淺談技術(shù)視野下人與自然的和諧提升

馮同旺

中共東?？h委黨校，江蘇　東?！?22300

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淺談技術(shù)視野下人與自然的和諧提升

馮同旺*

中共東?？h委黨校，江蘇東海222300

技術(shù)是人類在改造自然的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，技術(shù)產(chǎn)生以后對(duì)人類生存的自然環(huán)境和人類本身產(chǎn)生了重要的影響。技術(shù)作用于人，使人得到了全面的發(fā)展，卻把人變成“座架”下的持存物予以促逼、擺置。因此，規(guī)范科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮它的正面效應(yīng)，最大限度地縮小它的負(fù)面影響，在現(xiàn)階段具有重要的意義，也符合人類的根本利益。

技術(shù)；人；自然；和諧

當(dāng)今社會(huì)最顯著的特征無(wú)疑要算是技術(shù)的飛速發(fā)展，技術(shù)所取得的累累碩果深深地影響到整個(gè)社會(huì)生活的每一個(gè)角落。但正如菜刀既可以用它做出美食也可以用它來(lái)殺人一樣，科學(xué)技術(shù)天然的兩面性使它在改善人類的生存環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，提高我們生活水平的同時(shí)也對(duì)我們的家園造成極大的破壞。因此，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中人類應(yīng)該理性的看待技術(shù)，既不能一概的否定也不能簡(jiǎn)單的接受，我們應(yīng)該看到技術(shù)在改善自然環(huán)境和促進(jìn)人的全面發(fā)展所做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)其帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行全面的反思，尋找一條能使人與自然和諧提升的新途徑。

一、技術(shù)視野下人與自然關(guān)系的變化

技術(shù)產(chǎn)生于人對(duì)自然的改造中，技術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)了人對(duì)自然的改造。這種雙向作用使技術(shù)本身及人與自然的關(guān)系都發(fā)生了深刻的變化。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人是由自然創(chuàng)造，技術(shù)則是人的創(chuàng)造，自然是基礎(chǔ)，是核心，居于統(tǒng)治地位，人和由它創(chuàng)造的技術(shù)是從屬于自然的，人與自然的關(guān)系完全是自然內(nèi)部的關(guān)系。由于人類對(duì)自然的無(wú)知，加之生存的困難，使得自然在人類面前顯得異常強(qiáng)大，神圣不可侵犯，人類完全依附于自然而生存。

當(dāng)社會(huì)發(fā)展到“刀耕火種”(銅器和鐵器)時(shí)代，人類開(kāi)始?xì)Я珠_(kāi)荒，這就在一定程度上破壞了自然環(huán)境，導(dǎo)致了像中國(guó)黃河流域從先秦至明清三千余年間生態(tài)環(huán)境漸趨惡化，西亞兩河流域文明、南亞哈拉巴文明、中美洲瑪雅文明消亡等事態(tài)。但是，就整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力看，其規(guī)模不大，仍未達(dá)到廣泛對(duì)抗自然力的程度，其生產(chǎn)和生活活動(dòng)對(duì)自然界原始面貌的改變并不顯著，人和自然之間仍然保持著“一體不二”的關(guān)系，維持著生產(chǎn)方式、生活方式的“原始可持續(xù)性”。

從第一次工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代，人們憑借科學(xué)這個(gè)強(qiáng)有利的武器，在控制自然、改造自然的過(guò)程中取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利，獲得了愈來(lái)愈多的前所未有的物質(zhì)和消費(fèi)品，似乎大自然就是人類的取款機(jī)，人是自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類可以為所欲為，只有人類才有生存的價(jià)值和權(quán)利，人類的利益是決定其它自然物是否存在的價(jià)值尺度，自然就應(yīng)該為人類服務(wù)，就是人類的仆役。這樣，也就改變了以往人在自然界中的仆從形象，確立了人類在宇宙中一切事物的中心地位。這種轉(zhuǎn)換充分體現(xiàn)了人類在與自然交往過(guò)程中所應(yīng)有的價(jià)值、尊嚴(yán)和巨大的能動(dòng)性。

隨著科學(xué)技術(shù)被廣泛地運(yùn)用，人類對(duì)自然地支配能力也急劇地?cái)U(kuò)大，科學(xué)技術(shù)的超強(qiáng)能力使掌握并能自如運(yùn)用它的人類消除了對(duì)黑夜的恐懼，人類可以肆意地涉足地球的任何地方，甚至可以越出地球，這一切可以說(shuō)都顯示出了人的主體地位，使人類越來(lái)越堅(jiān)信只要掌握了科學(xué)技術(shù)，人類在征服自然、改造自然地路上就會(huì)不存在任何障礙。正是在這一觀念的鼓舞下，人類創(chuàng)造了高度的物質(zhì)文明和精神文明。

二、科學(xué)技術(shù)對(duì)人與自然和諧的沖擊

事實(shí)一再證明科學(xué)技術(shù)在人與自然關(guān)系的變化中起著至關(guān)重要的作用。人類依靠技術(shù)手段已經(jīng)逐漸擺脫了對(duì)自然的依賴，技術(shù)使人在自然界中的地位發(fā)生了巨大的變化，這是技術(shù)推進(jìn)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。但是，任何事物的存在都有其兩面性，正如許多人所說(shuō)的“技術(shù)是把雙刃劍”，我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)技術(shù)給我們帶來(lái)積極意義的同時(shí)，也必須正視現(xiàn)代技術(shù)的不合理應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面影響，這些負(fù)面影響嚴(yán)重阻礙了人與自然的和諧發(fā)展，威脅了人類的生存。

笛卡爾把自然看作是一架受精確的數(shù)學(xué)法則支配的完善的機(jī)器，他認(rèn)為自然是由相互分割的客體構(gòu)成，技術(shù)的使用往往對(duì)自然的某個(gè)客體，比如人類，帶來(lái)了巨大的利益，而往往忽視環(huán)境等其它方面的影響，其最終結(jié)果是導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難。具體說(shuō)來(lái)，人類充分去利用科學(xué)技術(shù)去認(rèn)識(shí)、把握和利用自然規(guī)律并在此基礎(chǔ)上去改造自然界，從而在天然自然基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一個(gè)人化自然，而這種人化自然似乎距離天然自然越來(lái)越遠(yuǎn)。天然自然的進(jìn)化遵循的循環(huán)關(guān)系被人為地打亂，原來(lái)的生態(tài)系統(tǒng)遭受到了大面積和深層次的破壞，失去了平衡，對(duì)人類未來(lái)的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。近幾十年來(lái)，隨著人類掌握的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越強(qiáng)大，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的不合理性越來(lái)越廣，人與自然的關(guān)系逐漸變得不和諧。以鳥(niǎo)類為例，在已經(jīng)知道的9600種鳥(niǎo)類中，只有大約3000種的種群是穩(wěn)定的或者是在增長(zhǎng)的，而有6600多種群在減少，其中約有1000種鳥(niǎo)群已經(jīng)減少到瀕臨滅絕的地步。這種情況不正是表明鳥(niǎo)類的維持系統(tǒng)正在遭到極大的破壞嗎？另外，熱帶雨林的砍伐造成了很多生物失去棲息之所，地球溫暖化、臭氧層漏洞帶來(lái)的紫外線增加等降低了環(huán)境的質(zhì)量，不僅直接影響了人類的生活和生存，而且對(duì)各種各樣生物的生存和生活都帶來(lái)了很大的影響。人們不是過(guò)度放牧就是墾荒種地，結(jié)果使寧夏的許多牧場(chǎng)和草原退化、土地荒漠化，不僅牛沒(méi)了、羊沒(méi)了，甚至就連土壤中的蚯蚓、昆蟲(chóng)幾乎都不見(jiàn)了。2003年4月突如其來(lái)發(fā)生的非典疫情，表面上是天災(zāi)，實(shí)際上還是人禍。這場(chǎng)疫情提出了一個(gè)深刻的問(wèn)題：我們?cè)谕苿?dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，如何搞好公共醫(yī)療、衛(wèi)生等各方面工作，把對(duì)人的關(guān)愛(ài)放在我們工作的重要位置上。

總的來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用給人類更大的征服自然的能力，但另一方面又因?qū)ψ匀坏臒o(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)和利用，使世界面臨更大的因匱乏而造成的壓力。比如增長(zhǎng)的難題、控制的難題、分配的難題，特別是角色的難題。比如克隆技術(shù)、基因科學(xué)在帶給人們福音的同時(shí)，也使人們對(duì)生命的社會(huì)屬性產(chǎn)生了懷疑，產(chǎn)生了所謂的“社會(huì)倫理道德”的爭(zhēng)論。上述難題，加上當(dāng)代世界難以擺脫的新的匱乏，既動(dòng)搖了現(xiàn)行的社會(huì)范式，同時(shí)又在社會(huì)成員中產(chǎn)生了精神失落和價(jià)值錯(cuò)位等困惑。這些都是我們無(wú)法回避且必須認(rèn)真面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。

三、在技術(shù)視野下探索人與自然和諧提升

面對(duì)現(xiàn)代技術(shù)對(duì)人與自然關(guān)系的沖擊、對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以及給人類生存和發(fā)展帶來(lái)的危機(jī)，放棄技術(shù)、因噎廢食以及等待新技術(shù)的出現(xiàn)來(lái)拯救人類都是不切實(shí)際的。如何在技術(shù)視野下探索人與自然的和諧提升，筆者認(rèn)為應(yīng)該從技術(shù)本身入手，改變?cè)械募夹g(shù)觀念，建立健全技術(shù)活動(dòng)的規(guī)范機(jī)制，發(fā)展綠色技術(shù)，使技術(shù)日趨合理化。

首先要確立正確的技術(shù)觀。科學(xué)是對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，有什么樣的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)方法就會(huì)什么樣的環(huán)境保護(hù)結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)作為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的本質(zhì)力量，在歷史上曾把人類從受制于自然的被動(dòng)地位解放出來(lái)，從而“翻身農(nóng)奴把歌唱”，導(dǎo)致科學(xué)萬(wàn)能論的流行，技術(shù)活動(dòng)給人與自然帶來(lái)的威脅都可以通過(guò)技術(shù)的進(jìn)步而最終得到解決。而且，自然本來(lái)就是一個(gè)資料庫(kù)，是可以被人類盡情開(kāi)發(fā)利用的，自然始終處于人類的控制之中。因此，要通過(guò)輿論宣傳甚至立法來(lái)引導(dǎo)人們糾正這些錯(cuò)誤的觀念特別要糾正傳統(tǒng)科普活動(dòng)只宣揚(yáng)技術(shù)積極方面的片面做法，全面辯證地評(píng)價(jià)科學(xué)特別是技術(shù)的社會(huì)影響，消除公眾思想中的“技術(shù)萬(wàn)能論”，使他們認(rèn)識(shí)到技術(shù)活動(dòng)的消極方面和可能帶來(lái)的危害，在社會(huì)中形成一種合理的思想觀念和價(jià)值判斷，從而引導(dǎo)技術(shù)活動(dòng)健康良性發(fā)展。

其次要有計(jì)劃地規(guī)劃技術(shù)活動(dòng)。要樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，以習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話精神為指導(dǎo)，切實(shí)貫徹落實(shí)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各方面和全過(guò)程，從而堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。也就是說(shuō)，我們開(kāi)展科學(xué)技術(shù)活動(dòng)不能沒(méi)有任何顧忌，肆無(wú)忌憚地盲目從事科技活動(dòng)，一定要有論證、有計(jì)劃、有組織，要著眼于提高人民生活水平、要充分考慮到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，以及自然資源、生態(tài)系統(tǒng)對(duì)技術(shù)活動(dòng)的承受能力和限度，從而確保技術(shù)活動(dòng)不僅不破壞自然，更能形成人與自然之間的良性互動(dòng)，和諧發(fā)展。

第三要約束人類自身行為。要加強(qiáng)“他律”，重視法治，以鐵的手腕約束人類自身行為。只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法制，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供保障。要建立責(zé)任追究制度，對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，必須追究其責(zé)任，而且應(yīng)該終身追究。要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。另外，要增強(qiáng)技術(shù)工作者的職業(yè)道德、倫理責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，使他們能夠以普通人的角色來(lái)反思科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐后果，使他們?cè)鰪?qiáng)雙重的角色意識(shí)，一方面是技術(shù)的開(kāi)發(fā)者、操縱者、實(shí)踐者，同時(shí)更是社會(huì)普通的公民。這樣，他們才能換位思考，把技術(shù)活動(dòng)與全體公民的切身利益聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也會(huì)考慮一項(xiàng)技術(shù)的使用會(huì)不會(huì)給人類賴以生存的自然帶來(lái)破壞而危害到人類的利益。

第四要從技術(shù)本身的不斷完善得到解決。技術(shù)畢竟是為人類服務(wù)的，它的自主性是有限的，一旦技術(shù)的后果對(duì)自然有害，又造成人的生存威脅，技術(shù)的發(fā)展就會(huì)受到人與自然兩方面的限制。在技術(shù)發(fā)展過(guò)程中造成環(huán)境破壞、生態(tài)失調(diào)是不可避免的，但技術(shù)進(jìn)步本身也提供調(diào)節(jié)平衡的可能性，因此，盲目地否定技術(shù)也是不可取的，我贊成美國(guó)學(xué)者西蒙說(shuō)的“要解決當(dāng)今社會(huì)的重大問(wèn)題，不是靠減少技術(shù)，而是要靠更多更好的技術(shù)”。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，必將有利于人類認(rèn)識(shí)能力的提高，廣闊深邃的未知世界必將得到揭示，許多未知之謎也將迎刃而解。在這種時(shí)代背景下，重估科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，重現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的風(fēng)采，限制科學(xué)技術(shù)使之良性運(yùn)行，從而更好地為人類服務(wù)，對(duì)于我們以人為本，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)大有裨益。我們相信：“世界所以陷入目前的狀態(tài)，完全是濫用科學(xué)技術(shù)的緣故?！闭_認(rèn)識(shí)和限制科學(xué)技術(shù)，使之良性運(yùn)行，必將有利于人與自然的和諧、有利于科學(xué)組織的和諧、有利于社會(huì)的和諧。這樣，宇宙、地球、未來(lái)都會(huì)變的更加美好，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，我們也必將會(huì)擁有一個(gè)和諧的社會(huì)。

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馮同旺(1971-)，男，江蘇東海人，講師，政工師，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)師。首批江蘇省黨校行政學(xué)院系統(tǒng)“三個(gè)一”工程培養(yǎng)對(duì)象，連云港市第五期“521”高層次人才，連云港市理論宣講先進(jìn)個(gè)人，連云港市職稱評(píng)審專家?guī)煳瘑T，中共東?？h委農(nóng)民政策講師團(tuán)成員?，F(xiàn)任中共東?？h委黨校辦公室主任，研究方向：科技哲學(xué)及黨的建設(shè)。

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