地域性與當代性關于藝術設計學科特色化建設的相關問題研究①

格桑多吉 旦曲

地域性與當代性關于藝術設計學科特色化建設的相關問題研究①

格桑多吉 旦曲

差異化發(fā)展，特色辦學是避免高校學科建設“大而全”和人才培養(yǎng)同質(zhì)化現(xiàn)象的有效途徑，確立辦學特色方向，明確建設目標的首要條件就是要搞清楚本學科的特色，文章圍繞西藏藝術設計教育地域性與當代性為研究主線，探討設計教育的共性與差異性并揭示西藏藝術設計教育的特色以及學科發(fā)展的定位。

藝術設計；西藏藝術設計教育；地域性與當代性；差異化發(fā)展；特色；西藏藝術設計教育的特色表現(xiàn)；辦學資源

一、關于藝術設計學科以及特色相關概念的界定

(一) 設計學科相關概念的界定

關于“設計”（design）從字義上說具有設想和計劃的含義，僅從字面上理解設計所包含的內(nèi)容幾乎涵蓋了人類的一切有目的活動；如果從人類設計行為角度做一個界定的話，“設計”在本質(zhì)上體現(xiàn)的是一種“需求”，是發(fā)現(xiàn)和構造方案的智力活動；它是一種問題的求解活動，也是創(chuàng)造性的思維活動，是融合社會的、經(jīng)濟的、技術的、心理的、文化的各種形態(tài)的特殊的解決人類需求的活動；是一種應用與審美相結合的規(guī)劃與制造活動，是一種能夠廣泛應用于現(xiàn)實生活并且旨在提升人類生活質(zhì)量的創(chuàng)造性活動。

自人類從誕生之日起，以其自身的智慧和技能為依托的設計、規(guī)劃和決策活動就已開始，成為伴隨人類社會發(fā)展與進步的永恒主題。我們現(xiàn)在面對的一切是人類設計技能的直接或間接的產(chǎn)物，可以說人類的發(fā)展史就是一部人類的造物史。雖然人類的設計活動歷史久遠，但作為一門獨立學科加以認識和研究，只有40多年的歷史，1969年，美國學者西蒙首次提出了“設計科學”這個學科門類的概念。

關于設計教育的產(chǎn)生源于十八世紀六十年代開始的工業(yè)革命，在世界范圍內(nèi)自工業(yè)革命開始，機械化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，設計與制造之間的分工日漸明顯，設計作為一種獨立職業(yè)，在現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程中的重要性越來越突出，在這樣的社會發(fā)展的大趨勢下傳統(tǒng)的手工業(yè)行會制度開始消亡，舊式師徒制教育體系難以維系工業(yè)化生產(chǎn)方式所需要的設計人才，新的設計教育體系開始形成，各種設計院校在歐洲各國不斷出現(xiàn)，成為有別于美術教育的新型學科。到了21世紀西方各國的設計教育體系已經(jīng)日臻完善。

中國的設計教育始于20世紀80年代，1998年教育部將高等美術教育中原有的“工藝美術”更名為“藝術設計”，成為藝術學一級學科下屬的和于美術學并列的二級學科，2012年教育部頒布實施第四次修訂的《普通高等學校本科專業(yè)目錄》，學科以類型區(qū)分，設計學成為獨立的一級學科，并更名為設計學類，下設八個二級學科（藝術設計學、視覺傳達設計、環(huán)境設計、產(chǎn)品設計、服裝與服飾設計、公共藝術、工藝美術、數(shù)字媒體藝術），學科門類的頒布確立了設計學科獨立的學術地位和研究范疇。

藝術設計學科的學術范疇它包括理論研究與設計實踐兩大內(nèi)容，是一門側重解決人造物與人的關系問題,是研究和解決設計對人的生理、心理作用的學科，它所涉獵的研究內(nèi)容和服務對象包括社會、文化、經(jīng)濟、科技、信息傳播等諸多領域。它即不是純藝術也不是純粹的技術類學科，而是科學技術與人文科學、社會學相結合的交叉學科，是一門強調(diào)應用和注重應用研究的獨立學科。

設計教育則是以設計技能和審美為基礎，通過傳授設計技能、審美文化、設計心理學、設計與制造工藝、傳播等方面的知識和技能，培育受教育者設計意識與服務技能，培養(yǎng)學習者發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

（二）關于設計學科的特色

特色是一個事物顯著區(qū)別于其他事物的風格、形式，是由事物賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體的環(huán)境因素所決定的，是其所屬事物獨有的。

特色的形成依賴于某一具體的環(huán)境，就設計行為而言，設計的目的是為了滿足人類日常生活與生產(chǎn)實踐的各種需求，由于生存環(huán)境、文化習俗的差異形成了滿足不同族群日常生活與生產(chǎn)實踐的設計需求，而不同的設計需求孕育出不同的設計思維，不同的設計思維培育出不同的設計文化，不同的設計文化展示出各自不同鮮明的特色。

藝術設計的特色是建立在“用”為基本目的設計活動中，而不是純粹地表達觀念和風格，實際上觀念和風格包含在“用”過程中，這是區(qū)別于其它藝術門類的特色和特征。

由于藝術設計的特色是通過“用”的過程中體現(xiàn)出來的，因此區(qū)域性的設計特色則表現(xiàn)為設計行為及其研究的“地域性和當代性”。對于“地域性和當代性”我們可以做如下解讀：“地域性”從文化特征性來講是指某種文化在某個地域的范圍內(nèi)的表現(xiàn)，從設計的視角來講是指特定環(huán)境、資源影響下的設計行為的物質(zhì)化表現(xiàn)，它通過設計物的造型、色彩、裝飾、材質(zhì)等表現(xiàn)地域的文化特征；“當代性”是指設計行為和設計的目的不能脫離現(xiàn)實的需要，設計要為當下的生活生產(chǎn)服務，“當代性”是強調(diào)了設計的功用性。概括地講 “地域性”是設計文化的表現(xiàn)；“當代性”是指設計價值的體現(xiàn)。

當下對設計學科特色的建設存在著誤解，認為特色就是傳統(tǒng)；將傳統(tǒng)等同特色，談到設計學科特色的建設，自然將傳統(tǒng)工藝美術作為建設的核心，形成了 “特色等于傳統(tǒng)等于優(yōu)勢”的慣性思維和片面理解，這種只強調(diào)傳承，忽略了創(chuàng)新的所謂特色，忽視了設計學科作為應用型學科“用”這個基本屬性，也忽視了設計學科通過整合地域資源，不斷滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟、文化發(fā)展需要過程中形成的有別于傳統(tǒng)學科的新特色。

二 、設計及設計教育中的國際化、地域性與特色之間的關聯(lián)

當代的設計，無論是教育還是設計本身存在的趨同性是不容置疑的現(xiàn)實存在，這種設計文化的趨同性被學界稱為“國際化”，美國學者理查德·D·羅賓遜（Richard D·Robinson）在其著作《企業(yè)國家化導論》一書中提出了“國際化是設計和制造容易適應不同區(qū)域要求的產(chǎn)品的一種方式。它要求從產(chǎn)品中抽離所有的與語言，國家、地區(qū)和文化相關的元素”。國際化設計是建立在解決人類共同需求目的之上，是一種表現(xiàn)為共性特征的物質(zhì)化設計文化，它擺脫了區(qū)域性文化的束縛，甚至在一定程度上模糊了國家的概念，是解決人類共性物質(zhì)需求的設計行為，因此在理論層面上設計的國際化是不受國家和地域文化限制的設計行為，它的目的不是表達觀念而是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，只要能創(chuàng)造性地解決人類共同的物質(zhì)需求，擁有國際標準并被國際認同的設計行為（設計作品）都可稱為國際化的設計。它與規(guī)模沒有關系，哪怕是由幾個人組成的設計公司，只要他們的設計創(chuàng)造性地解決人類某種需求，這家公司就會有可能迅速成為國際性的公司。

但是國際化的設計并不能解決人類所有的需求，事實上人類的設計需求是多樣性的，因此設計文化也呈現(xiàn)多元化的特點。而孕育設計文化形成的經(jīng)濟環(huán)境決定著設計的發(fā)展方向，同樣經(jīng)濟發(fā)展方式的差異化必然導致對設計和設計專業(yè)人才需求存在差異性。因此，對近年來飽受專家學者批評的大一統(tǒng)設計教育體系①大一統(tǒng)的設計教育主要體現(xiàn)在：各校之間教學內(nèi)容的相似性、培養(yǎng)方案的趨同性、人才培養(yǎng)的標準化，有學者形容這種教育是“標準化體系下批量生產(chǎn)的設計人才”。這種教育體制難以適應我國幅員遼闊地域文化發(fā)展的多元化需求，也不能滿足地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展差異性對設計乃至設計人才的差別化需求，作者注。，學界開始反思，設計教育的地域性和當代性成為一種新的發(fā)展方向，尤其是各地方院校在深入挖掘本地區(qū)特色資源的同時整合教育資源，以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟、文化發(fā)展的需求，并形成新的特色。

事實上設計及設計教育中的國際化、地域性與特色之間存在著這樣的關聯(lián)：設計的國際化是一種設計文化的大趨勢，它旨在解決人類通用性物質(zhì)、文化領域的設計需求，其設計成果以設計文化的當代性角色潛移默化地影響人們的設計價值的判斷，這些價值包括對色彩、造型、材質(zhì)、載體等時尚元素的判斷。因此國際化在一定程度上代表著當代性。

地域性的設計是一種表現(xiàn)為地區(qū)化資源型的設計文化，比如蘇杭的絲綢，西藏江孜的藏毯、江西景德鎮(zhèn)的瓷器等，這種設計文化的價值以其地域獨特的資源(物質(zhì)與文化)呈現(xiàn)出與眾不同的特征，通常被劃歸為傳統(tǒng)工藝學科類型；當代化的地域文化的設計是當代設計影響下以表現(xiàn)地域文化的新特色設計，這種設計在現(xiàn)代的面容下表達著地域文化的特色，為特定區(qū)域范圍服務的設計。

三、西藏設計教育及其設計文化特色的表現(xiàn)

(一) 服務于西藏地方經(jīng)濟文化社會建設和發(fā)展就是最大的特色

設計以其實用性構成了學科的核心價值，設計學科的知識體系是一種開放式的構成體系，幾乎所有的知識均來自設計實踐，并且設計實踐將不斷創(chuàng)造新知識。這特點使得定位于國際化為服務目標的設計將會形成滿足人類共同需求的知識體系和教育模式，而服務于地方經(jīng)濟文化發(fā)展的地域性設計，也會形成適應當?shù)匦枨蟮脑O計知識體系和教育模式，這兩種教育模式中的部分知識有重疊的現(xiàn)象，但更多地體現(xiàn)是差異化，而這種差異化就是一種特色。所以服務于西藏地方經(jīng)濟文化社會建設和發(fā)展的設計以及設計教育就能構成學科的特色。

(二) 設計教育的特色表現(xiàn)

基于基礎教育不足和西藏地方經(jīng)濟文化社會建設和發(fā)展的特點以及對人才培養(yǎng)特殊需求的綜合影響下，逐漸形成某種特殊的教育方式，這種方式實際上就是西藏設計教育的特色，它包括：應對藝術基礎教育缺失情況下高校設計教育育人模式的構建；適應西藏特點的基礎課程體系的建設；雙語的授課方式；特色課程的建設。

應對藝術基礎教育缺失情況下高校設計教育育人模式的構建，是西藏高校設計教育必須面對而且必須要解決的問題。

受教育觀念和條件以及尚未發(fā)育的藝術教育市場等因素的制約，我區(qū)依靠社會教育資源向高校輸送藝術后備人才的能力十分薄弱；而中小學階段的藝術教育與評估教學質(zhì)量的主要指標——升學率沒有直接的關系，因此藝術教育在中小學階段就已經(jīng)被邊緣化了；高中階段對藝術教育的重視程度雖然好于初中和小學階段，但因教師及設施等教育資源的不足和基礎性藝術教育環(huán)節(jié)的缺失等原因，難以在短時間內(nèi)使專業(yè)基礎水平達到要求，實際上高中階段的藝術教育就是為那些沒有太大把握考入其它專業(yè)的考生創(chuàng)造升學的機會；而許多家長也把參加藝術考試作為子女升學的途徑，“學習實在不行就去考藝術專業(yè)”的觀念依然十分盛行；這些因素使藝術基礎教育始終處于“快餐式”的速成模式，西藏藝術基礎教育始終徘徊在低層次階段，這些未受過良好基礎藝術教育的生源一旦進入高校，高校方面必須面臨解決一系列相關問題，而針對性育人模式的建立是緩解藝術基礎教育不足問題的有效措施。這雖然是教育問題，但是問題解決的措施和教育過程方式也成為有別于內(nèi)地同專業(yè)院校而形成特色。

適應西藏特點的基礎課程體系的建設是基礎教育內(nèi)容與方法的改進，這是因為長期以來生源質(zhì)量難以適應高校要求情況下，被逼形成教學方法的特色。

基礎教育內(nèi)容與方法的改進屬于課程體系的建設內(nèi)容，由于本地生源絕大多數(shù)是來自基層的農(nóng)牧民子女，受條件的限制，生源基本上沒有藝術方面的基礎知識，尤其在造型語言方面的基礎知識更為貧乏，而且文化水平參差不齊。因此在基礎課程上通過教學內(nèi)容和方法的改進針對性解決問題，如：為了強化學生對設計專業(yè)基本知識的認知能力，采用了加強基礎理論課以及授課方式的改進，授課從“由講向看”轉變，通過“圖說”理論彌補學生對設計知識匱乏而造成的學習迷茫的問題；同時針對學生造型能力差的問題加強計算機輔助設計軟件以及攝影課的講授，并確保足夠課時數(shù)，讓學生盡快地熟悉和掌握“設計工具”，同時在課程中加入審美文化內(nèi)容，彌補設計表達和審美鑒別能力不足的問題；

雙語的授課方式，但凡藏族教師在授課時均可用藏漢兩種語言，這對于來自偏遠地區(qū)的學生來講其重要性是不言而喻的。雙語教學有利于民族教育的發(fā)展、便于提高學生學習成績、雙語教學為學校特色發(fā)展注入了活力。同時雙語教學為民族地區(qū)的穩(wěn)定起到了積極的促進作用。

特色課程的建設，實踐教學是設計學科課程的一個特色，基于地域性設計人才培養(yǎng)為目的的教學也不能偏離實踐性教學這個規(guī)律，但與內(nèi)地院校不同的是西藏設計課程中加入了許多當?shù)匚幕膬?nèi)容，這么做的目的只有一個就是讓學生畢業(yè)后盡快地適應當?shù)氐墓ぷ鳝h(huán)境?；谶@個目的的課程改革也變成特色課程的建設過程。比如，視覺傳達設計專業(yè)中的“標志設計”課，是圍繞如何運用現(xiàn)代圖形設計語言創(chuàng)作出西藏文化特色的標志設計作品，其教學中新增了藏文化圖形符號解讀與運用、傳統(tǒng)圖像符號形態(tài)當代化等新內(nèi)容；而“包裝設計與策劃” 課其教學內(nèi)容就是圍繞西藏特色產(chǎn)品包裝和推廣展開的，課程的核心內(nèi)容市場調(diào)研和圖形語言的解構與組織就是圍繞“區(qū)內(nèi)特色產(chǎn)品如何讓國內(nèi)市場認可”這個大課題下展開的；而基于數(shù)字技術圖案課程改革的教改成果“數(shù)字化藏族裝飾紋樣設計”課程，就是因為傳統(tǒng)圖案課程在授課過程中學生造型基礎能力不足而造成教學效果差的問題，通過數(shù)字化課程改革給解決了，也讓傳統(tǒng)圖案這門課程從“棄之可惜，授之無法”的尷尬境地中擺脫了出來；

服裝與服飾設計因?qū)I(yè)關系，極易形成濃郁的地方文化特色，教學內(nèi)容中自然少不了“傳統(tǒng)服裝工藝”“藏族服裝史”“服飾圖案”等特色內(nèi)容，而堅持把社會上民間藝人請到大學里授課，讓學生接觸民間體味傳統(tǒng)，課程堅持現(xiàn)代服飾設計內(nèi)容與藏族傳統(tǒng)服飾對比性教學，并將“大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目”與教學結合起來，這些教學行為本身就是特色課程的建設過程。

(三) 設計作品與設計研究的特色表現(xiàn)

在西藏涉及到設計，幾乎所有的客戶都會提出同樣一個要求：“設計作品要體現(xiàn)西藏特色”，而這個貌似簡單的設計要求，要求設計師把傳統(tǒng)文化凝練成當代設計，事實上這是個不低的要求，完成這個設計任務，設計師既要掌握現(xiàn)代設計知識也要了解傳統(tǒng)文化，而這種知識復合型設計特色的形成正是市場需求推動下催生出來的西藏當代設計文化，是一種以當代性設計表象呈現(xiàn)出藏文化本相為特征的一種地域與當代性結合的設計文化。這種設計文化就是西藏當代設計的特色。

關于設計研究可分為：理論研究、應用研究、基礎研究這三大類。理論研究也被稱為“關于設計的研究”，主要屬于史論方面的研究，還包括設計的本體論、認識論、方法論等設計哲學方面的內(nèi)容，此外還包括設計教育的研究；應用研究人們形象的把它稱之“為了設計而進行的研究”，它包括用戶體驗研究、消費行為研究、設計與生產(chǎn)工藝的匹配研究、成本控制、傳播效益研究等，屬于商業(yè)性的設計應用研究；基礎研究是設計學科前沿領域的“實驗性研究”，類似于在實驗室里研究出新材料，新工藝，由此產(chǎn)生新設計。這種研究的成果能夠推動形成設計理論與實踐的創(chuàng)新；

當下，西藏設計研究主要范圍在理論和應用研究這兩個領域，基礎研究目前尚未形成。

理論研究目前形成幾個大的課題范疇，如：藏族傳統(tǒng)服裝發(fā)展史，區(qū)域性服裝服飾文化的調(diào)研，傳統(tǒng)面料的染色工藝，藏族傳統(tǒng)紋樣的類型與文化特征、傳統(tǒng)紋樣圖譜，傳統(tǒng)建筑裝飾設計文化，西藏設計教育相關問題的研究等。這些理論研究是圍繞西藏本土傳統(tǒng)設計文化的一系列問題展開的，其研究成果自然具有西藏地域文化的特色；

來自市場運作下設計實踐是西藏當代設計應用研究的源頭，設計的應用研究是針對性很強的研究工作，其研究任務是根據(jù)市場反饋的信息，逐一解決設計過程中出現(xiàn)的一系列問題。這是西藏本土設計實踐必須要研究和解決的問題。比如:“西藏特色產(chǎn)業(yè)市場化推廣與設計”這就是個大課題，在這個課題下涵蓋了旅游景區(qū)文化環(huán)境改造、西藏特色產(chǎn)品的包裝設計、旅游紀念工藝品的開發(fā)設計、企業(yè)文化形象的策劃設計、文化節(jié)慶活動的視覺形象策劃、傳統(tǒng)工藝的當代化設計、西藏特色產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化傳播等研究內(nèi)容，這種研究的特點是針對性的解決市場經(jīng)濟發(fā)展模式下的特色產(chǎn)品對設計的需求，其研究成果有兩種形式體現(xiàn)：一是設計作品，二是理論成果。

研究成果無論是設計作品還是理論成果其核心的研究價值旨在解決西藏社會經(jīng)濟文化發(fā)展過程中設計需求的諸多問題，由于研究目標的針對性使得研究成果必然有西藏的特色。

(四) 復合型設計人才的需求

復合型人才的培養(yǎng)是當今教育的一種發(fā)展趨勢。設計學科特點之一是“溝通”，與企業(yè)客戶溝通、與消費者溝通、與供應商溝通、與生產(chǎn)企業(yè)溝通、與銷售商溝通等等，因此，培養(yǎng)設計師就不能培育成“書呆子”，除了設計能力以外還要在各個方面進行培育，比如：除專業(yè)之外其它行業(yè)的基本知識，與人交往的能力、演說技巧、組織協(xié)調(diào)能力、文案寫作、儀容以及言談舉止等 ，此外當代設計的跨界設計已經(jīng)常態(tài)化了，這意味著設計師需要經(jīng)常和不同專業(yè)背景的人進行合作，維系合作關系的紐帶就是設計師的“博學”，這才能適應社會發(fā)展的需求。因此，復合型人才的培養(yǎng)也是藝術設計學科的一個特色。

四、西藏設計教育尚待開發(fā)的特色資源

設計學科的建設應該根據(jù)西藏經(jīng)濟文化發(fā)展對人才的需求把本地的特有資源充分挖掘和利用，這就是學界提倡的“地域性和當代性”辦學宗旨的意義，也是實現(xiàn)差異化、特色化辦學的一條重要途徑。

西藏傳統(tǒng)工藝文化積淀十分豐厚，也極具地方文化魅力。一些傳統(tǒng)工藝至今仍在為藏區(qū)民眾生活服務,還有一些工藝亟待與現(xiàn)代設計和制造業(yè)結合使之在保持特色的同時得到發(fā)展,從而實現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展。

比如藏式家具設計,這是一個集聚西藏地域文化色彩的設計領域，隨著生活環(huán)境的改變一些傳統(tǒng)的設計標準已不能適應當代生活的需要，而且現(xiàn)代時尚文化元素已經(jīng)成為生活的追求，藏式家具設計亟待與時尚結合、與現(xiàn)代設計工藝結合，定位于西藏特色現(xiàn)代家具設計專業(yè)建設，不僅能夠開拓一個學科門類而且能夠解決學科布局單一造成的人才培育的同質(zhì)化問題，同時能夠解決西藏人才的“量少面廣”的問題。

此外尚待開發(fā)且極具發(fā)展?jié)摿Φ膶I(yè)還有：首飾設計、藏毯設計、旅游文化產(chǎn)品設計、環(huán)境藝術設計、藏式建筑裝飾材料與工藝設計等，由于藝術設計專業(yè)與純藝術專業(yè)的區(qū)別在于實用性，擴大學科方向不僅能夠為社會提供不同類型的專業(yè)人才，而且能夠避免純藝術類專業(yè)難就業(yè)問題的產(chǎn)生。

結 語

2016年4月15日，李克強總理在高等教育改革創(chuàng)新座談會上中指出“要突出分類發(fā)展、辦出特色。社會對人才的需求是多樣性的。高校只有分類發(fā)展、錯位發(fā)展、特色發(fā)展，才能從整體上更好地適應社會需求，不能都搞一個模式，多樣化是創(chuàng)新的動力。當前存在的突出問題主要有兩個：一是培養(yǎng)理論學術型人才的高校較多，培養(yǎng)技術技能型人才的高校偏少；二是很多高校搞綜合型‘大而全’同質(zhì)化傾向嚴重-----我們要引導高校合理定位、特色發(fā)展，各美其美、美美與共”。

差異化發(fā)展是當下高等教育特色化發(fā)展的一種趨勢，辦學的特色化不能簡單地理解為“特色=傳統(tǒng)=優(yōu)勢”，要結合現(xiàn)實需要，不能照抄其它省市成功的案例，“高仿”只能解決眼前問題，而不利于長遠發(fā)展，西藏的藝術設計教育特色形成就是要結合西藏當?shù)氐纳鐣?jīng)濟文化發(fā)展需求，從而形成與其它省市“差異化”教育特色。

藝術設計學科特色化建設的相關問題研究，實際上就是確立設計學科發(fā)展的目標與定位，也是本篇論文研究的價值所在。

1. 鄭曙旸 聶影 唐林濤 周艷陽著.設計學之中國路[G] 北京:清華大學出版社2013.。

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6. 李克強總理在高等教育改革創(chuàng)新座談會上的講話，2016。

7. 格桑多吉. 基于數(shù)字技術的藏族傳統(tǒng)圖案設計課程改革的探討[J]西藏大學學報，2016（1）。

8. 2008年全國設計教育論壇——“地域性”與“當代性”主題研討會紀要.裝飾p77.2009. （2）。

【作者：格桑多吉、西藏大學藝術學院設計系】

【旦曲、西藏大學藝術學院設計系】

（責編：高周禮）

；J021 < class="emphasis_bold">文獻標識碼；

； A< class="emphasis_bold">文章編號；

；ISSN1004-6860(2016)04-0029-06

①教改項目：西藏大學教學與改革項目“關于培養(yǎng)藝術設計人才的現(xiàn)狀和問題的研究”階段性成果，項目號：XZDX2010JG02。