天才在左瘋子在右
——《strange fish》賞析

郝寧?kù)o

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031）

天才在左瘋子在右
——《strange fish》賞析

郝寧?kù)o

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031）

在《strange fish》這部作品中，紐森始終以人文的態(tài)度觀測(cè)人與人之間復(fù)雜的狀態(tài)，并大膽地將日常生活的陰暗與丑陋搬上舞臺(tái)。他不僅要挑戰(zhàn)觀者的視覺(jué)，更企圖對(duì)靈魂最底層的欲望、心性與動(dòng)機(jī)作嚴(yán)峻的檢查。

strange fish；dv8；肢體劇場(chǎng) ；天才

在因特網(wǎng)中輸入“strange fish”，彈出的關(guān)鍵字有DV8（dance video）、Physical Theatre、肢體劇場(chǎng)、當(dāng)然還有紐森……，提到了strange fish、提到了紐森、就不得不說(shuō)DV8。該劇場(chǎng)創(chuàng)立于1986年，DV8一語(yǔ)雙關(guān)；首先他是Dance Video的簡(jiǎn)稱，說(shuō)明舞團(tuán)在影像運(yùn)用上的跨領(lǐng)域舞蹈表現(xiàn)；另一方面，DV8的發(fā)音與deviate相似，有反常規(guī)、違背、脫離之意，引申出來(lái)“背離、違反”之意。1991年DV8成立了影像制作部門，將影像與舞蹈相結(jié)合，基于舞臺(tái)劇，第二年就完成推出了， 1992》（怪魚）的影像錄制，獲得了四樣獎(jiǎng)項(xiàng)。

根據(jù)查找的資料記錄，據(jù)他本人創(chuàng)作《Strange Fish》時(shí)所言：“這是一個(gè)關(guān)于友誼也探討信仰的作品。他質(zhì)疑我們對(duì)愛(ài)的需要究竟是拯救還是奴役著我們，對(duì)信仰的忠貞又常常扭曲我們的感知是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)也無(wú)法滿意?！彼严笳骱捅扔靼岬脚_(tái)面上來(lái)一直讓我覺(jué)得是了不起的事，紐森就是這樣一個(gè)了不起的人。

作品開篇是一位婦人對(duì)著十字架祈禱，女主以第三視角在旁邊旁觀，裸體的圣母瑪利亞，卻一直以扭曲的姿態(tài)在逃離。

第一段，是對(duì)生活的片段表現(xiàn)，在影像運(yùn)用的方法上由一扇門的打開作為空間上的切換，場(chǎng)景切換至小酒吧，動(dòng)作的捕捉、細(xì)節(jié)的刻畫就像默片時(shí)代的喜劇表演。男子伴著肩膀上的蠟燭，翩翩起舞。繼而是男子和兩個(gè)假發(fā)女人的調(diào)情，女子各有風(fēng)騷難以抉擇，而在一個(gè)女子脫去假發(fā)之后與男子俄然忽然真情流露。兩人靠著墻壁舞動(dòng)，在技法上更是環(huán)環(huán)相扣，自上而下相互的圈套、連綿不斷的勾連，無(wú)法自拔，可謂是這部影像中雙人舞片段的杰出代表。此時(shí)女主又以第三人的視角在旁邊看著二人纏綿，放佛有一種愛(ài)而不得的失落。

第二段，粗鄙的公共場(chǎng)合、混亂的社交場(chǎng)所，卻又顯得廉價(jià)裝飾物，似乎用外在的場(chǎng)景表現(xiàn)著人們空虛、躁動(dòng)、不安定的內(nèi)心。酒吧變成了滑稽又諷刺的畫風(fēng)像馬戲團(tuán)一樣的場(chǎng)所，一個(gè)失語(yǔ)者出現(xiàn)了，他像一個(gè)小丑，他自說(shuō)自話訴說(shuō)自己的內(nèi)心卻仿佛沒(méi)有人看到他的存在，瘋狂著，靠近、摸索、觸犯，伴隨著強(qiáng)制的擁抱、追逐、自言自語(yǔ)、語(yǔ)言攻擊，直到女主無(wú)法忍受爆發(fā)出了一聲怒吼“stupid”，透露著極度的孤獨(dú)和內(nèi)心的恐慌。鏡頭的運(yùn)用和切換將力效放大，燈光的變化增加了場(chǎng)景的感召力。

第三段，長(zhǎng)椅之爭(zhēng)，依然是圍繞著“愛(ài)”，愛(ài)而不得的“愛(ài)”。幽暗的樓道，女主與第一段中纏綿的二人爭(zhēng)搶凳子，在我看來(lái)就是對(duì)愛(ài)的爭(zhēng)搶，然而搶不到愛(ài)不到，失敗的求愛(ài)者無(wú)盡的孤獨(dú)失落。

第四段，女子偶遇肌肉男，用肌肉展現(xiàn)男性的魅力，為后面女主脫光衣服欲望的流露迸發(fā)埋下引子。圣女一邊吟唱一邊拋出石子，由少積多，無(wú)數(shù)的石子從天而降，仿佛是一種信仰與教條的懲罰與譴責(zé)，而欲望的本能促使男女穿過(guò)石雨，穿過(guò)教條的禁錮，而女主停止卻發(fā)現(xiàn)男子與床纏綿只是無(wú)盡的麻木，女主最終發(fā)現(xiàn)他們只是對(duì)欲的渴望，沒(méi)有愛(ài)，只有無(wú)盡的空虛、放縱，無(wú)數(shù)的石頭砸滿了整個(gè)房間。無(wú)盡的孤獨(dú)、恐懼、欲望、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的錯(cuò)位，迷失的女主裸體在無(wú)數(shù)鵝卵石中間的掙扎，仿佛在接受譴責(zé)救贖與洗禮。圣經(jīng)上有一處說(shuō)過(guò)，神的寬容跟這個(gè)世界的寬容是完全不同的，在神是或非都是確定的，而世界的寬容度會(huì)左右搖移。因此有了嘣離四濺的石塊兒。有人說(shuō)吟唱著砸在她身上的石子是一種上帝的懲罰，而我想那是因?yàn)樗睦锴宄?，她做的事是錯(cuò)的，那是她的內(nèi)心的崩塌是她的自我救贖、打破與重建。我在走廊的盡頭與失語(yǔ)者試探擁抱接觸，像兩個(gè)strange fish找到了同類，在地板的跳躍中掉入水中。而此時(shí)，圣母在吟唱中將肌肉男子拖走。

第五段，女子從房間里的河流掙扎而出，不斷的想尋找什么充斥著不安全感，卻空無(wú)一人。回到十字架的房間，信得人犯罪比不信的人還可憐，我想原因大概是信神的人受不了自己內(nèi)心的譴責(zé)，生命之重，在這里，信仰被表現(xiàn)為神的人性，十字架上的女人和女主角是同屬一體的，最終女主角將毒酒喂給十字架上的女人喝，殺死了自己的一部分，更覺(jué)得那是她內(nèi)心圣殿的崩塌，圣母的吟唱是被信仰的控制，毒酒是對(duì)自己內(nèi)心教條束縛的反抗。

最后，裸體又瘦骨嶙峋的“圣母從十字架上掉落”，女主似乎打開了一扇通往“外界”的門，仿佛走出了內(nèi)心封閉的世界，陽(yáng)光灑在他的臉上，門外傳來(lái)歡快的嬉鬧聲、說(shuō)話聲、汽笛聲……仿佛回歸了一個(gè)真實(shí)的世界……。

他的作品或許就是他對(duì)世界的認(rèn)知，他用他獨(dú)特的視角，借助一切可以成為媒介的多媒體——肢體、聲音、光線、影像等作為表象展現(xiàn)這個(gè)世界的實(shí)質(zhì)。DV8的肢體特色多源于日常生活的動(dòng)作和力量的爆發(fā)，在紐森這里舞蹈藝術(shù)不再是單純的炫技，他常常將冷幽默、隱喻等帶入到作品的情節(jié)中去，這里的舞蹈不只是單純的舞蹈，他一定在說(shuō)些什么。

在這部作品中，紐森從始至終都站在人文的角度和立場(chǎng)觀測(cè)人與人之間雜冗的關(guān)系狀態(tài)，并用獨(dú)特的視角大膽地將日常生活的陰暗與不美好的一面搬上舞臺(tái)，似乎在敘述人們逃離孤獨(dú)的恐懼、焦躁、欲望，恰與deviate之意吻合。他的作品直截了當(dāng)，用夸張、犀利、情理之中卻又出其不意的劇情和動(dòng)作刺激著觀眾傳統(tǒng)的思維習(xí)慣與審美經(jīng)驗(yàn)。他不光在打破觀看者的視覺(jué)，更企圖揭發(fā)人們靈魂最底層的欲望、心性與動(dòng)機(jī)，赤裸裸的揭示人類最真實(shí)的一面。

賞《strange fish》，可見(jiàn)紐森所創(chuàng)作的角色是strange fish，而當(dāng)我們回歸創(chuàng)作本質(zhì)，紐森自身就是strange fish，他的特立獨(dú)行與他的才華橫溢相互作用，是天才更是怪才。

［1］王光輝.讓靈魂說(shuō)話［J］.藝海，2012，（12）.

郝寧?kù)o（1994—），女，山東棗莊人，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院舞蹈2014級(jí)本科生，從事舞蹈編導(dǎo)與民間舞蹈研究。