王瑞琪

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中成語(yǔ)教學(xué)

王瑞琪**

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。成語(yǔ)有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的，一般不能隨意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。成語(yǔ)不僅是一種特殊的語(yǔ)言材料，而且也是一種文化。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成語(yǔ)的動(dòng)機(jī)不足，其原因主要是學(xué)生不了解中國(guó)成語(yǔ)背后的文化故事。無(wú)法引起學(xué)生的重視。本文將從成語(yǔ)來(lái)源方面，留學(xué)生在成語(yǔ)中出現(xiàn)的偏誤方面以及對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)方面進(jìn)行分析。

成語(yǔ)來(lái)源；成語(yǔ)偏誤；對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)

一、成語(yǔ)的來(lái)源

漢語(yǔ)成語(yǔ)的背后往往是傳奇的神話故事，凄美的愛(ài)情故事，發(fā)人深省的寓言故事，引人入勝的歷史故事等。留學(xué)生只有真正掌握了成語(yǔ)背后的故事才能更精準(zhǔn)地使用成語(yǔ)。

(一)來(lái)源于民間口頭流傳

有許多成語(yǔ)，是群眾集體創(chuàng)造的結(jié)果。

其中有的來(lái)源于神話傳說(shuō)。例如：女?huà)z補(bǔ)天、八仙過(guò)海(《東游記》)、瑤池玉液(西王母的美酒)等等。

有的是從古代諺語(yǔ)和民謠演變而來(lái)，如：巧言令色、狗尾續(xù)貂、華而不實(shí)，明察秋毫、奴顏婢膝、生靈涂炭等等。

(二)來(lái)源于歷史事件

有很多成語(yǔ)都出自于我國(guó)古典史籍。例如：紙上談兵(戰(zhàn)國(guó)將軍趙括僅憑借書(shū)本上的內(nèi)容打仗，導(dǎo)致大敗，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的故事)、完璧歸趙(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)上卿藺相如將和氏璧完好地從秦國(guó)送回趙國(guó)的故事)、金屋藏嬌(漢武帝幼時(shí)喜愛(ài)阿嬌，并說(shuō)要讓她住在金屋里的故事)、精忠報(bào)國(guó)(宋代名將岳飛立志報(bào)國(guó)的故事)。

(三)來(lái)源于古詩(shī)文語(yǔ)句

豐富的古典文學(xué)作品是漢語(yǔ)成語(yǔ)的重要源泉之一。例如：一日三秋、不自量力、信及豚魚(yú)、溫故知新，就是出自于《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《周易》、《論語(yǔ)》、《楚辭》等文學(xué)典籍。

(四)來(lái)源于寓言故事

寓言具有哲理性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，其語(yǔ)言風(fēng)格多幽默風(fēng)趣，發(fā)人深省。寓言故事所闡述的意義或內(nèi)容經(jīng)過(guò)后人提煉概括后，演化成了成語(yǔ)。此類(lèi)成語(yǔ)往往耳熟能詳，流傳范圍和使用頻率也很廣。例如：坐井觀天、狐假虎威、葉公好龍、自相矛盾、掩耳盜鈴、夜郎自大、杞人憂天等。

(五)來(lái)源于十二生肖

漢語(yǔ)成語(yǔ)中一大部分來(lái)自中國(guó)文化特有的十二生肖，例如：投鼠忌器、過(guò)街老鼠；風(fēng)馬牛不相及、牛鬼蛇神；暴虎馮河、藏龍臥虎；狡兔三窟、守株待兔；車(chē)水馬龍、二龍戲珠；杯弓蛇影、打草驚蛇；鞍馬勞頓、兵強(qiáng)馬壯；歧路亡羊、亡羊補(bǔ)牢；殺雞儆猴、猴年馬月；呆若木雞、鶴立雞群；白云蒼狗、狗急跳墻；人怕出名豬怕壯。

二、成語(yǔ)習(xí)得偏誤

留學(xué)生在成語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的偏誤雖然五花八門(mén)，其實(shí)存在著一定的普遍性和代表性。我們將留學(xué)生的成語(yǔ)偏誤歸為四類(lèi):(1)結(jié)構(gòu)特征理解有誤；(2)語(yǔ)義理解有誤；(3)句法運(yùn)用有誤；(4)成語(yǔ)語(yǔ)用處理有誤。

(一)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特征理解有誤

結(jié)構(gòu)定型是成語(yǔ)的一個(gè)顯著標(biāo)志。大體而言，成語(yǔ)的構(gòu)成成分和結(jié)構(gòu)形式都是固定的，不能隨意變動(dòng)詞序或抽換、增減其中的成分。

例1.她總是盛汽凌人的。

例1是成語(yǔ)意義整體性理解有誤?！笆⑵枞恕敝小捌焙汀皻狻笔切谓郑资芨蓴_。

例2.我和他不約而且同來(lái)看電影。

例2是分解成語(yǔ)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的失誤(正確：不約而同)。

(二)成語(yǔ)語(yǔ)義理解有誤

成語(yǔ)的含義往往不是每個(gè)字含義的疊加，而是在其本義的基礎(chǔ)上通過(guò)比喻或引申概括出來(lái)的整體意義。因此如果留學(xué)生要正確地運(yùn)用成語(yǔ)，就要正確把握成語(yǔ)含義。

1.成語(yǔ)理性語(yǔ)義理解有誤

成語(yǔ)的理性語(yǔ)義可以從兩方面進(jìn)行考察，一類(lèi)是成語(yǔ)整體的語(yǔ)義，另一類(lèi)是成語(yǔ)內(nèi)每個(gè)字古今含義的變化。

(1)①本義。例3.他買(mǎi)鞋花了很長(zhǎng)時(shí)間，就像鄭人買(mǎi)履。“鄭人買(mǎi)履”是形容有的人脫離實(shí)際，指按照教條辦事的意思，如果根據(jù)字面意思理解為“一個(gè)鄭國(guó)的人買(mǎi)鞋”就不對(duì)了。②引申義。本義與引申義之間存在“相似、相反、相關(guān)”的聯(lián)系。相似，如“翻江倒?！北硎舅畡?shì)很大，后引申為聲勢(shì)浩大或力量巨大；相反，如“渾渾噩噩”原意是形容人渾厚而嚴(yán)正的樣子，而現(xiàn)在多形容糊里糊涂，愚昧無(wú)知，變?yōu)橘H義成語(yǔ)；相關(guān)如“狐假虎威”，原形容狐貍借著老虎的威風(fēng)去嚇唬其他野獸，又比喻憑借別人的威勢(shì)來(lái)欺壓人。③比喻義。比如“鼠目寸光”不是老鼠眼睛小的意思；“井底之蛙”也不是真的說(shuō)井底下有一只青蛙。

(2)①不知通假。如“圖窮匕見(jiàn)”比喻到最后露出了事物的真相或本來(lái)的目的，也指不加思索隨口亂說(shuō)，源于楚漢相爭(zhēng)時(shí)的劉邦。該成語(yǔ)中“見(jiàn)”是通假字，通“現(xiàn)”，而留學(xué)生很可能將“見(jiàn)”理解為“看見(jiàn)”。②不知有些詞古今異義，如把“赴湯蹈火”中的“湯”(原指燒沸的開(kāi)水)，誤解為“食物煮熟后所得的汁水”；把“感激涕零”中的“涕”(原指眼淚)，誤解為“鼻涕”等等。

(3)成語(yǔ)色彩義理解有誤。漢語(yǔ)成語(yǔ)中有一些成語(yǔ)具有強(qiáng)烈的感情色彩，有的是褒義，有的是貶義，若不加注意也會(huì)產(chǎn)生偏誤。

例4.她每頓飯都吃的很少，真是小肚雞腸。

“小肚雞腸”指氣量狹小，只考慮小事，不顧及大局，含有貶義，不是形容飯量小。

(三)成語(yǔ)句法運(yùn)用有誤

成語(yǔ)中的字或詞雖古今義項(xiàng)有相同或相通之處，但學(xué)生也可能會(huì)在古漢語(yǔ)中存在詞類(lèi)活用時(shí)出現(xiàn)偏誤。下面我們分析一下成語(yǔ)句法的偏誤。

1.混淆成語(yǔ)的“詞性”

就“詞性”而言，成語(yǔ)可分為名詞性、動(dòng)詞性和形容詞性三種。

例5.你放心吧，它肯定會(huì)靈丹妙藥，起死回生。

“靈丹妙藥”是聯(lián)合式名詞性成語(yǔ)，不能直接做謂語(yǔ)。

2.語(yǔ)義搭配不當(dāng)

(1)主語(yǔ)和謂語(yǔ)搭配不當(dāng)

例6.這盆花已經(jīng)開(kāi)過(guò)了，真是人老珠黃。

“人老珠黃”比喻女子老了被輕視，其主語(yǔ)應(yīng)該是女子，而不可以是“花兒”。

(2)謂語(yǔ)和賓語(yǔ)搭配不當(dāng)

例7.你一定要經(jīng)常溫故知新這本書(shū)。

“溫故知新”為動(dòng)賓式動(dòng)詞性成語(yǔ)，已帶賓語(yǔ)，不能再接賓語(yǔ)。(正確：你一定要經(jīng)常溫習(xí)這本書(shū)，這樣才能溫故知新。)

(3)定語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)

例8.他的體操很棒，在高低杠上上竄下跳的。

“上竄下跳”指人上下奔走，四處活動(dòng)。它不能修飾體操，應(yīng)將“上竄下跳”改為“一氣呵成”。

(4)狀語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)

例9.這座山上有好多參天大樹(shù)，這樣小的樹(shù)真是雕蟲(chóng)小技。

“雕蟲(chóng)小技”是用來(lái)比喻微不足道的技能，如“大學(xué)者也寫(xiě)小文章，并自謙為雕蟲(chóng)小技”，它不能用來(lái)修飾大樹(shù)。

(5)補(bǔ)語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)

例10.海市蜃樓消失了，真可謂是曇花一現(xiàn)。

“曇花一現(xiàn)”指美好的事物出現(xiàn)的時(shí)間很短。

(6)有些成語(yǔ)受程度副詞、否定副詞影響，修飾受限制

例11.我上個(gè)星期看了一片很雪白的云。

漢語(yǔ)中有些形容詞，如“火紅、雪白、金黃、天藍(lán)、碧綠”等，不能再加上表示程度的成分(副詞等)來(lái)修飾。漢語(yǔ)成語(yǔ)具有較強(qiáng)的修辭功能，字面的意義具有形象比喻作用或使人聯(lián)想的作用，在表程度方面已自足，一般不再受表程度的“很、最、比較”等修飾。

例12.于是我們?cè)趶?fù)興門(mén)站一點(diǎn)兒沒(méi)有猶豫不定地?fù)Q乘了環(huán)線地鐵，順利到達(dá)了北京站。

有些成語(yǔ)不能受否定副詞的修飾(正確：于是我們?cè)趶?fù)興門(mén)站毫不猶豫地?fù)Q乘了環(huán)線地鐵。于是我們?cè)趶?fù)興門(mén)站一點(diǎn)兒也沒(méi)猶豫地?fù)Q乘了環(huán)線地鐵。)

3.語(yǔ)序不當(dāng)

成語(yǔ)應(yīng)該放在狀語(yǔ)的位置還是補(bǔ)語(yǔ)的位置，學(xué)生容易弄混。

(四)成語(yǔ)語(yǔ)用處理有誤

“我們將人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中，因沒(méi)有達(dá)到完美交際效果而出現(xiàn)的差錯(cuò)，統(tǒng)稱(chēng)為語(yǔ)用失誤?！闭Z(yǔ)用失誤大都是說(shuō)話的方式不妥。

例13.他們倆海誓山盟，愿永結(jié)琴瑟之好。

“琴瑟之好”用來(lái)比喻夫妻間感情和諧。因?yàn)槊褡迮c民族之間有文化的差異，留學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)成語(yǔ)表示懷疑，夫妻感情和諧和琴瑟有什么關(guān)系呢？

在以上四種偏誤類(lèi)型中，最為常見(jiàn)的是語(yǔ)義理解有誤，其次為句法運(yùn)用有誤。造成留學(xué)生運(yùn)用成語(yǔ)偏誤的原因很多，除了我們前面所提到的古代漢語(yǔ)知識(shí)的欠缺、母語(yǔ)文化的干擾等因素之外，留學(xué)生在成語(yǔ)學(xué)習(xí)方面走馬觀花，只是死記硬背成語(yǔ)的意義，而不注重聯(lián)系語(yǔ)境，靜態(tài)地、孤立地學(xué)成語(yǔ)也是一個(gè)很重要的原因。

三、對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)

漢語(yǔ)博大精深，下屬的詞匯成千上萬(wàn)，即便是成語(yǔ)這一小類(lèi)別也有成百上千。那么我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該挑選什么樣的成語(yǔ)教給留學(xué)生呢？教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意什么樣的問(wèn)題，用什么樣的方法呢？我們就來(lái)分析一下。

(一)挑選成語(yǔ)的原則

1.首先，我們要看該成語(yǔ)的使用頻率。有些成語(yǔ)像“暴虎馮河”即使是以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人都很少使用，就不適宜教給留學(xué)生。在初級(jí)《漢語(yǔ)交際任務(wù)項(xiàng)目表》的基本交際類(lèi)中，提到了留學(xué)生應(yīng)該“了解或掌握常用的禮貌用語(yǔ)”。像“大駕光臨”這樣的成語(yǔ)，學(xué)生在日常生活中可能會(huì)用到。“大駕光臨”形容尊貴的客人到家做客。

2.其次，我們要關(guān)注學(xué)生的需求。雖然留學(xué)生在語(yǔ)言表述中并不是必須使用成語(yǔ)，但是在交際中使用一些簡(jiǎn)單的成語(yǔ)也總是在所難免的。結(jié)合留學(xué)生的需求，盡量教給留學(xué)生在交際過(guò)程中可能會(huì)用到的成語(yǔ)。會(huì)使留學(xué)生在成語(yǔ)學(xué)習(xí)中有更多的使用空間和練習(xí)過(guò)程。

3.結(jié)合成語(yǔ)的難易度。漢語(yǔ)中的成語(yǔ)有成百上千，有的困難，有的簡(jiǎn)單。如果是困難的成語(yǔ)教學(xué)就一定要分清學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)程度，程度高的留學(xué)生可以少教一些難度大的成語(yǔ)，而程度低的盡量不教。

(二)對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中的方式方法

1.注重成語(yǔ)背后的故事

在文章第一點(diǎn)時(shí)我們說(shuō)過(guò)成語(yǔ)大多來(lái)自神話故事，民間傳說(shuō)，歷史事件，寓言故事，十二生肖等等?；旧厦恳粋€(gè)成語(yǔ)的背后都會(huì)一個(gè)特殊的寓意，都會(huì)有一個(gè)小故事。如果光看這些成語(yǔ)本身的含義往往會(huì)張冠李戴，鬧出笑話。比如：成語(yǔ)“不負(fù)眾望”(出自《詩(shī)經(jīng)大雅》)，中的“負(fù)”很容易就被認(rèn)為是“勝負(fù)”的意思，可正確的意思是“不辜負(fù)大家的期望”。而成語(yǔ)“負(fù)荊請(qǐng)罪”(出自《史記廉頗藺相如列傳》“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門(mén)謝罪?！?指主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。其中的“負(fù)”就是背著的意思?！按蠖?出自《孟子盡心下》“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣?！?指大行其道，使天下化之，形容做事情不小心謹(jǐn)慎。有的留學(xué)生就會(huì)理解成大的東西化成小的東西。

因此，對(duì)外漢語(yǔ)教師一定要注意結(jié)合成語(yǔ)背后的故事，來(lái)源出處，不僅能增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生更好的理解成語(yǔ)的含義。

2.了解成語(yǔ)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知特點(diǎn)的一致性

漢語(yǔ)成語(yǔ)具有形式整齊、音律和諧、結(jié)構(gòu)固定及言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，并且超過(guò)90%的漢語(yǔ)成語(yǔ)為四字結(jié)構(gòu)，即為四個(gè)音節(jié)組成。比如：一步登天、氣急敗壞、平心靜氣、儀表堂堂、自以為是、革故鼎新、居安思危、囫圇吞棗、一無(wú)所有、物美價(jià)廉、鳴鑼開(kāi)道、風(fēng)和日麗。教師可以根據(jù)這樣的特點(diǎn)把成語(yǔ)和普通的詞語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，在充分解釋詞語(yǔ)含義的情況下，學(xué)生能更好，更快地把握成語(yǔ)的含義，運(yùn)用成語(yǔ)。

3.注意教材編寫(xiě)上的局限

現(xiàn)階段，有關(guān)成語(yǔ)的教材基本遵循“成語(yǔ)(詞性標(biāo)注)—拼音—外文翻譯”這樣一個(gè)模式。

如：顯而易見(jiàn)(xiǎn ér yì jiàn)easily visible

口是心非(kǒu shì xīn fēi)say one thing and mean another

見(jiàn)機(jī)行事(jiàn jī xínɡ shì)profit by the occasion

贊不絕口(zàn bù jué kǒu)be full of praise

這種做法并不可取。文化具有鮮明的民族性，很難在另外一種語(yǔ)言中找到跟它完全對(duì)應(yīng)、等值的詞語(yǔ)或詞組。這樣編寫(xiě)教材容易形成一種中外文詞匯對(duì)等的錯(cuò)誤觀念，是對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一種誤導(dǎo)，容易造成“文化負(fù)遷移”。

四、結(jié)語(yǔ)

詞語(yǔ)是漢語(yǔ)的結(jié)晶。成語(yǔ)更是詞語(yǔ)的精華。因此成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要組成部分。本文分析了成語(yǔ)的來(lái)源，總結(jié)了成語(yǔ)偏誤的類(lèi)別，提出了對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題，應(yīng)該了解的方式、方法。對(duì)外漢語(yǔ)教師要對(duì)成語(yǔ)自身包括常用成語(yǔ)的出處，含義(本義，引申義，比喻義)、語(yǔ)法作用等等有足夠的了解，對(duì)留學(xué)生使用成語(yǔ)的需求有足夠的經(jīng)驗(yàn)，盡量以最合適的方式方法進(jìn)行成語(yǔ)教學(xué)。

筆者希望在讀者讀完這篇文章后能更加深入地了解中國(guó)成語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教師能對(duì)成語(yǔ)教學(xué)有更加確切的方法，也希望有更多的留學(xué)生喜愛(ài)中國(guó)成語(yǔ)。

[1]馮艷艷.《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)初探》，2008.

[2]徐震.《對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)的文化導(dǎo)入研究》，2013.

[3]張玉.《古代漢語(yǔ)知識(shí)在對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中的研究》，2014.

[4]王美玲.《試論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)》，2004.

[5]莊新梅.《漢英成語(yǔ)對(duì)比及對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)策略》，2014.

[6]《古代文學(xué)中的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》.東方教育，2015(4).

[7]《論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的古代文學(xué)教學(xué)》.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(5).

[8]《人文性視域下對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)》.學(xué)術(shù)探索，2012(4).

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** 作者簡(jiǎn)介：王瑞琪，女，回族，遼寧本溪人，渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育(師范)專(zhuān)業(yè)本科生。