淺析印度尼西亞的民族音樂(lè)

柯羅俊蘭

（西南交通大學(xué)，四川 成都 610000）

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淺析印度尼西亞的民族音樂(lè)

柯羅俊蘭

（西南交通大學(xué)，四川 成都 610000）

【摘要】本文首先對(duì)印度尼西亞的自然、歷史、人文等方面進(jìn)行概述，筆者認(rèn)為要了解某個(gè)民族的音樂(lè)特色，那么就得了解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)背景、歷史等方面。接下來(lái)開(kāi)始具體闡述印度尼西亞的民族音樂(lè)。首先介紹巴厘樣式的“佳美蘭”；接下來(lái)談?wù)勀猩铣翱饲】恕?；再介紹印度尼西亞的兩種舞蹈，分別是有戰(zhàn)士舞蹈之稱的“巴利斯”和受印度影響的印尼舞蹈。最后得出結(jié)論，各個(gè)地區(qū)的民族音樂(lè)都有其特色，值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

【關(guān)鍵詞】印度尼西亞；民族音樂(lè)；特色

緒論

什么是民族音樂(lè)？廣義來(lái)說(shuō)，是在民族或者一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并繼續(xù)傳承的音樂(lè)總體。狹義地說(shuō)，就是指扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。在此筆者就以東南亞島嶼地區(qū)的印度尼西亞作為研究對(duì)象，從狹義的角度來(lái)淺析印度尼西亞的民族音樂(lè)。

一、概述印度尼西亞自然狀況與歷史文化

（一）印度尼西亞的自然狀況

印度尼西亞位于東南亞地區(qū)，是東南亞最大的國(guó)家。氣候以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳎嗟赖貐^(qū)則為熱帶雨林氣候；聯(lián)結(jié)太平洋與印度洋的浩瀚遼闊的海面上，雨量充沛、熱量集中，這些有利條件都有助于竹子生長(zhǎng)，所以整個(gè)東南亞的竹制樂(lè)器種類(lèi)特別多。

（二）印度尼西亞的歷史文化

在印度尼西亞，印度教、佛教和伊斯蘭教影響著地方宗教，近代歷史還可以看到西方文化的基督教對(duì)印度尼西亞的影響，但印度教傳統(tǒng)卻流傳至今，最突出的例子就是“摩訶婆羅多”的表演。印度尼西亞由17000多個(gè)島嶼組成的國(guó)度，從一開(kāi)始就成為一個(gè)形色多樣的文化因素匯合點(diǎn)。據(jù)說(shuō)這里共存在300多種不同的語(yǔ)言，因此肯定有許多不同地區(qū)性的音樂(lè)和舞蹈，各自都保持著具有獨(dú)特風(fēng)格特點(diǎn)的傳統(tǒng)藝能和音樂(lè)、樂(lè)器。

二、印度尼西亞的音樂(lè)

（一）巴厘樣式“佳美蘭”

由于缺乏史料記載，要準(zhǔn)確地考察佳美蘭形成和發(fā)展的歷史是十分困難的，也只能是略知皮毛?！凹衙捞m”這個(gè)詞是爪哇語(yǔ)，主要是指以打擊樂(lè)器為主的合奏音樂(lè)，同時(shí)又可以用來(lái)泛指一切合奏音樂(lè)。“佳美蘭”不僅是單獨(dú)的藝術(shù)形式，還與魂葬禮儀、戲劇舞蹈、宗教儀式等活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。佳美蘭的樂(lè)器素材多以青銅、竹、木等為主，因此它有著“青銅與竹的交響樂(lè)”的美稱。

巴厘樣式的佳美蘭同宗教緊密聯(lián)合，宗教音樂(lè)的功用十分濃厚。音樂(lè)可作為與神交流的工具，在巴厘佳美蘭演奏中表演者或幾名觀眾隨著激烈的音樂(lè)進(jìn)入“恍惚”狀態(tài)，這種狀態(tài)好似失去意識(shí)，正在與神進(jìn)行對(duì)話?，F(xiàn)在的印度尼西亞，由于西方文化的沖擊及旅游觀光業(yè)的開(kāi)發(fā)，傳統(tǒng)佳美蘭在演出形式和功用上都發(fā)生了很大的變化。不過(guò)，巴厘人現(xiàn)在依然積極學(xué)習(xí)演奏佳美蘭，它已經(jīng)成為人們生活的一部分，一些新的形式也不斷產(chǎn)生，與傳統(tǒng)的形式相結(jié)合，使它充滿活力，經(jīng)久不衰。

（二）男生合唱“克恰克”

查閱文獻(xiàn)可知：克恰克是一種很特別的男生合唱。這種合唱起源于一種巫術(shù)的驅(qū)魔儀式：在前印度時(shí)，有一種古老的祭典舞蹈叫做“仙女舞”，兩名少女在舞蹈中成昏迷狀態(tài)與神靈溝通以驅(qū)魔降福。

俗話說(shuō)的好，百聞不如一見(jiàn)。在不了解歷史背景時(shí)曾看過(guò)，完全不知道在干嘛，我的感覺(jué)就是像非洲人一樣的原始部落在打鬧。先感覺(jué)挺陰森的，視頻是在黑夜進(jìn)行，在男生合唱表演之前，由印度教的住持普曼進(jìn)行祈禱儀式。使用的道具是香火、圣水和花。其中圣水的作用是用來(lái)洗滌宇宙萬(wàn)物。一群男子大約200多人，赤裸著上身，這我感覺(jué)像是原始部落。他們坐成幾個(gè)圈（從內(nèi)到外），在圓圈中的中心點(diǎn)燃一堆火，有時(shí)男子們高舉雙手，搖晃著身軀；有時(shí)伏在地上。圈外有兩個(gè)小孩手持火把圍繞著圓圈行走。每一圈用一種節(jié)奏，其中一組以固定的節(jié)拍重復(fù)保持“Pung Pung”的吼叫聲，筆者認(rèn)為這種Pung很像節(jié)拍器，控制整首合唱的速度，使全曲聽(tīng)著很有動(dòng)感。總的來(lái)說(shuō)這種連綿不斷的、氣勢(shì)磅礴的節(jié)奏化的聲音讓我感覺(jué)像口頭的“佳美蘭”，很有感染力。

（三）印度尼西亞舞蹈

（1）戰(zhàn)士的舞蹈“巴利斯”

“巴利斯”是“隊(duì)列”之意，運(yùn)用在舞蹈上就是“戰(zhàn)士的舞蹈”。由于巴利斯在16世紀(jì)西爪哇、即巽他的詩(shī)歌中曾提到過(guò)，因此這個(gè)舞蹈已有很長(zhǎng)的歷史。這種表現(xiàn)古代王國(guó)兵士的速度和力量的儀式舞蹈流傳至今，舞蹈集中表現(xiàn)了兵士們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)而拿起武器奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的英勇形象。這種舞蹈也被稱為男人的舞蹈，在國(guó)立舞蹈學(xué)院，巴利斯是學(xué)校一年級(jí)男生的必修課。共有二十幾種巴利斯，最流行的一種被稱為“戲劇化的巴利斯”，是從印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中提煉出來(lái)。

筆者結(jié)合看過(guò)的視頻進(jìn)行闡述，音樂(lè)一出現(xiàn)，就能感覺(jué)到是佳美蘭音樂(lè)的風(fēng)格。這時(shí)表演者隨著音樂(lè)盛氣凌人地環(huán)視四周，邁著大步上場(chǎng)。表演者的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)著巴利斯的男子漢氣概。一頭一尾，舞蹈者動(dòng)作奔放有力；中間部分音樂(lè)舒緩柔和，舞蹈者動(dòng)作優(yōu)雅。

（2）印度教舞系

東南亞印度教舞系主要是受印度舞的影響，印度舞源自對(duì)神無(wú)比虔誠(chéng)潔凈無(wú)私的愛(ài)，舞者借由本身的手指、手臂、眼睛、五官、身體表達(dá)和詮釋宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物。同時(shí)也比較注重曲線美和手語(yǔ)的應(yīng)用，身體、腰肢腳步、眼神的“波拉”律動(dòng)，這正好與印度的吉祥物蛇相吻合。印度舞蹈講究用夸張的面部表情和豐富的手部動(dòng)作，舞蹈不僅是一種藝術(shù)，更多的是蘊(yùn)涵著宗教含義。印度舞蹈的特點(diǎn)：華麗的服飾，豐富的肢體語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)感情。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)東南亞民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，了解到鑼群文化的魅力，讓筆者印象最深刻的是竹制樂(lè)器，人們的智慧是無(wú)窮的。在本文中，筆者就以印度尼西亞傳統(tǒng)音樂(lè)作為研究對(duì)象進(jìn)行分析，印度尼西亞的音樂(lè)可謂是光怪陸離，上天給予印度尼西亞美麗的自然風(fēng)光，還提供金色的鑼、湛黃的竹，制造出美妙的樂(lè)器，這些成就了如今具有印度尼西亞特色的音樂(lè)?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，這句就是對(duì)印度尼西亞傳統(tǒng)音樂(lè)的最好詮釋。各個(gè)民族結(jié)合民間的素材創(chuàng)作出的作品具有獨(dú)特風(fēng)格，他們經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能夠流芳百年的都是本民族音樂(lè)精華。我們要樹(shù)立“理解和尊重多元音樂(lè)文化”的概念，全面了解世界各民族音樂(lè)特點(diǎn)，并借鑒其他國(guó)家的民族音樂(lè)豐富我們國(guó)家的民族音樂(lè)，創(chuàng)作出有中國(guó)特色的新音樂(lè)，而不是取而代之。

參考文獻(xiàn)

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［6］武建軍.印度尼西亞的傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈［J］.中國(guó)音樂(lè)，1993.

作者簡(jiǎn)介：柯羅俊蘭（1992—）， 女 ，漢族，四川成都， 研究生在讀，西南交通大學(xué)，研究方向：藝術(shù)（鋼琴）。