淺析楚雄彝族“左腳舞”變遷與發(fā)展

歐 萍

（云南省楚雄州民族藝術(shù)劇院，云南 楚雄 675000）

淺析楚雄彝族“左腳舞”變遷與發(fā)展

歐 萍

（云南省楚雄州民族藝術(shù)劇院，云南 楚雄 675000）

“左腳舞”源自于云南省楚雄彝族自治州中部的牟定縣，是我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近幾年來，民族之間的文化交流日漸密切，“左腳舞”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從民間傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，從偏僻古老的部落走向繁華的都市，為我國多元化的民族文化添上濃墨重彩的一筆。

楚雄彝族；左腳舞；變遷；發(fā)展

云南楚雄民間產(chǎn)生的“左腳舞”經(jīng)過年代的變遷已經(jīng)成為彝族文化的代表。每逢佳節(jié)或者迎親嫁娶，彝族的村民便會(huì)穿上傳統(tǒng)的彝族服裝，與鄉(xiāng)村居民相約聚在一起，彈奏樂曲，唱左腳調(diào)。村民聚集在一起圍城大大小小的圓圈，相互交叉，手牽手、肩并肩，以逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)跳左腳舞。村民動(dòng)作一致，整整齊齊，伴隨著歌唱性較強(qiáng)的樂曲，歡快起舞。場面甚為壯觀。當(dāng)前，“左腳舞”已經(jīng)不僅僅在節(jié)假日或者迎親嫁娶的日子里舉行，并且“左腳舞”已經(jīng)從鄉(xiāng)村進(jìn)入到城市當(dāng)中，成為城市居民日常鍛煉的方式?！白竽_舞”以其靈動(dòng)的旋律、易學(xué)的動(dòng)作、強(qiáng)大的凝聚力成為廣大居民最喜愛的業(yè)余活動(dòng)，人們受到“左腳舞”的影響較大，普及度較高。

一、“左腳舞”的變遷

（一）“左腳舞”從彝族獨(dú)創(chuàng)走向多民族共享

“左腳舞”本是彝族先民根據(jù)勞動(dòng)內(nèi)容創(chuàng)作的一種歌舞。在“左腳舞”產(chǎn)生的初期旋律簡單，內(nèi)容多以勞作的為內(nèi)容為主。舞蹈動(dòng)作更是簡單化，并且動(dòng)作相對穩(wěn)固。歌曲與舞蹈主要用于日常節(jié)日和迎親嫁娶。隨著各民族之間文化交流的日漸密切，彝族人生活水平的提升，“左腳舞”的歌曲以及舞蹈內(nèi)容都得到拓展，其內(nèi)涵也在不斷的加深。彝族“左腳舞”深化是創(chuàng)造性的，在于其他民族交往的過程中不斷深化本民族文化的內(nèi)涵與人文價(jià)值。在文化格局日漸拓展的情況下，彝族人民文化細(xì)胞得到激發(fā)，創(chuàng)造力與想象力不斷融入到“左腳舞”的制作當(dāng)中?？傊白竽_舞”在歷史的潮流當(dāng)中不斷被更新?lián)Q代。當(dāng)前的“左腳舞”已經(jīng)不再是彝族一族的“左腳舞”，而是全中國的“左腳舞”。“左腳舞”的發(fā)展過程展現(xiàn)出藝術(shù)的涵化過程?，F(xiàn)代化的“左腳舞”舞姿不斷被細(xì)化，身體各個(gè)部位的變動(dòng)都有一定的意義，舞步整齊劃一，頗具現(xiàn)代舞美藝術(shù)特色?！白竽_舞”在發(fā)展的過程中也融入其他舞蹈特色，如“左腳舞”中迪斯科舞步。“左腳舞”的樂曲變化也存在一定的過程，早期“左腳舞”樂器主要有二胡、龍頭四弦和竹笛?，F(xiàn)代化的“左腳舞”往往使用影碟機(jī)、音響作為配樂設(shè)備?，F(xiàn)代化的配樂手段不僅提高樂曲的音量和質(zhì)感，將樂曲的節(jié)奏提升新的高度。強(qiáng)有力的樂曲將“左腳舞”歡快、熱烈奔放、鏗鏘有力等特色表現(xiàn)的淋漓盡致。這種頗具民族特色的“左腳舞”俘獲廣大民眾的愛心，傳播范圍非常廣泛?！白竽_舞”在歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，其服飾也在不斷的進(jìn)化，不僅保留傳統(tǒng)優(yōu)秀特色，還融入現(xiàn)代化的文化因素。“左腳舞”有其標(biāo)準(zhǔn)化的固定服飾，參與者以女性居多，優(yōu)美的服飾能夠調(diào)動(dòng)女性內(nèi)心的熱情和愛美的心情。牟定彝族傳統(tǒng)服飾以黑色居多，男士服裝以實(shí)用為主，服裝質(zhì)量厚實(shí)而上乘，款式數(shù)量較少，色彩主張穩(wěn)妥風(fēng)格。女性的服裝則靈活、輕盈一些，色彩豐富多樣，裝飾繁雜多樣，質(zhì)量輕薄。隨著時(shí)代更迭，彝族舞蹈服飾在色彩、造型、面料上發(fā)生很大的變化。如，傳統(tǒng)彝族對未婚女子要求佩戴“雞冠帽”帽檐多搭配紅纓和塑珠。當(dāng)前的彝族對帽子要求已經(jīng)不再如以前那般嚴(yán)格，年強(qiáng)女孩可以佩戴自己喜歡的帽子，如“花環(huán)帽”，帽檐配有流蘇。從彝族帽子這一小小的裝飾物變化不難發(fā)現(xiàn)，在文化的不斷交流過程當(dāng)中，彝族文化的變革以及思想的變遷。這種變遷的成果無疑是成功的，是當(dāng)?shù)鼐用裥廊唤邮艿摹?/p>

（二）“左腳舞”從鄉(xiāng)間表演走向都市舞臺(tái)

牟定彝族居住于山區(qū)或者半山區(qū)內(nèi)，“左腳舞”是當(dāng)?shù)鼐用裨诿耖g勞作中創(chuàng)作的一種舞蹈，是當(dāng)?shù)孛褡遄詩首詷返囊环N文化活動(dòng)。“左腳舞”源自彝族的生活，與生活息息相關(guān)，不僅反映彝族生活現(xiàn)狀，還能夠彰顯彝族的精神文化?！白竽_舞”傳承千年彰顯彝族強(qiáng)悍的生命力。在經(jīng)濟(jì)不斷飛速發(fā)展的今天，“左腳舞”依舊沒有失去以前的風(fēng)采，反而受到廣大居民的歡迎，不僅融入多元化的文化潮流當(dāng)中，還與各種文化進(jìn)行新的融合，創(chuàng)造出新的風(fēng)采。近幾年，隨著我國不斷倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)民優(yōu)秀文化，地方民族文化得到發(fā)展的助力，“左腳舞”也得到發(fā)展的契機(jī)，逐漸強(qiáng)大并成為彝族文化的代表。在云南省倡導(dǎo)文化發(fā)展的背景之下，“左腳舞”的創(chuàng)作和宣傳進(jìn)入一個(gè)新的階段。“左腳舞”在省級(jí)、國家級(jí)一系列的文化比賽當(dāng)中脫穎而出，獲得藝術(shù)界各類人士的贊揚(yáng)，也獲得老百姓的喜愛。借助新媒體的傳播，“左腳舞”不斷被大眾所熟悉，為了擴(kuò)大“左腳舞”影響力，其已經(jīng)被定為牟定彝族文化的代言者。越來越多的旅游業(yè)、餐飲業(yè)、婚慶公司等等將“左腳舞”作為宣傳的核心。此外，政府也倡導(dǎo)“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“左腳舞”已經(jīng)成為一種文化產(chǎn)業(yè)的代表。左腳舞在進(jìn)化的過程中成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一員，在促進(jìn)緊急發(fā)展的同時(shí)，也為自身的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)。左腳舞文化產(chǎn)業(yè)的壯大，帶領(lǐng)服飾、民族習(xí)俗、民族樂器、節(jié)日、工藝、美食等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵逐漸深厚，產(chǎn)業(yè)鏈日漸成熟。

二、“左腳舞”的發(fā)展與保護(hù)

（一）保護(hù)“左腳舞”的地方特色

由于彝族地區(qū)居民多處于山地或者半山地的狀態(tài)，相對封閉性的居住環(huán)境形成左腳舞邊緣化、自然性的特色。也許正是源于這種封閉性的居民生活狀態(tài)，“左腳舞”才得到長期、穩(wěn)定的發(fā)展?！白竽_舞”中獨(dú)特動(dòng)作和聲樂應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和傳承。在“左腳舞”中舞步一般是先踮左腳出右腳，跳時(shí)以踢腳、磋腳、跺腳、勾腳、閃腰、彎腰、轉(zhuǎn)身、翻身，舞姿輕盈、嫵媚，舞姿配合二胡、弦子、樹葉等伴奏器皿，兩者相互配合。楚雄彝族“左腳舞”具有體育性的特點(diǎn)，在發(fā)展的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)保持其自然的特性，堅(jiān)持以人為本的態(tài)度?！白竽_舞”不可強(qiáng)制化，這樣會(huì)使其失去民眾的熱愛。傳承的方式最好能夠順其自然，以引導(dǎo)為主。優(yōu)秀文化的傳承使我國文化發(fā)展的未來，因此需要保護(hù)好彝族“左腳舞”的發(fā)展。

（二）建設(shè)彝族左腳舞文化園

楚雄彝族自治州已經(jīng)被納入“中國彝族文化大觀園”的建設(shè)項(xiàng)目當(dāng)中，當(dāng)?shù)毓芾碚邞?yīng)當(dāng)抓住這一發(fā)展契機(jī)，大力弘揚(yáng)“左腳舞”文化，滿足游客審美感官以及參與體驗(yàn)的過程，在文化發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。建設(shè)“左腳舞”文化園需要設(shè)置一定的主題，比如，彝族民俗風(fēng)情園、彝族民族飲食園、彝族舞蹈文化樂場等等，特定化的秀場更能夠吸引大眾的眼光。目前，彝族展開的祭火大典，深受游客的喜愛。還有南華縣的咪依嚕風(fēng)情谷、牟定的三月街等，這些都展現(xiàn)彝族獨(dú)特的民族文化。彝族文化園的建設(shè)更能夠打造出彝族文化的神秘感，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的繁榮，保障文化的傳承。

（三）政府引導(dǎo)彝族“左腳舞”發(fā)展

楚雄彝族源于民間的勞作人民，隨著文化的開放，越來越多的彝族人民選擇到外地打工，這種情況下，彝族“左腳舞”并沒有消亡，反而隨著人口的流動(dòng)而得到傳承。在各個(gè)地區(qū)，“左腳舞”以其愉悅的歌曲，歡快的舞蹈得到各地人民的喜愛，并形成固定的交流場所，例如公園、社區(qū)、餐飲場所等等?！白竽_舞”的傳承不僅僅依托本地居民，政府還提供政策、資金等多方面的支持。如，2008年，牟定彝族被國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心命名為“彝族左腳舞之鄉(xiāng)”，提高了“左腳舞”的社會(huì)地位。同年，左腳調(diào)《喜歡不喜歡也要喝》登上央視春節(jié)聯(lián)歡會(huì)的舞臺(tái)。2010年，“云南楚雄阿乖佬彝歌隊(duì)”榮獲中央電視臺(tái)第十四屆“CCTV青歌賽”原生態(tài)唱法銀獎(jiǎng)。2011年元宵節(jié)晚會(huì)上，《正月十五趕貓街》登上人民大會(huì)堂。彝族原生態(tài)的“左腳舞”不斷登上國際文化大舞臺(tái)，其知名度、影響力日漸加深，逐漸讓世人認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特的魅力。并且，“左腳舞”已經(jīng)進(jìn)入我國校園當(dāng)中，成為校園課間操。其圓圈型的動(dòng)作、歡快的舞蹈不僅提升學(xué)生鍛煉的積極性，還能夠強(qiáng)化“左腳舞”的影響力，間接傳承“左腳舞”文化?！?/p>

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[3] 林藝.跳出文化自覺的彝族“左腳舞”[J].民主,2011,10.

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[5] 李蓉蓉.彝族左腳舞探析——以云南牟定為例[J].北方音樂,2012, 07.

[6] 楊甫旺,石莉.“左腳舞”的故鄉(xiāng)——牟定[J].華夏地理,2007,S1.