,它的唱腔與其他民間藝術(shù)互相交融滲透。廣靈秧歌的唱腔是由板腔體和聯(lián)曲體兩部分組成的,板腔體包括婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的“悠板”,寬廣抒情的“頭性”,快慢適中、高低相應(yīng)的“二性”,激昂奔放、簡(jiǎn)潔明快的“三性”,還有“混板”“揚(yáng)腔”“介板”“倒板”“滾白”“夢(mèng)昏”等,共有十種板式。聯(lián)曲體唱腔包括“訓(xùn)調(diào)”“小曲”,他們都是秧歌中的專業(yè)曲,往往是某劇種特定的唱腔。從發(fā)展趨勢(shì)上看,板式腔體逐漸取代了訓(xùn)調(diào)和民歌,是廣靈秧歌的主體唱腔。以下主要談?wù)劙迩惑w中最常用的三種唱腔。

      (一)悠板

      悠板在秧歌音樂(lè)創(chuàng)作里明確的成為一種板式,后移植晉劇“金水橋”時(shí)正式運(yùn)用的。經(jīng)過(guò)演員、樂(lè)隊(duì)和音樂(lè)工作者們反復(fù)認(rèn)真的實(shí)踐,多方聽(tīng)取意見(jiàn),認(rèn)為秧歌的悠板演唱效果好。之后,在排練的劇目里,基本上都用了悠板。悠板是秧歌音樂(lè)中旋律性最強(qiáng)的、速度最慢,節(jié)奏極嚴(yán)格的唱腔。旋律線跌落起伏,節(jié)奏變化也不易掌握,是一種較難駕馭的唱腔。它相當(dāng)于京劇的“慢三眼”或晉劇的“四股眼”,節(jié)奏一板三眼,即:板首眼中眼末眼。記譜用4/4拍,節(jié)梆子擊在板上,結(jié)構(gòu)屬板腔體。它是一種以抒情為主的板式,多用在安靜、肅靜的場(chǎng)合,用來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng),有時(shí)大段唱腔為避免單調(diào)也用到它。這種唱腔一般用在青衣、老旦、須生。悠板雖然在實(shí)際演出中得到廣泛運(yùn)用,但還是比較單調(diào)的,還有待于進(jìn)一步豐富和發(fā)展,使之逐漸完善起來(lái)。

      (二)頭性

      頭性是秧歌劇中常用的一種唱腔,它比較抒情、寬闊。頭性也是秧歌音樂(lè)中旋律性比較強(qiáng)、速度、節(jié)奏比較嚴(yán)格的一種唱腔。節(jié)奏為一板三眼。記譜用4/4拍,梆子擊在板上。它一般在莊嚴(yán)肅靜的場(chǎng)合下,是一種抒情板式。一般情況下,大段唱腔為避免單調(diào),開(kāi)始多唱頭性。敘述自己身世、家庭、或陳述某事物的經(jīng)過(guò),開(kāi)始也多用頭性。

      (三)二性

      二性是秧歌里適應(yīng)性較強(qiáng)的唱腔,它不像頭性那樣幽靜、穩(wěn)重,也不像三性那樣慷慨、激昂??伤旨嬗惺闱楹图で榈碾p重功能,所以各種角色都常用二性。它是比較規(guī)整的一板一眼的唱腔,音程跳動(dòng)不大,速度適中。速度開(kāi)始較慢,后來(lái)逐漸加快。二性可以單獨(dú)使用,也經(jīng)常與其他唱腔連在一起。常接在頭性之后,三性之前,它以陳述,說(shuō)教為所長(zhǎng),多用于平和的場(chǎng)面,尤其在唱詞不多,又沒(méi)有激烈沖動(dòng)的情況下較多使用。

      秧歌的唱腔種類繁多,那么在實(shí)際的演繹當(dāng)中,會(huì)運(yùn)用到不同種類的板腔體,例如在秧歌傳統(tǒng)劇《烈女傳》中集中體現(xiàn)了秧歌唱腔不同板體的特點(diǎn)。它是廣靈秧歌的代表性唱段,整個(gè)唱段中運(yùn)用了多種板腔體,在劇種體現(xiàn)了唱腔的各個(gè)不同的風(fēng)格。

      廣靈秧歌之所以能夠沿襲至今,離不開(kāi)其獨(dú)特的風(fēng)格,有豐富多彩的劇目,質(zhì)樸風(fēng)趣的表演,優(yōu)美流暢的音樂(lè),鈧鏘激昂的唱腔、變化自如的版式,色彩形式多樣的舞臺(tái)美術(shù)。廣靈秧歌在初登舞臺(tái)后,舞臺(tái)陳設(shè)十分簡(jiǎn)單,早期的舞臺(tái)陳設(shè)只有底幕幔帳,幔帳在寫(xiě)意的劇目表演中可代替多種場(chǎng)景的舞臺(tái)陳設(shè),如洞房,金殿,公堂等;到后來(lái)的多層幕布,燈光,音響及道具逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代的舞臺(tái)陳設(shè),在舞臺(tái)效果上極大的豐富了舞臺(tái)陳設(shè)的藝術(shù)性。在演員服飾上,早期劇目服飾與二人臺(tái)的服飾搭配很相似,主要以彩衣和彩色短褲為主;反應(yīng)社會(huì)的大戲,在表演程式,演員服飾多與棒子戲相同,風(fēng)格莊重。

      四、結(jié)語(yǔ)

      總之,廣靈秧歌擁有著悠久的歷史文化,有著獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。體現(xiàn)了作為雁北地區(qū)具有代表性劇種的藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)來(lái)源于人們生活,來(lái)源于人們的藝術(shù)實(shí)踐,體現(xiàn)了多民族藝術(shù)特有的地域文化和邊塞風(fēng)格相結(jié)合的藝術(shù)特色,有著強(qiáng)烈濃郁的鄉(xiāng)土氣息。廣靈秧歌能得以生存和發(fā)展,是廣靈人民百年來(lái)對(duì)民間藝術(shù)的熱愛(ài),才使得秧歌劇四處流傳,并且能夠得以保存和發(fā)展至今?!?/p>

      [1] 清朝乾隆重修的《廣靈縣志》

      [2] 李富華,陳紀(jì)昌.明清以來(lái)雁北地區(qū)主要廟會(huì)綜述.晉陽(yáng)學(xué)刊,2007, 03.

      [3] 丁世良,趙放.中國(guó)地方志民俗資料匯編(華北卷).北京圖書(shū)館出版社,1989.

      [4] 任鳳舞.廣靈秧歌音樂(lè).山西省雁北行政公署文化局戲曲研究所,1985.

      [5] 汪毓和.中國(guó)近代音樂(lè)史.人民音樂(lè)出版社;華樂(lè)出版社,2002.

      [6] 孫大軍.廣靈秧歌傳統(tǒng)劇目集.中國(guó)戲曲出版社出版,2004.

      [7] 孫大軍楊成萬(wàn).廣靈秧歌.中國(guó)戲劇出版社出版,2004.

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