蘇玲芬（廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂學(xué)院，廣東 廣州 510315）

古典詩詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的教學(xué)策略初探*

蘇玲芬
（廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂學(xué)院，廣東 廣州 510315）

任何文化形態(tài)，都是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，每一個民族在發(fā)展自身文化的道路上，都必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，這樣才能保持本民族文化永不衰竭的生命力。在音樂教育領(lǐng)域，古典詩詞歌曲是我國傳統(tǒng)文化中的精品，小學(xué)音樂課堂是啟蒙孩童人文情懷、培養(yǎng)孩童審美能力的重要陣地。讓古典詩詞歌曲在小學(xué)音樂課堂上煥發(fā)光彩，對傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)都有重大意義。本文就從教學(xué)策略的角度探討了古典詩詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂課堂的方式方法。

古典詩詞；小學(xué)；音樂；教學(xué)

音樂是人類發(fā)展出的最古老的藝術(shù)形式之一，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，早在文字產(chǎn)生之前，古樂器就已經(jīng)出現(xiàn)在原始人類的生活中，我國賈湖遺址發(fā)掘出的原始鶴尺骨骨笛，距今有九千多年的歷史，世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的猛犸象牙古笛，距今超過三萬年。詩歌的歷史同樣古老，其發(fā)端于原始人勞動過程中為緩解疲勞而自發(fā)喊出的號子。當(dāng)處于萌芽狀態(tài)的唱與音樂結(jié)合在一起，并且形式開始固定下來，歌曲便產(chǎn)生了。隨社會生產(chǎn)力的不斷提高，人們的精神生活愈加豐富，詩歌、音樂、歌曲的在交融與創(chuàng)新中發(fā)展出越來越多樣化的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式，可見，詩歌、音樂、歌曲的結(jié)合源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。

當(dāng)今我國傳統(tǒng)文化越來越受到全社會的重視，社會上掀起了“國學(xué)熱”，在我國中小學(xué)教學(xué)過程中融入更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因子，尤其要在小學(xué)課堂教學(xué)過程中傳承中華古典文化精髓，已經(jīng)成為人們的共識。因此，古典詩詞、民歌、戲曲等等古典音樂文化形式已悄然走進(jìn)中小學(xué)教材和課堂。然而，在具體的教學(xué)過程中，如何讓古典詩詞歌曲與現(xiàn)代音樂元素和學(xué)生生活良好地結(jié)合，讓小學(xué)生能與幾百上千年的古人心聲相通、情感交融，這方面的研究還有待加強(qiáng)。筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就這一課題提出一些粗淺的意見。

一、以古典詩詞節(jié)奏感輔助音樂教學(xué)

在我國，詩歌這種文學(xué)形式濫觴于《詩經(jīng)》，它在形式上是四言詩，受其影響，古詩是以兩個音節(jié)——即兩個漢字作為一拍，如《詩經(jīng)·召南·草蟲》的誦讀節(jié)奏為：“喓喓/草蟲，趯趯/阜螽。未見/君子，憂心/忡忡?！逼渚哂芯鶆蛘R，朗朗上口的音韻美?！对娊?jīng)》中還有少量的六字一句的詩篇，是古六言詩的萌芽，其閱讀節(jié)奏也是以兩個漢字為一拍。漢朝以后，五言詩和七言詩逐漸成為主流，它們與四言、六言詩的不同是總有一個獨(dú)立的單音節(jié)，使得詩歌的韻律更富有變化，產(chǎn)生了聲音的回環(huán)美。此外，為了使整首詩的音調(diào)讀起來更流暢和諧，古人在詩作中還要求對仗工整，講究押韻，比如大家耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”其中句尾的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”三字，韻尾均是“ang”，讓整首詩讀起來十分流暢悅耳，對賬與押韻讓文學(xué)之美與音樂之美走得更近了。

音樂與節(jié)奏感是天然地緊密聯(lián)系在一起的，而且節(jié)奏感有生物的生理基礎(chǔ)，許多小動物在聽到富有極強(qiáng)節(jié)奏感的音樂時都會不由自主的跟著節(jié)拍動作，人類對節(jié)奏感的體驗(yàn)和把握也絲毫不亞于動物。小學(xué)生對節(jié)奏感有本能般的感受，但更加復(fù)雜多樣的節(jié)奏仍必須經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和練習(xí)才能體驗(yàn)其美感，掌握其技巧。通過在小學(xué)的音樂課堂上講解一些古典詩詞的韻律、節(jié)奏的知識，并有選擇地教學(xué)生朗讀古典詩詞，有助于培養(yǎng)小學(xué)生的樂感，也能有效拉近孩子與古典文化的心理距離。

二、以古典詩詞中的意境輔助音樂教學(xué)

許多優(yōu)秀的古典寫景詩詞具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點(diǎn)，這部分詩作不僅僅具有一般古典詩詞的聲韻美，更有或優(yōu)美、或空靈、或蒼茫、或雄壯的獨(dú)特意境。意境是各種藝術(shù)表現(xiàn)形式中普遍存在的一種能夠讓人體會和感悟到的、難于用語言表達(dá)來傳遞的獨(dú)特意蘊(yùn)或境界，它是美學(xué)研究中的重要課題。在小學(xué)音樂課堂的教學(xué)過程中，讓學(xué)生在閱讀朗誦寫景詩的同時聯(lián)想到詩創(chuàng)作時看到的景色之美，充分體會到詩中的唯美意境，既能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣，又能讓學(xué)生更深入地理解古典詩詞中的內(nèi)涵，一舉多得。

比如唐代詩人王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼鲎酝蹙S赴西域邊關(guān)慰問將士途中所作的《使至塞上》，當(dāng)王維走進(jìn)蒼?；臎龅拇竽?，目力所及，盡是黃沙漫漫，只有在遙遠(yuǎn)的天際一柱孤煙似有似無地升騰，黃昏中，詩人踏上了一座高聳的沙丘，落日的余暉灑在波光粼粼的河流之上……奇異瑰麗的異域景象如在眼前！老師可以尋找與王維的這首詩意境相似的音樂，把詩句作為音樂的歌詞唱出來，或者為這首詩譜曲，在小學(xué)音樂課堂上教學(xué)生一邊歌唱，一邊在黑板上簡單地畫出大漠、孤煙、長河、落日的景象，幫助學(xué)生營造出身臨其境之感，讓學(xué)生全身心地沉浸到詩情畫意之中。這種生動有趣的教學(xué)方式也更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

此外，為了能讓小學(xué)生更直觀地體驗(yàn)到古典寫景詩詞中的“詩情畫意”，老師可以借助現(xiàn)代發(fā)達(dá)的信息技術(shù)，通過多種方式將詩與畫緊密地聯(lián)系在一起。比如利用多媒體設(shè)備，老師可以在教學(xué)之前先收集與課程內(nèi)容有關(guān)的古代優(yōu)秀畫作的圖片或照片，并配上與畫作表達(dá)主題相一致的詩詞歌賦，做成精美的PPT，在音樂課堂上，老師可以一邊放旋律優(yōu)美舒緩的音樂，一邊將畫作圖片和詩詞用投影儀播放出來，同時給學(xué)生講解古詩詞、古畫的內(nèi)涵意境?？?、聽、唱有機(jī)結(jié)合，能夠明顯提高音樂課堂的吸引力。

三、以演傳情輔助音樂教學(xué)

音樂、歌唱和舞蹈自古以來就總是被結(jié)合在一起。舞蹈是一種表演，是人通過自己的肢體語言表達(dá)出音樂與唱詞中的內(nèi)涵和意境，在小學(xué)生的集體活動中，表演是一種常見的形式，把表演融入到小學(xué)音樂課堂的教學(xué)中，能產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感，大大加深課堂內(nèi)容在學(xué)生腦海中的印象。如果能將古典詩詞、戲曲以課堂表演的形式表達(dá)出來，往往能收到非常好的效果。

（一）挖掘古典詩詞中的表演元素

古典詩詞中有不少童趣詩，比如白居易的《池上》、駱賓王的《詠鵝》、胡令能的《小兒垂釣》、高鼎的《村居》等等。就拿《小兒垂釣》來說，全詩為“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！边@首詩事件、人物、場景等元素表達(dá)的很充分，畫面感十足，可以說是小學(xué)生表演的上好素材。老師可以將學(xué)生分成幾組，分別表演湖邊的垂柳、青草、水中的魚兒、釣魚的小孩、路人……一邊放著音樂一邊歌唱一邊表演，讓學(xué)生深入地感受詩詞的意境和美感。

（二）挖掘古典戲曲中的表演元素

中國古典戲曲種類繁多、內(nèi)容豐富，本身就集音樂、歌唱和表演于一體，是取之不盡，用之不竭的音樂教育素材寶庫。在小學(xué)音樂課堂的教育實(shí)踐中，同樣可以從古代優(yōu)秀的戲曲中尋找素材。比如著名的元代戲劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》，早有藝術(shù)團(tuán)在劇院上演，小學(xué)音樂老師可以借鑒已有的演出，設(shè)計(jì)出符合小學(xué)音樂課堂實(shí)際的表演方式和情節(jié)，讓學(xué)生們扮演不同的角色，實(shí)實(shí)在在地過一回“古代生活”，這樣不僅能加深小學(xué)生對古時候的社會人情的理解，也能接受到古代優(yōu)秀戲曲的熏陶。

四、結(jié)合古典詩詞與流行音樂輔助音樂教學(xué)

二十世紀(jì)伊始，隨著我國延續(xù)了兩千多年的封建帝制終結(jié)，與封建社會文化形態(tài)相適應(yīng)的文言文也逐步退出了歷史的舞臺。新文化運(yùn)動興起之后，作為新時代書寫表達(dá)方式的白話文以其簡單易懂、明白曉暢的優(yōu)點(diǎn)迅速普及到全國并一直沿用至今。然而，由文言文寫作而成的詩詞歌賦天然具有的音韻美是白話文所無法比擬的，因此，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，我國古典詩詞歌曲的藝術(shù)價值被重新發(fā)現(xiàn)，許許多多的歌手、舞者、音樂人回歸到傳統(tǒng)文化中尋找靈感和創(chuàng)作素材，誕生了一大批膾炙人口、廣為傳唱的飽含傳統(tǒng)文化元素的歌曲、音樂，這些流行音樂的“新瓶”裝入的詩詞歌賦的“舊酒”在古典與現(xiàn)代之間尋找到了契合時代特點(diǎn)的共振頻率，讓古典美與現(xiàn)代美良好地融合在了一起，是小學(xué)音樂教學(xué)的不可多得的素材。

比如近幾年紅遍大江南北的歌曲《新貴妃醉酒》，即是一首以京劇改編而成流行音樂，其歌詞表達(dá)的是唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)的凄美愛情故事，在伴奏和演唱上都有京劇的表現(xiàn)手法，是集古典戲曲與流行音樂于一體的典范。再如廣為人知的我國十大古典名曲，其實(shí)有不少只見于古籍記載，曲譜早已失傳，但現(xiàn)代音樂家們根據(jù)古人對其意境、風(fēng)格的描述記載，重新譜曲，使得這些名曲重新煥發(fā)出生命力，古箏曲《高山流水》、《廣陵散》即屬此類。還有不少古典詩詞直接被譜曲傳唱，其中亦不乏精品。在小學(xué)音樂課堂教學(xué)過程中，老師可以充分運(yùn)用這些獨(dú)具特色的流行音樂元素，從各個方面引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)音樂之美，啟發(fā)孩子們的音樂天賦。舉例而言，《新貴妃醉酒》這首歌曲，老師可以先讓學(xué)生欣賞，然后逐一講解歌詞中的典故、音樂與唱法中的京劇知識，然后收集古典文學(xué)中關(guān)于唐玄宗與楊貴妃的詩詞，如白居易的名作《長恨歌》，為小學(xué)生簡略講解它們的古文知識，還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生比較《新貴妃醉酒》與《長恨歌》歌詞的優(yōu)劣，引發(fā)學(xué)生的思考，提升學(xué)生的鑒賞能力。

五、結(jié)語

讓古典詩詞歌曲走進(jìn)小學(xué)音樂課堂，不僅是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的需要，也是小學(xué)生素質(zhì)教育的題中應(yīng)有之義。在我國改革開放持續(xù)深化，文化形態(tài)日益多元，小學(xué)生接觸的信息復(fù)雜多變的新形勢下，小學(xué)音樂老師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和小學(xué)生的心理，積極探索小學(xué)生更容易接受，更喜愛的教學(xué)手段，在古典詩詞歌曲與現(xiàn)代生活與音樂特色之間尋找契合點(diǎn)，繼承與創(chuàng)新并重，探索更教學(xué)的多方式方法，讓音樂之美與童心產(chǎn)生出最大的共鳴！

［1］孫明鈺.談古詩詞與小學(xué)音樂教學(xué)的融合［J］.黃河之聲，2011，20：72-73.

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［3］饒澤榮.國學(xué)在音樂教育中的傳承——中國古詩詞歌曲教學(xué)探究［J］.音樂探索，2011，01：49-51.

［4］徐婷婷.淺談新學(xué)堂歌對兒童音樂教育的影響［J］.黃河之聲，2009，07：122-123.

［5］劉莉.淺吟低誦高歌深詠——淺談音樂教學(xué)中的“古詩新唱”［J］.中國校外教育，2015，35：161.

教育部人文社科立項(xiàng)資助課題《百年中國中小學(xué)音樂教科書的回顧與反思》研究成果（12YJC760012）

蘇玲芬（1973-），女，江西上饒人，廣東技術(shù)師范學(xué)院音樂學(xué)院講師，本科，主要研究方向：中國詩詞藝術(shù)歌曲。