漸變的歷史文化的漫延
——評趙維平《絲綢之路上的琵琶樂器史》

王躍潼

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

漸變的歷史文化的漫延
——評趙維平《絲綢之路上的琵琶樂器史》

王躍潼

（山西師范大學(xué)音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

本文詳細(xì)解讀了趙維平在2003年發(fā)表在中國音樂學(xué)上的論文《絲綢之路上的琵琶樂器史》，同時(shí)，對文章進(jìn)行了客觀的分析與思考，試圖參透文章的行文思路，為今后的論文寫作，提供理性的邏輯和思維。

絲綢之路；琵琶；歷史；分析

一、文章的結(jié)構(gòu)與思路

從引言﹑主部再到結(jié)語，全文的中心始終是琵琶的起源問題，將這一目的放置于我國古代的絲綢之路后，作者以阮咸﹑四弦曲項(xiàng)琵琶﹑五弦直項(xiàng)琵琶作為文章的三大部分，依次進(jìn)行了詳實(shí)的闡述。

文章起始，便指出琵琶歷史中混亂不清的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，最主要的兩個(gè)是：起源問題；模糊了四弦琵琶與五弦琵琶的分類界限，而此類錯(cuò)誤竟在最具權(quán)威的《中國大百科全書》音樂舞蹈卷的琵琶條目中得以體現(xiàn)，同樣的錯(cuò)誤論點(diǎn)，還延續(xù)到了一本關(guān)于琵琶樂器史的專著──《中國琵琶史稿》。至此，琵琶的發(fā)展之所以還在延續(xù)﹑展開，不僅僅是將其放置于歷史的維度，還在于作者看待琵琶發(fā)展的視角；如果把終點(diǎn)不看作是終點(diǎn)，而看作是新的起點(diǎn)，那么，任何事物的發(fā)展就仍在延續(xù)。了然，這也正是作者對琵琶得以深入探索的緣由。

在四弦琵琶上，文章首先給予的是時(shí)間的概念，論證的依據(jù)從《通典》﹑《釋名》﹑《宋書》﹑《琵琶賦》的內(nèi)容與時(shí)間入手，旨在說明中國歷史上的四弦曲項(xiàng)琵琶，是漢代前后傳入中原的西域樂器。既然起源的時(shí)間和方向得以確定，那么，何不一一探究竟？“單憑文獻(xiàn)去闡釋音樂的歷史必然會(huì)產(chǎn)生許多問題和謬誤。而與之相比音樂考古資料具有直觀﹑客觀﹑具體的優(yōu)越性，可以糾正文獻(xiàn)的不足和錯(cuò)誤?！盵1]往往實(shí)物史料比文字史料更具說服力。于是，漢朝的張騫出使西域便成了新的聚焦點(diǎn)。文章從西域地區(qū)的文化（畫像﹑浮雕﹑壁畫等藝術(shù)）來證明四弦琵琶曾出現(xiàn)在天山南道的于闐，隨即立刻切換視角，將目光投向絲綢之路的路線最前端，目的在于闡釋犍陀羅的梨型琉特與于闐曲項(xiàng)四弦有明顯的傳承關(guān)系，進(jìn)一步推斷出從波斯薩桑朝的曲項(xiàng)琵琶與中國琵琶不僅有直接的關(guān)聯(lián)，而且出現(xiàn)至少在公元前，最終，回到問題的最初，四弦曲項(xiàng)琵琶的前身四線梨形琵琶約在公元前漢代傳入我國新疆地區(qū)，同時(shí)也符合《通典》的論述。

與四弦琵琶相同，五弦琵琶并非源于我國。此時(shí)，作者意圖明確，更多的說明了龜茲琵琶﹑胡琵琶與五弦琵琶之間的關(guān)系，首先通過歷史文獻(xiàn)得到論證的便是：龜茲琵琶就是胡琵琶。為了查明印度的五弦琵琶是如何傳入中原的，作者沿著絲綢之路的北道足跡，根據(jù)佛教傳入中原的時(shí)間，對沿路的洞窟藝術(shù)進(jìn)行考察，意在說明五弦琵琶從印度傳入我國，是以佛教的文化形式。雖然五弦琵琶并非源于中原，但是否真正出現(xiàn)在印度我們不得而知，為了驗(yàn)證五弦琵琶是否在印度出現(xiàn)過，文章再一次將視角投向了文化，而印度歷史中的雕像則有利的證實(shí)了這一觀點(diǎn)的屬實(shí)性，最終，整理出印度琵琶與傳入我國的五弦琵琶是一脈相承的結(jié)論。

又名秦琵琶﹑秦漢子的阮咸，其出身在《通典》中的記載可以得到明確判斷。作為我國自身的樂器，文章不僅對阮咸的性質(zhì)﹑名稱來歷等做了考證，又根據(jù)考古資料和歷史遺跡，追尋其出現(xiàn)在中國的時(shí)間，歸納出弦鼗吸收四弦琵琶后向秦琵琶發(fā)展的重要階段。

二、在歷史的斷層中，尋找文化的聯(lián)接點(diǎn)

文章并沒有一味的運(yùn)用單線的邏輯思維，而是試圖從多種角度進(jìn)行考察論證。不難察覺有兩條清晰的思路，分別是歷史的脈絡(luò)（占據(jù)大量的文獻(xiàn)及考古史料來考察琵琶的發(fā)展史）與文化發(fā)展的脈絡(luò)（琵琶由西域至中國再東漸日本的發(fā)展），論據(jù)的不斷更新，必然有新知識(shí)的出現(xiàn)。不論是西域文化，還是對絲綢路線的把握，也都有獨(dú)到的見解。如果說從宏觀的角度將琵琶的發(fā)展放置于歷時(shí)中，才能展現(xiàn)琵琶發(fā)展的全貌，那便需要“文化”的嵌入。一面填補(bǔ)對文獻(xiàn)史料論據(jù)的不足之處，一面從中追尋蛛絲馬跡，進(jìn)而在流動(dòng)的歷時(shí)階段中，以“文化”作為節(jié)點(diǎn)，把不同場域﹑不同時(shí)期的歷史進(jìn)行整合，兩條線索的交相呼應(yīng)，才足以讓我們看清琵琶發(fā)展的來龍去脈。雖然，作者極力呈現(xiàn)琵琶在絲綢之路上的發(fā)展脈絡(luò)，但含金量僅僅不在于此，我們所看到的不只是一門樂器史，還是琵琶在絲綢之路上漸變的流動(dòng)史。琵琶的發(fā)展正向外漫延，如今它仍在繼續(xù)。

三、從歷史性到實(shí)證性

思考與研究并行的顯現(xiàn)，是文章不斷提出問題并解決問題的形式。逆向探討的同時(shí)，也恰如其分的把握了文章的節(jié)奏。一方面，理清了琵琶在絲綢之路上的發(fā)展，另一方面，對琵琶在印度及西亞流動(dòng)的形態(tài)等做了客觀分析。與此同時(shí)，文章的性質(zhì)也漸漸地從歷史性向?qū)嵶C性轉(zhuǎn)變，通過逆向認(rèn)識(shí)琵琶在絲綢之路上的歷史，將琵琶的研究擴(kuò)展到另一社會(huì)文化或群體，不再孤立的把它看作是音樂的一種形態(tài)，而把它視為歷史流動(dòng)的產(chǎn)物，既運(yùn)用著民族音樂學(xué)的方法，又達(dá)到了歷史音樂學(xué)的目標(biāo)，兩門學(xué)科相互滲透的手法，為文章抹上了濃重的一筆。

縱觀全文，無疑于起到拋磚引玉的作用，琵琶這件在絲綢之路上孕育的樂器，并不能以點(diǎn)概面，同時(shí)，為我們敲響了警鐘。任何一件樂器的源流探究，都應(yīng)該放置于它所在的環(huán)境，只有將分散在各處的點(diǎn)相連，才會(huì)呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)。

[1]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京:人民音樂出版社,1997.

王躍潼（1993—），女，漢族，山西省永濟(jì)市人，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院2015級研究生，專業(yè)：音樂與舞蹈學(xué)。