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2015國(guó)際面具大會(huì)學(xué)術(shù)論壇會(huì)議綜述

畢旭玲

（上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所）

由國(guó)際面具藝術(shù)和文化組織（IMACO）、文化部國(guó)家對(duì)外文化交流研究基地、上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的2015國(guó)際面具大會(huì)學(xué)術(shù)論壇于11月6日—11月7日在上海華亭賓館舉行，來(lái)自中國(guó)、法國(guó)、俄羅斯、加拿大、土耳其、比利時(shí)、摩洛哥、尼泊爾、斯里蘭卡、韓國(guó)、日本、印度、泰國(guó)、印度、印尼、老撾、越南、菲律賓、不丹、保加利亞、埃塞俄比亞等22個(gè)國(guó)家的100多位嘉賓參與了此次論壇，聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際面具藝術(shù)和文化組織，以及國(guó)內(nèi)外從事文化遺產(chǎn)保護(hù)與面具文化研究的31位著名專家學(xué)者在論壇上發(fā)表了精彩演講。

本次論壇圍繞“人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況與發(fā)展前景”、“面具藝術(shù)的歷史起源與發(fā)展趨勢(shì)”、“面具藝術(shù)的文化功能與社會(huì)價(jià)值”、“面具藝術(shù)的民族性特征”、“面具藝術(shù)與宗教、民俗、娛樂、節(jié)慶”、“面具展示與面具表演”、“面具的征集、收藏與保護(hù)”等主題展開討論。會(huì)議代表通過對(duì)世界各國(guó)面具藝術(shù)的歷史起源、藝術(shù)特色、價(jià)值意義、發(fā)展趨向等問題的探討與研究，深入挖掘了面具藝術(shù)的文化內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值，充分展示了面具藝術(shù)的魅力與風(fēng)采，積極探尋了面具藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有效推動(dòng)了面具文化的學(xué)術(shù)理論發(fā)展。

與會(huì)代表認(rèn)為：面具是一種具有特殊意義的文化藝術(shù)，世界上的絕大多數(shù)民族都具有豐富的面具文化。到了21世紀(jì)的今天，面具文化已經(jīng)成為一種人類共享的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)出它在宗教、藝術(shù)、民俗、娛樂等方面的獨(dú)特價(jià)值與重要內(nèi)涵。國(guó)際面具藝術(shù)和文化組織主席Kweon Young Sae先生認(rèn)為，面具文化是溝通過去、現(xiàn)在與未來(lái)的一種文化，是一種在世界各國(guó)普遍存在的具有深刻文化內(nèi)涵的形式。面具具有多重象征意義，它經(jīng)常被當(dāng)作溝通人神的工具。一旦戴上面具，面具的佩戴者就超越了時(shí)空，具有了新的身份。華東師范大學(xué)的田兆元教授認(rèn)為，面具是典型的儀式美術(shù)制作品，上海面具是上海的儀式美術(shù)中的一種重要組成部分，兼有傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素。傳統(tǒng)的面具表演具有祈福等信仰功能，而現(xiàn)代的面具表演則具有娛樂、商業(yè)等功能。保護(hù)面具，不僅要保護(hù)宗教儀式上的傳統(tǒng)面具，更要保護(hù)支持商業(yè)行為中的現(xiàn)代面具。

但是另一方面，與會(huì)學(xué)者也看到：由于受到經(jīng)濟(jì)全球化、快速城市化、文化商品化等社會(huì)浪潮的影響，面具文化的生存環(huán)境受到了極大的沖擊與挑戰(zhàn)，各國(guó)面具文化正日益面臨消亡的危險(xiǎn)。在當(dāng)代社會(huì)中，保護(hù)與捍衛(wèi)面具文化這份重要的歷史文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)共同的責(zé)任。印尼國(guó)民大會(huì)議員Ida Riyanti介紹了印尼政府對(duì)面具文化的保護(hù)政策，印尼政府早在1945年就制定了保護(hù)文化多樣性的憲法，因此面具文化能在法律保護(hù)下得到健康有序的發(fā)展。越南文化、體育和旅游部的Pham Thi Khanh Trang介紹了當(dāng)代越南政府保護(hù)本國(guó)面具文化的措施。他認(rèn)為，在越南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展中面具文化遺產(chǎn)是非常重要的內(nèi)容。越南政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到越南面具文化在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，并逐步制定了一系列相關(guān)政策和方案來(lái)管理、維護(hù)和推動(dòng)這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。非洲狂歡節(jié)組織主管Rachid Moutchou以摩洛哥和加納利群島的案例探討了嘉年華作為文化遺產(chǎn)保護(hù)工具的意義。

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，具有十分豐富的面具藝術(shù)形態(tài)，它們形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、民俗風(fēng)情、情感理想與審美情趣。貴州民族大學(xué)的顧樸光教授介紹了近20年中國(guó)出土的代表性面具。他認(rèn)為中國(guó)面具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有品類繁多、造型生動(dòng)、形制獨(dú)特等鮮明的民族特色。近20年中國(guó)出土了許多珍貴面具，在質(zhì)地、形制、制作方法、文化內(nèi)涵等方面與此前出土的面具差異較大，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。云南省社會(huì)科學(xué)院郭凈研究員從人類學(xué)視角對(duì)中國(guó)的面具表演進(jìn)行了研究。他介紹說：20多年來(lái)，中外學(xué)者對(duì)中國(guó)面具儀式展開了不少人類學(xué)探索，并且已經(jīng)融入中國(guó)地方社會(huì)的歷史人類學(xué)研究的大氛圍中。在此基礎(chǔ)上，一些區(qū)域性的比較研究也正在拓展；中山大學(xué)的康保成教授就中國(guó)唐宋時(shí)期面具的類型和功能發(fā)表了自己的看法。唐宋是中國(guó)面具推廣和普及的重要時(shí)期，面具已經(jīng)成為中國(guó)民眾日常生活的重要內(nèi)容。當(dāng)時(shí)的面具類型主要包括儺面具、戰(zhàn)爭(zhēng)面具、戲劇娛樂面具、喪葬面具等多種，譜寫了輝煌的面具歷史。廣西民族文化和藝術(shù)研究院的韓德明研究員介紹了中國(guó)毛南族儺面具與“肥套”藝術(shù)。毛南族面具主要用于還愿儀式——毛南族“肥套”中?！胺侍住笔且环N集歌、舞、戲劇為一體的儺藝術(shù)。在“肥套”表演中，毛南族儺面具的主要功能是“標(biāo)識(shí)”，佩戴面具者就代表面具所要標(biāo)識(shí)的神，他的行為和語(yǔ)言必須以“善、孝、誠(chéng)、信”等為標(biāo)準(zhǔn)，以神之言語(yǔ)行為規(guī)范自己。中國(guó)是面具藝術(shù)大國(guó)，江西、貴州等地的儺面具享譽(yù)世界，京劇臉譜、川劇變臉都是面具文化豐富性的體現(xiàn)。但中國(guó)豐富的面具文化資源，尚未得到有效開發(fā)。上海師范大學(xué)翁敏華教授、華東師范大學(xué)仲富蘭教授、上海大學(xué)藍(lán)凡教授等不少中國(guó)學(xué)者都認(rèn)為：如何更好地挖掘、保護(hù)面具文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中更好地發(fā)揮價(jià)值與作用，是一個(gè)十分重要的課題。

總的來(lái)說，本次論壇緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際，努力加強(qiáng)對(duì)面具文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，將面具文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展、文化繁榮、文化產(chǎn)業(yè)振興的動(dòng)力。其鮮明特點(diǎn)有二：一是將面具文化納入當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化背景中去進(jìn)行宏觀的思考與探討，力求使面具文化研究更好地為人類文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)作出一定的貢獻(xiàn)；二是借助學(xué)術(shù)論壇的形式，使中國(guó)與世界各國(guó)形成面具文化研究的合力，通過與世界各國(guó)共同研究的方式，形成世界范圍內(nèi)的面具文化研究力量，促進(jìn)中國(guó)面具文化研究的社會(huì)影響力的傳播。

責(zé)任編輯：沈潔