運(yùn)鑄就的交通“十字架”；三、對(duì)巴鹽與古江陽鹽和今自貢鹽作用于通道產(chǎn)生的文化具有深刻把握力。關(guān)鍵詞：瀘州道；十字架；赤水河蓮花；三角叉；川鹽趙曉東先生的新著《中國西南陸海走廊：先秦漢晉南方絲綢之路東線出海通道研究》（以下簡稱《走廊》）（西南交通大學(xué)出版社2023年版），將目光鎖定于先秦漢晉的大西南片區(qū)的一條陸海兼?zhèn)涞奈幕瘞希瑥臑o而巴蜀、而金黔、而滇云、而八桂、而南中國海。文獻(xiàn)證諸田野，言隨事出，事以實(shí)聞，捭闔自如，創(chuàng)新連連，令人驚喜，令人嘆觀。《走廊》不用

.本文舉例探究十字架模型、對(duì)角線模型、折疊模型問題，與讀者交流探討.【關(guān)鍵詞】正方形；十字架；對(duì)角線正方形是初中數(shù)學(xué)重要的幾何圖形，以期為基礎(chǔ)構(gòu)建的模型問題十分常見，該類問題往往具有知識(shí)考點(diǎn)綜合的特點(diǎn)，問題破解需要關(guān)注模型構(gòu)建的方式，把握其性質(zhì)定理，再結(jié)合相關(guān)知識(shí)來轉(zhuǎn)化推導(dǎo)，下面舉例探究正方形的三個(gè)模型問題.1十字架模型正方形十字架模型，即在正方形的內(nèi)部存在兩條交叉線段，兩者為垂直關(guān)系，外形類似于“十字架”結(jié)構(gòu).如圖1所示的正方形ABCD中，BN⊥AM，則

得到正方形中“十字架”形的性質(zhì)及變式圖形（一線三直角）的性質(zhì)．由基本圖形到“十字架”形再到“一線三直角”形的系列過程，啟發(fā)教者要特別關(guān)注基本圖形的特征及性質(zhì)的教學(xué)，并要學(xué)會(huì)在復(fù)雜圖形中提煉基本圖形的本領(lǐng)．【關(guān)鍵詞】 基本圖形；遷移；正方形；“十字架”；變式將一個(gè)基本圖形的特征及性質(zhì)進(jìn)行遷移，結(jié)合正方形的邊、角性質(zhì)，可得到正方形中“十字架”形的性質(zhì).基本圖形：如圖1，若∠ABD＝∠EDC＝90°，AB＝ED，BD＝DC，則AD＝EC，AD⊥EC．簡證：易證△

形及矩形中的“十字架垂直”模型在數(shù)學(xué)幾何中十分常見，雖然模型結(jié)構(gòu)簡單，但其轉(zhuǎn)化策略及模型結(jié)論有著廣泛的應(yīng)用. 文章將對(duì)一道引例加以分析并提煉解讀模型，結(jié)合實(shí)例拓展應(yīng)用，提出相應(yīng)的教學(xué)建議，與讀者交流.[關(guān)鍵詞] 正方形;垂直;十字架;模型;變式引例探究例題 ?如圖1所示，已知正方形ABCD的邊長為4，點(diǎn)E和F分別是邊AD和AB上的點(diǎn)，且DF⊥CE，回答下列問題.（1）求證：DF=CE;（2）若點(diǎn)F是邊AB的中點(diǎn)，試連接BG，證明BG=BC，并求出此時(shí)sin

教意義的“星空十字架”紋樣。我們先來看圖1。此圖中央的圓形圖案和兩邊不規(guī)則斑塊，所要表達(dá)的是出現(xiàn)在星空中的“十字架”。圓形圖案中心是一個(gè)藍(lán)地白花“十字架”;它的周圍有藍(lán)白相間的圓圈，是“十字架”的光環(huán);圓圈之外還有一圈鋸齒裝飾則是光環(huán)的光芒。那些不規(guī)則的斑塊是星星的表示方法。圖2器蓋上的兩組云紋可以用來佐證圖1的畫意，暗示器物的紋樣整體為天空景象。為什么蓋缸的“星空十字架”會(huì)是這副模樣？我們認(rèn)為，這是早期“星空十字架”的表現(xiàn)樣式，它不完全是原創(chuàng)作品，而是借

負(fù)著一個(gè)沉重的十字架，在緩慢而艱難地前行。途中，有一個(gè)人忽然停了下來。他覺得這個(gè)十字架太沉重了，祈求上帝允許他砍掉一塊。這樣一來，他便覺得輕松了很多，步伐也加快了很多。然而，走著走著，他覺得肩上的十字架還是很沉、很重。于是，他又祈求上帝允許他砍掉一截。這樣，他毫不費(fèi)力地就走到了隊(duì)伍的最前面。當(dāng)其他人在吃力地負(fù)重前行時(shí)，他卻輕松地哼起了小曲。誰料，前邊忽然出現(xiàn)了一個(gè)又深又寬的溝壑，溝上沒有橋，周圍也沒有路。后面的人都慢慢地趕上來了，他們用自己背負(fù)的十字架搭在

吻了神父胸前的十字架，然后才擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。青年作家說這篇小說也給他租住公寓的女傭讀了，女傭的意見與喬伊斯相左，說這個(gè)細(xì)節(jié)寫得不夠好，神父風(fēng)塵仆仆趕來，十字架上會(huì)有塵土，女子在吻十字架前應(yīng)該是先虔誠地擦去上面的塵土。喬伊斯聽完后說，你別跟我學(xué)了，你應(yīng)該去向那個(gè)女傭?qū)W習(xí)如何寫小說。選自《特別關(guān)注》

章以“矩形中的十字架型”為基礎(chǔ)圖形，編擬不同的試題，達(dá)到激發(fā)學(xué)生思維、提升學(xué)生綜合能力的目的.[關(guān)鍵詞] 基礎(chǔ)圖形;十字架型;改編基礎(chǔ)的幾何圖形，往往蘊(yùn)含豐富的幾何變化和數(shù)學(xué)模型. 因此，這樣的圖形是我們改編和命題的好素材. 數(shù)學(xué)教師應(yīng)能夠挖掘圖形特征，合理更改結(jié)構(gòu)、巧妙變化圖形、靈活整改條件，以改編題目來達(dá)到激發(fā)學(xué)生思想、考查學(xué)生綜合能力的目的.改編背景筆者在講授一節(jié)中考專題復(fù)習(xí)課“矩形中的十字架型”中，提出了十字架這個(gè)基礎(chǔ)模型. 如圖1，矩形中的垂直線

.葉芝與他的“十字架玫瑰”[OL]. https：//www.whb.cn/zhuzhan/xueren/20180504/196992.html，2018.5.4/2018. 5.21.[2]Kurniawan， Mandy Wasistiyana. Analysis of the Carpe Diem Theme of Robert Herricks and Richard Lovelaces Poem[D]. Maranatha Christian

宗教，耶穌被釘十字架所呈現(xiàn)的愛是主動(dòng)甘心、舍命犧牲以及超越一切。作為虔誠的基督教徒，王爾德筆下的主人公往往通過帶有宗教意蘊(yùn)的方式來為不幸的人們解除痛苦。本文以《快樂王子集》為例，通過對(duì)“十字架”這一宗教意象的探討，分析王爾德童話中宗教之愛的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：王爾德;童話;快樂王子集;基督教一、引言奧斯卡·王爾德生于愛爾蘭首府都柏林的一個(gè)家世卓越的家庭，早年在都柏林三一學(xué)院研習(xí)古典名著，而后到牛津馬格達(dá)蘭學(xué)院就讀。王爾德一生創(chuàng)作了童話故事集兩本共九篇，第一本

邊的巨大的木頭十字架，這正是辛齊格在舞臺(tái)上背負(fù)的那個(gè)道具。丈夫一時(shí)興起，對(duì)一旁的妻子說：“你幫我照張我背負(fù)十字架的相片吧?！庇谑?，他走過去，想把十字架放到自己背上去。這時(shí)他才發(fā)現(xiàn)那個(gè)十字架根本不是道具，而是一個(gè)真正用橡木做成的沉重的十字架。在使盡了全力以后，那位先生不得不氣喘吁吁地放棄了。他站起身，一邊抹去額頭的汗水，一邊對(duì)辛齊格說：“道具不是假的嗎？你為什么要每天都背負(fù)著這么重的東西演出呢？”辛齊格說：“如果感覺不到十字架的重量，我就演不好這個(gè)角色。在舞

6000）一、十字架符號(hào)的起源與傳播（一）十字架符號(hào)的起源十字架符號(hào)在世界各地的原始美術(shù)中均有發(fā)現(xiàn)，而其隨著時(shí)代變遷和文明發(fā)展被賦予了更深層次的含義。十字架符號(hào)在世界各地的象征內(nèi)涵雖各有不同，其外在造型也融入了不同地區(qū)的民族美術(shù)特色，但大多與各地原始時(shí)期巫術(shù)和宗教活動(dòng)有關(guān)，或代表某種信仰力量。從藝術(shù)角度來看十字架符號(hào)，最簡單的交叉形式可以使人聯(lián)想到“中心”“平衡”和“矗立”等，這種不同地區(qū)民族的奇妙默契說明十字架符號(hào)在原始時(shí)期意識(shí)形態(tài)形成過程中有著重要地位

一樣背著沉重的十字架艱難前行。他突然靈光一現(xiàn)，想到一個(gè)可以讓自己輕松點(diǎn)的辦法。他將自己的十字架砍掉了一段，果然輕松不少。他很快就追趕上了前面的人，心里不停地感謝上帝讓他靈光一現(xiàn)。走著走著，他覺得還是有些累，又將十字架砍掉了一段。這下，他毫不費(fèi)力地就走在了隊(duì)伍的最前面。當(dāng)其他人吃力地負(fù)重前行時(shí)，他卻輕松地哼起了小曲。突然，前面出現(xiàn)了一條又深又寬的溝壑，上面沒有橋，周圍也沒有路。小點(diǎn)不知所措地站在那里。后面的人慢慢趕上來，他們用自己背上的十字架搭成橋，從容不迫

岳【摘 要】《十字架》是古拜杜麗娜在20世紀(jì)70年代末創(chuàng)作的大提琴和巴揚(yáng)作品，原曲是為管風(fēng)琴而作的，并于2001年11月20日發(fā)行了CD。《十字架》這首作品是一部具有宗教信仰性質(zhì)的作品，對(duì)于作曲家也有著特殊的意義，既在創(chuàng)作方面也在信仰方面。本文從對(duì)稱結(jié)構(gòu)和非對(duì)稱結(jié)構(gòu)兩方面對(duì)這首作品中的結(jié)構(gòu)比例設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】古拜杜麗娜；《十字架》；對(duì)稱性結(jié)構(gòu)；黃金分割點(diǎn)中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0053

超過身高的碩大十字架在埋頭趕路。他們走得好辛苦啊。在這些人當(dāng)中，有一個(gè)人開始動(dòng)腦筋了。他趁人不備，用鋸子把十字架的末端鋸掉了一截。嘿，明顯輕松了許多。很快，他就走到隊(duì)伍的前面去了。在某方面嘗到了甜頭的人，會(huì)一次次地萌生以同樣方式追求甜頭的心思。這個(gè)人也不例外。他再次拿出鋸子，把十字架的末端又鋸去了一截。更加輕松了。他得意地哼起了小曲。突然，面前出現(xiàn)了一道深谷。背著十字架趕路的人們紛紛把長長的十字架搭在深谷的兩邊——彼時(shí)拖累人的十字架，此時(shí)化作了通向彼岸的橋

教的日漸衰弱，十字架已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其作為一種傳統(tǒng)的宗教符號(hào)所具有的象征意義。特別是20世紀(jì)80年代以來，藝術(shù)家將其在過去二維空間中的運(yùn)用轉(zhuǎn)移到雕塑、裝置、影像甚至行為藝術(shù)中來。這無疑拓展了這一圖式符號(hào)的藝術(shù)語言和形式特征，由此引起這一圖式在多維空間藝術(shù)形態(tài)中的形體變異、空間衍生、材料變革，為我們研究當(dāng)代受難圖像提供了一個(gè)新的視角。1.惡搞與詆毀的背后——作為一種政治隱喻的符號(hào)在后現(xiàn)代文化背景下，一切崇高的東西都會(huì)顯得低俗甚至遭到藝術(shù)家的惡搞，基督耶穌也不例外。

重要的符碼——十字架。作為基督教信仰最主要的一種標(biāo)志、十字架具有重要的象征意義，從十字架的宗教象征意義中尋找“紅十字”符號(hào)的內(nèi)涵，使人們認(rèn)識(shí)到“紅十字”符號(hào)背后的艱巨任務(wù)和發(fā)展意義。關(guān)鍵詞：紅十字符號(hào)；基督教；十字架19世紀(jì)法國撒丁聯(lián)軍與奧地利軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)爭，瑞士人亨利·杜南目睹戰(zhàn)爭慘狀，為之所震驚。戰(zhàn)爭結(jié)束后，他寫下了《索爾弗利諾回憶錄》一書，把在索爾弗利諾見到的情景創(chuàng)作出來，表達(dá)了他想對(duì)傷兵進(jìn)行救護(hù)，但又力不從心的遺憾和不安。為此，他提出簽定一份國際公約

背著一個(gè)沉重的十字架艱難前行。途中有一個(gè)人自作聰明，他把自己的十字架砍掉一截，背起來輕松了很多，很輕易地超過了其他很多人。不料，后來遇到了一條又深又寬的溝壑。這時(shí)候，被他超過的人都慢慢地趕了上來。其他人用自己辛苦背過來的十字架搭在了溝壑上面，輕易地越過了溝壑。這個(gè)人也想這么做，可他的十字架太短了……你看，悄悄毀掉你的，是你偷的懶，是你的僥幸，是你的投機(jī)取巧，是你的退而求其次。在成長的過程中，每個(gè)人都背負(fù)著屬于自己的十字架。它也許是你的學(xué)習(xí)，也許是你的工作，

背著一個(gè)沉重的十字架艱難前行。途中有一個(gè)人自作聰明，他把自己的十字架砍掉一截，背起來輕松了很多，很輕易地超過了其他很多人。不料，后來遇到了一條又深又寬的溝壑。這時(shí)候，被他超過的人都慢慢地趕了上來。其他人用自己辛苦背過來的十字架搭在了溝壑上面，輕易地越過了溝壑。這個(gè)人也想這么做，可他的十字架太短了……你看，悄悄毀掉你的，是你偷的懶，是你的僥幸，是你的投機(jī)取巧，是你的退而求其次。在成長的過程中，每個(gè)人都背負(fù)著屬于自己的十字架。它也許是你的學(xué)習(xí)，也許是你的工作，

背著一個(gè)沉重的十字架艱難前行。途中有一個(gè)人自作聰明，他把自己的十字架砍掉一截，背起來輕松了很多，很輕易地超過了很多人。不料，后來遇到了一條又深又寬的溝壑。這時(shí)候，被他超過的人都慢慢地趕了上來。其他人用自己辛苦背過來的十字架搭在了溝壑上面，輕易就越過了溝壑。這個(gè)人也想這么做，可他的十字架太短了……你看，悄悄毀掉你的，是你偷的懶，是你的僥幸，是你的投機(jī)取巧，是你的退而求其次。在成長的過程中，每個(gè)人都背負(fù)著屬于自己的十字架。它也許是你的學(xué)習(xí)，也許是你的工作，也許

究的題目是一個(gè)十字架，不過它可跟一般的十字架不太一樣哦！陳藝：到底有什么不一樣呢？我們快開始吧！小知識(shí)：許多人看到十字架就想到基督教，但實(shí)際上十字架的歷史比基督教要久遠(yuǎn)得多。古埃及人把十字架當(dāng)作神圣的象征，而在當(dāng)時(shí)拜占庭的教堂里，常常能看到一種四臂等長的十字架。這就是我們今天要說的希臘十字架。準(zhǔn)備材料：直尺、剪刀、筆、彩紙實(shí)驗(yàn)過程：希臘十字架的外形十分規(guī)整，這也使它贏得了不少數(shù)學(xué)家的青睞。三千多年前，印度人發(fā)明了一個(gè)這樣的謎題—如何將希臘十字架切割并重組成

劉午陽摘 要：十字架是基督教文化系統(tǒng)中重要的符碼之一，是基督教信仰最主要的標(biāo)志。由十字架來象征基督教文化絕非偶然，而是符號(hào)十字架在歷史進(jìn)程中文化積淀的結(jié)果。作為一種宗教文化符號(hào)，十字架具有重要的象征意義。本文將從符號(hào)學(xué)角度對(duì)基督教中的十字架符號(hào)進(jìn)行探究，對(duì)符號(hào)十字架是如何進(jìn)入基督教宗教符號(hào)體系這一問題進(jìn)行探討，并深入了解十字架所攜帶的宗教文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：十字架 象征 符號(hào)學(xué) 基督教在基督教宗教文化中，十字架可以說是最具有該宗教代表性的存在，它普遍存在于基

倉庫里叉出一個(gè)十字架來，只見叉車手一按手柄，便把十字架穩(wěn)穩(wěn)地放在羅克的背脊上。羅克一下子被十字架壓彎了腰，他不由得驚叫起來：“痛死我了，這是什么裝備，太沉重了，能不能量身定制，給我換個(gè)輕點(diǎn)的？”上帝隨手點(diǎn)開座椅旁邊的大屏幕，用一根亮晃晃的金屬棒，指點(diǎn)著上面的畫面，說：“看看吧，這種十字架，現(xiàn)在全世界只有一個(gè)統(tǒng)一型號(hào)，你看那些已經(jīng)行走在天堂之路上的人，他們的十字架都和你的一樣，沒有大小輕重之分。我辦事，公平得很?！闭f罷，大屏幕“啪”的一聲關(guān)上了。就在這時(shí)，外

從古時(shí)候起，十字架圖案和標(biāo)志就遍布全世界。在古埃及，十字架標(biāo)志就已被用于秘密宗教儀式。在復(fù)活節(jié)島上的一個(gè)神秘雕像上就雕有十字架。在中美洲，人們采用各種不同形狀的十字架來裝飾雕像。墨西哥印第安人中最大的民族阿茲特克人、瑪雅人等都崇拜十字架。在基督教以前的斯堪的納維亞，人們崇拜梵語中十字端頭彎曲的萬字符。在中國西藏高原的壁畫上，人們用十字裝飾著天空。無數(shù)印度廟宇都以十字形基石奠基?？磥?，十字架的由來已久。密歇根州上空的發(fā)光十字架2016年1月15日，在美國密歇

群人扛著自己的十字架前行2.有一個(gè)人覺得十字架過于沉重3.他向上帝祈求鋸掉十字架的一部分4.上帝答應(yīng)了他，于是他動(dòng)手鋸掉了一段5.鋸掉后的十字架輕了許多，他愉快地哼著歌出發(fā)了6.當(dāng)然，他沒有忘記感謝上帝給了他減負(fù)的機(jī)會(huì)7.人群中的他格外輕松，其他人只是沉默地繼續(xù)前行8.這時(shí)，前方出現(xiàn)了一條難以逾越的裂谷9.其他人用完整的十字架當(dāng)作臨時(shí)橋梁，越過了裂谷10.而他拿著縮水的十字架，懊悔地跪在了地上

羅斯三杰"?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1979年，原為大提琴和管風(fēng)琴而作，1992年經(jīng)德國手風(fēng)琴演奏家的建議改為大提琴和巴揚(yáng)演奏，并于2001年11月20日發(fā)行CD?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是一部與宗教體裁相關(guān)的作品，而且對(duì)于作曲家創(chuàng)作生涯中具有重大轉(zhuǎn)折意義。本文主要對(duì)《十字架》中的不確定性特征進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜；《十字架》；不確定特征；不確定性音高；不確定性時(shí)值中圖分類號(hào)：J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0086-

羅斯三杰"?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1979年，原為大提琴和管風(fēng)琴而作，1992年經(jīng)德國手風(fēng)琴演奏家的建議改為大提琴和巴揚(yáng)演奏，并于2001年11月20日發(fā)行CD?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是一部與宗教體裁相關(guān)的作品，而且對(duì)于作曲家創(chuàng)作生涯中具有重大轉(zhuǎn)折意義。本文主要對(duì)《十字架》中的微分音和縱向密集和聲音叢的使用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜；《十字架》；微分音；縱向密集和聲音叢中圖分類號(hào)：J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-006

羅斯三杰"?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1979年，原為大提琴和管風(fēng)琴而作，1992年經(jīng)德國手風(fēng)琴演奏家的建議改為大提琴和巴揚(yáng)演奏，并于2001年11月20日發(fā)行CD?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是一部與宗教體裁相關(guān)的作品，而且對(duì)于作曲家創(chuàng)作生涯中具有重大轉(zhuǎn)折意義。本文主要對(duì)《十字架》中的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜；《十字架》；結(jié)構(gòu)；“十字交叉”主題中圖分類號(hào)：J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0063-01《十字架》可算是古拜

劉云一進(jìn)辦公室，就看到科代表交來的未交作業(yè)名單，“周斌”兩個(gè)字赫然入目。剛才還燦爛的心一下子陰郁起來：這孩子，作業(yè)多次不交，成績一塌糊涂；平時(shí)吊兒郎當(dāng)，一股痞子習(xí)氣；前不久，公然追求同年級(jí)的一名女生；更可氣的是，有一次，他居然說，想請(qǐng)老師們坐坐，“吃個(gè)飯”。我正在氣頭上，姚海斌、高順天奇慌慌張張地跑進(jìn)辦公室。姚海斌手里拿著練習(xí)冊(cè)，上氣不接下氣地對(duì)我說：“劉老師，周斌要我們給他做語文作業(yè)。如果不做，他就要讓八年級(jí)的學(xué)生打我們。你看，這幾題就是葉潤若給他做的！

羅斯三杰"?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">十字架》是古拜杜麗娜創(chuàng)作于1979年，原為大提琴和管風(fēng)琴而作，1992年經(jīng)德國手風(fēng)琴演奏家的建議改為大提琴和巴揚(yáng)演奏，并于2001年11月20日發(fā)行CD。《十字架》是一部與宗教體裁相關(guān)的作品，而且對(duì)于作曲家創(chuàng)作生涯中具有重大轉(zhuǎn)折意義。本文主要對(duì)《十字架》中核心音、核心音程、核心動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：古拜杜麗娜;《十字架》;核心音;核心音程;核心動(dòng)機(jī)中圖分類號(hào)：J604 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（201

由，受著來自“十字架”的壓迫，但她們都在追求自己的幸福，企圖通過婚姻這條繩索改變命運(yùn)。本文借助關(guān)漢卿的作品，對(duì)娼婢的壓迫與反抗現(xiàn)象作一簡要分析。關(guān)鍵詞：娼婢；“十字架”；自由婚姻【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）09C-0076-02作為“雜劇班頭，梨園魁首”，元代戲劇家關(guān)漢卿現(xiàn)存的18部雜劇中，絕大多數(shù)是以婦女生活為題材。這些生活環(huán)境迥異、個(gè)性獨(dú)特的女性形象展現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)：大膽追求幸福真愛，爭取自由與獨(dú)立。在

：在基督教中，十字架是一個(gè)重要象征及其信仰的標(biāo)記。在安德烈·紀(jì)德的小說《窄門》中，紫水晶十字架作為一個(gè)重要的意象連接著阿麗莎與杰羅姆以及與上帝之間的愛。在這副十字架匯交的地方，演繹著世俗之愛與神圣摯愛的激烈沖突，阿麗莎作為一個(gè)殉道者，進(jìn)入窄門去尋找彼岸的幸福。這一悲劇的產(chǎn)生也引發(fā)我們對(duì)宗教信仰的思考。關(guān)鍵詞：十字架 窄門 阿麗莎一、安德烈·紀(jì)德與《窄門》安德烈·紀(jì)德是法國二十世紀(jì)著名的文學(xué)家。1947 年，“由于他以敏銳的心理學(xué)洞察力，呈現(xiàn)了人性的種種問題

●劉云沉重的“十字架”●劉云一進(jìn)辦公室，就看到科代表交來的未交作業(yè)名單，“周斌”兩個(gè)字赫然入目。剛才還燦爛的心一下子陰郁起來：這孩子，作業(yè)多次不交，成績一塌糊涂；平時(shí)吊兒郎當(dāng)，一股痞子習(xí)氣；前不久，公然追求同年級(jí)的一名女生；更可氣的是，有一次，他居然說，想請(qǐng)老師們坐坐，“吃個(gè)飯”。我正在氣頭上，姚海斌、高順天奇慌慌張張地跑進(jìn)辦公室。姚海斌手里拿著練習(xí)冊(cè)，上氣不接下氣地對(duì)我說：“劉老師，周斌要我們給他做語文作業(yè)。如果不做，他就要讓八年級(jí)的學(xué)生打我們。你看，這

時(shí)代》；黑色；十字架；性；反烏托邦收稿日期：20150416作者簡介：付龍(1987-)，男，河北邢臺(tái)人，河北師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。中圖分類號(hào)：207.425文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20150604.1430.001.html網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2015-06-04 14:30李銀河在韓袁紅主編的《王小波研究資料》中曾說

；馬丁·路德；十字架奧斯卡·王爾德(Oscar Wilde)是19世紀(jì)英國非常具有影響力的作家，被喻為“那個(gè)時(shí)代藝術(shù)文化的象征”[1]。在王爾德的創(chuàng)作高峰期(1888—1895年)，他創(chuàng)作了很多豐富而奇異的小說、戲劇以及大量激進(jìn)的評(píng)論，獲得巨大的成功。同時(shí)，王爾德創(chuàng)作了兩部精致的童話故事集《快樂王子與其他故事》和《石榴屋》。這兩部童話一方面蘊(yùn)藏了大量感官審美素材：諸如異域風(fēng)情、精致的珠寶、植物、服飾等夸張的細(xì)節(jié)，外加吊詭的情節(jié)；另一方面童話集幾乎每一篇都充

觀察，你能找出十字架內(nèi)5個(gè)數(shù)的關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律嗎？看著上面的題目，我很久也沒想出答案，只好問媽媽。媽媽要我再動(dòng)動(dòng)腦筋。我把這5個(gè)數(shù)加起來：13+19+20+21+27=100，可還是沒什么規(guī)律呀。于是，我自己在日歷上又畫了兩個(gè)類似的十字架，我把這幾個(gè)數(shù)也分別加了一遍：8+14+15+16+22=75，2+8+9+10+16=45。我把幾個(gè)算式對(duì)比思考了一下，終于明白了：“十字架內(nèi)正中間的數(shù)乘5就是這5個(gè)數(shù)的和，這個(gè)數(shù)正好是它們的平均數(shù)?！睘槭裁词撬鼈?/div>

小學(xué)生導(dǎo)刊(高年級(jí)) 2014年7期2014-08-04

字山峰，名叫“十字架森林”。圍繞它有不少神奇的傳說和故事。神奇能量來自鈾礦射線十字山峰海拔1545米，茂密的森林郁郁蔥蔥，山間還有泉水湍流而下。2012年的最后一天，記者驅(qū)車來到十字山山腳的波洛沃村，目前，十字架森林開放的主要是圣母瑪利亞修道院（如圖）、“圣三一”修道院和15個(gè)小教堂。記者看到，游客走入修道院中，都會(huì)用一小塊棉花擦拭圣像、親吻圣像，禱告許愿，離開時(shí)將這一塊棉花隨身帶著，據(jù)說這樣許下的愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。沿著修道院后面的小徑一直往上走，就能看到傳說

超過身高的碩大十字架在埋頭趕路。他們走得好辛苦啊。在這些人當(dāng)中，有一個(gè)人開始動(dòng)腦筋了。他趁人不備，用鋸子把十字架的末端鋸下去了一截。嘿，明顯輕松了許多。很快，他就走到隊(duì)伍的前面去了。在某方面嘗到了甜頭的人，會(huì)一次次地萌生以同樣方式追求甜頭的心思。這個(gè)人也不例外。他再一次拿出鋸子，把十字架的末端又鋸去了一截。更加輕松了。他得意地哼起了小曲。突然，面前出現(xiàn)了一道深谷。背著十字架趕路的人們紛紛把長長的十字架搭在深谷的兩邊——彼時(shí)拖累人的十字架，此時(shí)化作了通向彼岸

說，“我背上的十字架太沉了?！敝鞔鸬溃骸昂⒆?，如果你扛不起這個(gè)十字架，那就把它放在這里，再去打開一道門，選出你想要的十字架吧?！蹦贻p人如釋重負(fù)，說：“感謝主！”然后照做了。打開另一道門，他看到很多很多十字架，有的大到連頂都看不到。這時(shí)，他看到遠(yuǎn)處墻上斜靠著一個(gè)極小的十字架?！爸靼。蚁胍莻€(gè)。”他小心翼翼地說。主答道：“孩子，那就是你剛才背進(jìn)來的那個(gè)十字架。”當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓得你喘不過氣來時(shí)，環(huán)顧一下周圍人們的處境，對(duì)你是有幫助的，你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)比想象中

一秋，在罪人的十字架上，那雙走完路途的平褊草鞋默然相望。是夏歸水燈般的蓮花載著去年冬天的第一片風(fēng)雪時(shí)，說，你失約了。他已守候一冬一春，在髑髏地的十字架上，紫袍上風(fēng)干的淚痕和傷痕，誰辨？是秋日他以掌中的血染紅去年的海棠，說，你失約了。我已守候二十六個(gè)秋冬春夏的回轉(zhuǎn)，我若街燈守候街道，守著愛追逐紅塵的—你的靈魂。在猶太地的十字架上，荊棘的冠冕譏諷羅馬，蘆葦杖擎起穹蒼，他依舊守候著我的靈魂。

投向基督受難的十字架，十字架從此成了其神學(xué)思想的一根主線，《被釘十字架的上帝》就是他在這方面思考的成熟著作。莫爾特曼在這本書中呼吁基督神學(xué)界把注意力轉(zhuǎn)向基督受難其上的十字架，通過基督的受難理解上帝在世界受難的真正意義。這部篇幅可觀的著作堪稱當(dāng)代十字架神學(xué)的代表作，很快產(chǎn)生了不小的影響。十字架神學(xué)并不是一個(gè)現(xiàn)代的概念，它可追溯到保羅與宗教改革時(shí)代的路德。作為基督受難的十字架，一開始就受到以色列人、古代人文主義者、蔑視基督教的“有教養(yǎng)者”、近代人文主義者(比如

必戴著沉重的“十字架”去求愛呢？這種心態(tài)很難產(chǎn)生自信，更無力量征服對(duì)方。解脫的辦法，一是去掉精神枷鎖，恢復(fù)你的自尊心，要知道，你們的人格是平等的：二是當(dāng)面挑明，即使她拒絕你，也可使你解脫。你愛她，卻沒有勇氣去追求她，那么你就永遠(yuǎn)得不到她的愛。再說，世上一切事物都在變化之中，今天，你不如她，明天，你可以比她強(qiáng)。與其抱著“比不上她”的憂慮去追求她，不如放開手腳，努力提高自身素質(zhì)，增強(qiáng)自身魅力，這樣，你即便失去了她，還會(huì)吸引新的她……愛不在于表白，關(guān)鍵在于是否真

何　琦提起十字架，人們會(huì)自然地想到基督教。一橫加一豎，再?zèng)]有哪一種信仰有著如此簡單明了的標(biāo)志了。同曲折多變的人類歷史一樣，貌似簡單的十字架也有著它幾經(jīng)周折的復(fù)雜來歷……神秘的美——人類最初的應(yīng)用人類發(fā)明十字架遠(yuǎn)早于基督教誕生前。其淵源幾乎可追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。在漫漫的歲月里，十字架的多種造型遍布在愛琴海流域、埃及、巴比倫、亞述、波斯、印度等古老世界的各個(gè)角落。恥辱柱——血淋淋的殺人工具人類的審美思路出現(xiàn)了正負(fù)方位秩序顛倒的運(yùn)動(dòng)。隨著奴隸社會(huì)階級(jí)矛盾的日