解　芳

(山西戲劇職業(yè)學(xué)院 話劇影視系,山西 太原030005)

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我國相親類真人秀節(jié)目“本土化”改造
——以《非誠勿擾》為例

解芳

(山西戲劇職業(yè)學(xué)院 話劇影視系,山西 太原030005)

摘要：在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,一場以文化為武器,以影視為媒介的新殖民運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行著。我國相親類真人秀電視節(jié)目應(yīng)向悠久的文化傳統(tǒng)尋求滋養(yǎng),在節(jié)目內(nèi)容、文化構(gòu)成、審美品格與表述方式進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹氨就粱?改造,才能在這場運(yùn)動(dòng)中立于不敗之地,建設(shè)具有中國特色的電視文化。

關(guān)鍵詞：相親類真人秀；本土化；《非誠勿擾》

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使文化多元化成為歷史潮流,各國間以“文化”為武器的戰(zhàn)爭悄然興起,我國電視節(jié)目應(yīng)向悠久的文化傳統(tǒng)尋求滋養(yǎng),構(gòu)建民族特色,才能在這場戰(zhàn)爭中立于不敗之地。本文選取時(shí)下熱播的相親類真人秀節(jié)目作為研究對象,探尋在“娛樂至上”的今天,電視節(jié)目該如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的精華,打造“本土化”品牌。

一、中西方相親類真人秀節(jié)目的差異

真人秀節(jié)目是由普通人在規(guī)定情境中按照制定的游戲規(guī)則,為了一個(gè)明確目的而行動(dòng),同時(shí)被記錄下來,經(jīng)過后期藝術(shù)加工做成的電視節(jié)目。[1]真人秀是假定情境中的真實(shí)展現(xiàn),相親類真人秀是選取適婚年齡的男女嘉賓參與節(jié)目,集訪談、婚戀、脫口秀等元素于一體的真人秀節(jié)目。

我國相親類真人秀節(jié)目雖然是從歐美引進(jìn)而來,但基于中西方價(jià)值體系和愛情觀的不同,節(jié)目形式和內(nèi)容與國外的此類節(jié)目大相徑庭。國外的相親節(jié)目呈現(xiàn)出大膽開放的節(jié)目形式,而我國的相親節(jié)目更側(cè)重于嘉賓內(nèi)心情感的挖掘。我國的價(jià)值體系是集體利益放在首位,個(gè)體的價(jià)值要靠社會和集體的利益來體現(xiàn)。而西方倡導(dǎo)個(gè)人利益高于一切,人要自由發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn),以標(biāo)新立異為榮,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的外在能力。中西方不同的價(jià)值體系形成了迥異的愛情觀。我國青年選擇另一半看重責(zé)任心、家庭背景和家人的意見等,從《非誠勿擾》中就可以看出這一點(diǎn),女嘉賓的基本資料關(guān)注的竟然是擇偶標(biāo)準(zhǔn)、家務(wù)能力、收支狀況等等,這些是中國人結(jié)為連理最看重的條件;西方的愛情觀則比較純粹,只看重愛情當(dāng)下的感受,例如美國的相親節(jié)目《郎才女貌》,它的拍攝現(xiàn)場是一棟小洋樓,男女嘉賓直接開始同居生活,節(jié)目中屢屢有嘉賓發(fā)生曖昧的關(guān)系,前一期節(jié)目還和一位異性接吻,這一期卻躺在其他人的懷里。相對而言,我國的愛情觀比較理性,西方人的愛情觀感性色彩更重些。

二、我國相親類真人秀節(jié)目“本土化”改造

在眾多相親類節(jié)目中,江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》獨(dú)占鰲頭,曾占據(jù)綜藝節(jié)目第一名的位置,遠(yuǎn)超湖南衛(wèi)視同類節(jié)目《我們約會吧》。如今在同時(shí)期的相親類節(jié)目紛紛停播之后,《非誠勿擾》依然保持著驕人的收視率,其根本原因就是節(jié)目組立足中國社會的現(xiàn)狀,考慮到電視觀眾的接受習(xí)慣,對節(jié)目內(nèi)容、文化構(gòu)成、審美品格與表述方式進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)摹氨就粱?改造。

(一)節(jié)目內(nèi)容的“本土化”

隨著電視頻道資源的豐富,電視節(jié)目已不再是“稀缺資源”,觀眾的選擇空間日漸加大,節(jié)目內(nèi)容的“本土化”品質(zhì)越來越重要。電視節(jié)目的發(fā)展與我國社會轉(zhuǎn)型密切關(guān)聯(lián),我國正進(jìn)入一個(gè)特征逐漸明顯、形態(tài)日趨完善的消費(fèi)社會,人們的價(jià)值觀念、生活方式都在發(fā)生著深刻變化。在消費(fèi)社會的背景下催生了極具世俗化色彩的價(jià)值追求:遵循快樂主義,追逐眼前的快感。這種世俗化的特征體現(xiàn)了當(dāng)今廣大人民的基本需求和欲望,隨之而來的是部分年輕人的婚戀觀出現(xiàn)了功利化的轉(zhuǎn)向。《非誠勿擾》節(jié)目充分發(fā)揮電視媒體輿論導(dǎo)向作用,以脫口秀的方式探討著當(dāng)代社會中人們對愛情和婚姻的思考,引導(dǎo)年輕人樹立正確的戀愛觀和婚姻觀。節(jié)目內(nèi)容以“相親”為核心,拓展到世界華人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題,諸如老人摔倒該不該扶、再婚家庭兒女的教育問題、海外歸國青年就業(yè)難現(xiàn)象等社會問題,貼近現(xiàn)實(shí)生活、針砭時(shí)弊、反思人生,喚起國人對社會責(zé)任感的擔(dān)當(dāng)以及對人生真諦的思考。外來務(wù)工人員專場、教師專場、海外專場的創(chuàng)新更使《非誠勿擾》的社會意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同類型節(jié)目。堅(jiān)持內(nèi)容為王,以“本土化”的市場需求為導(dǎo)向,努力開發(fā)代表國家的精品節(jié)目應(yīng)是電視人的創(chuàng)作根源。

(二)文化構(gòu)成的“本土化”

文化是一個(gè)民族生生不息的血脈和靈魂,中華民族幾千年的文明傳統(tǒng)是極其豐富的文化資源,我國文化的發(fā)展是在吸收借鑒外來文化中不斷豐富壯大起來的。相親類真人秀雖然是引進(jìn)國外的節(jié)目類型,但我們不能一味地復(fù)制和模仿,而應(yīng)在中華民族主流文化的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮電視媒體宣傳與教育的功能。電視節(jié)目的文化構(gòu)成除了主創(chuàng)人員自身對文化的理解之外,也包含著社會群體的文化特征。

休閑文化是我國近年來興起的文化形式,它不僅是一個(gè)國家生產(chǎn)力水平高低的標(biāo)識,更是衡量社會文明程度的標(biāo)尺。休閑的內(nèi)核是在“玩”中提升人的精神和文化世界,自由、無功利色彩的“玩”表現(xiàn)出中國文化獨(dú)特的生活畫面。真人秀節(jié)目的嘉賓來自五湖四海,各個(gè)地方都有著迥異的風(fēng)土人情,《非誠勿擾》中來自古城麗江的嘉賓就在節(jié)目中描述了麗江古樸自然、平靜、安樂的風(fēng)貌,一種以文化創(chuàng)造、文化享受為內(nèi)容的生命狀態(tài)和行為方式展現(xiàn)在我們面前,描繪著現(xiàn)代中國人的休閑文化之趣。

文化構(gòu)成的“本土化”就是在吸收外來文化的同時(shí),不忘本國文化的的精髓,表現(xiàn)形式要符合中華民族的欣賞習(xí)慣和審美情趣。

(三)審美品格的“本土化”

美是人們通過感性形式實(shí)現(xiàn)自我觀照而獲得的精神愉悅,不同時(shí)代和社會的個(gè)人、階級、民族的審美評價(jià)都體現(xiàn)著各自的主觀標(biāo)準(zhǔn)。相親類真人秀節(jié)目的審美品格與美學(xué)傳統(tǒng)和當(dāng)今社會的審美特征緊密相連。

第一,我國的美學(xué)傳統(tǒng)?！疤烊撕弦弧薄昂秃现馈笔俏覈拿缹W(xué)傳統(tǒng)?！疤烊撕弦弧笔俏覈糯恼軐W(xué)思想,季羨林先生曾解釋說:天指大自然,人就是人類,合就是相互理解。“天人合一”以社會倫理為本位,注重人格修養(yǎng)和社會倫理秩序的協(xié)調(diào)發(fā)展,體現(xiàn)著國人對人生獨(dú)有的理解、體味,思考著人生理想和人性的真善美。我國傳統(tǒng)的美學(xué)追求是“和合之美”,不論我們國家的價(jià)值觀、倫理觀,還是世界觀都體現(xiàn)著和諧、合一的審美理想,“和合”就是我國傳統(tǒng)文化的核心。中華民族的倫理觀是忠、孝、仁、義、信。[2]人生理想的價(jià)值取向是修身、齊家、治國、平天下,人生的最高追求就是大家平等、和諧地相處。

“和合之美”的美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)成為中國人的集體無意識,融合進(jìn)相親類真人秀節(jié)目的創(chuàng)作中。相親真人秀節(jié)目中情感專家的位置非常重要,情感專家可以用專業(yè)的修養(yǎng)提升節(jié)目的品質(zhì),用尊重的態(tài)度體現(xiàn)節(jié)目的人文關(guān)懷,用感性的心態(tài)拉近與嘉賓和觀眾的距離?！斗钦\勿擾》中不僅情感專家一男一女的配置體現(xiàn)出“和合”的美學(xué)追求,情感專家的人選也符合我國的傳統(tǒng)審美習(xí)慣。黃菡作為中國現(xiàn)代知識女性的代表,在節(jié)目中以母性的溫暖為男女嘉賓牽線搭橋。她常說的話就是:“這個(gè)男嘉賓挺好的,為什么不選呢?”善解人意、溫文爾雅的氣質(zhì)和風(fēng)度引導(dǎo)著節(jié)目的主流價(jià)值觀,在她的影響下,很多挑剔刻薄的女嘉賓也溫和起來。

第二,當(dāng)今社會的審美特征。在文化“全球化”和“一體化”的沖擊下,中國社會呈現(xiàn)出世俗化、消費(fèi)化、娛樂化的審美特征。

首先,世俗化。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展催生了一種具有世俗化色彩的價(jià)值觀。一切以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”成為大眾的生活坐標(biāo),生活變得非常實(shí)際且令人親近,審美從理想精神的高地降回到了日常生活的享樂中,繼而使人產(chǎn)生了一種對日常生活的快樂表達(dá)。真人秀節(jié)目把世俗化的生活表現(xiàn)得淋漓盡致,節(jié)目中的主持人、情感專家、男女嘉賓就是社會的縮影,黃菡在離開《非誠勿擾》時(shí)說:“我其實(shí)就是你們,你們在電視里看我講自己對生活的理解,我不過是在說咱們共同過著的生活……”相親類真人秀“世俗化”的審美特征使節(jié)目更具平民意味,貼近百姓、貼近生活。

其次,消費(fèi)化。如今電視媒體的重要功能就是激發(fā)觀眾的消費(fèi)欲望,繼而進(jìn)行物質(zhì)上和精神上的消費(fèi)。消費(fèi)不僅是物質(zhì)生活的過程,也是文化交往和社會生活的過程。[3]消費(fèi)文化是人們的物質(zhì)生產(chǎn)、社會生產(chǎn)以及消費(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的集合。電視文化與消費(fèi)文化具有相同的意義,電視文化本質(zhì)上就是建構(gòu)消費(fèi)文化的過程?！跋M(fèi)化”的大眾審美特征不僅維護(hù)了普通人的感性選擇和日常生活權(quán)利,也將感性愉悅滲入到生活的方方面面。人們對生活的要求越來越具有審美情趣,融入視覺感官消費(fèi)成為相親類真人秀節(jié)目審美品格追求。《非誠勿擾》中的女嘉賓在圍觀和品評男嘉賓的同時(shí),成為了觀眾視線消費(fèi)的目標(biāo),她們的言談舉止也被男嘉賓和電視觀眾品評和圍觀的。這種人與對象同時(shí)作為自然存在的無差別性是消費(fèi)社會既敞開自身又不遮蔽對象的保證,人只有放棄高高在上的姿態(tài),才能獲得心理上的松弛,實(shí)現(xiàn)自我解放。

再次,娛樂化。雖然電視媒體具有黨和政府的“喉舌”功能,但是單純的說教已經(jīng)不能被廣大電視觀眾所接受。人們打開電視是為了擺脫生活和工作的壓力,獲得輕松愉悅的感受,他們渴望從日常生活的緊張中解放出來,喜歡那些貼近生活并且可以主動(dòng)參與的電視節(jié)目。相親類真人秀節(jié)目剛好滿足了觀眾的需求和體驗(yàn)渴望,是一場大眾群體的“社會狂歡”。強(qiáng)勁的音樂和絢爛的燈光一開場,觀眾、嘉賓、情感專家、主持人就進(jìn)入了一個(gè)狂歡的大舞臺。在節(jié)目行進(jìn)過程中,人們超越了日常生活的嚴(yán)肅和功利,感性要求直線上升,男女嘉賓的場上互動(dòng)、情感專家的推波助瀾使整個(gè)節(jié)目緊湊而富有趣味性。“娛樂化”已成為大眾文化的審美趣味,但是成功的電視節(jié)目既要參照大眾生活的價(jià)值體系,又要把狂歡的“娛樂化”元素把控在主流價(jià)值體系內(nèi)。

(四)表述方式的“本土化”

電視節(jié)目依靠舞美設(shè)計(jì)、音樂、片花、色彩等視聽元素傳達(dá)著節(jié)目的文化內(nèi)涵和審美格調(diào)。我國的相親類真人秀節(jié)目以前衛(wèi)炫耀的視聽覺包裝彰顯著消費(fèi)社會狂歡的節(jié)日氛圍,展示出富有時(shí)代氣質(zhì)的表述方式。

《非誠勿擾》采用了先進(jìn)的視聽設(shè)備體現(xiàn)出高科技帶給人們的瘋狂體驗(yàn)。燈光設(shè)計(jì)上大量使用富于藝術(shù)表現(xiàn)力的現(xiàn)代化照明設(shè)備,將電腦燈、霹靂泡、激光燈、水銀反射燈等交相呼應(yīng),粉、藍(lán)、紫三種顏色交替閃爍,粉色和紫色突出著浪漫氣質(zhì),藍(lán)色暗示著理性的愛情,既富有現(xiàn)代感,又蘊(yùn)含民族性。正如清代畫家方熏在《山靜居畫論》中所云：“設(shè)色不以深淺為難,難于彩色相和。和則神氣生動(dòng),否則形跡宛然,畫無生氣?！盵4]

節(jié)目的舞臺設(shè)計(jì)融入“天人合一”的理念:演播室呈圓頂造型,仿佛浩淼的蒼穹;舞臺為“工”字形,一頭長一頭窄,男女嘉賓各站一邊,中間被走道相連,俯瞰下去,就像一個(gè)大大的“人”字;觀眾席位于走道兩邊;天地人合的舞臺設(shè)計(jì)注入了華夏民族和諧、合一的傳統(tǒng)文化精髓。

《非誠勿擾》中選用的歌曲更是可圈可點(diǎn):男嘉賓出場的背景音樂《Can you feel it》意指激情和期待;心動(dòng)女生上臺的樂曲《Gee》象征甜美和愛情;相親失敗時(shí)播放的《可惜不是你》;浪漫牽手后響起的《梁山伯與朱麗葉》都把現(xiàn)場氣氛推到了極致;主題曲《往前一步》是“月老”孟非對青年男女的真誠勸慰:“往前一步是幸福,退后一步是孤獨(dú)”,只有邁出牽手的一小步,才有收獲幸福的希望。節(jié)目中的音響效果更是時(shí)刻左右著現(xiàn)場觀眾的心境。在一期節(jié)目中主持人孟非正侃侃而談奮斗史,音響師應(yīng)景地放起了中國民間音樂家阿炳那首催人淚下的代表作《二泉映月》,孟非機(jī)智地表達(dá):“你這音樂配得夠凄涼的!”頓時(shí)現(xiàn)場觀眾哄堂大笑,瞬間又回到了狂歡的現(xiàn)場。

我國相親類真人秀節(jié)目應(yīng)向江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》汲取經(jīng)驗(yàn),在“天人合一”的文化傳統(tǒng)和“和合之美”的美學(xué)追求基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)今社會衍生的世俗化、消費(fèi)化、娛樂化的審美特征,打造“本土化”品牌,提高觀眾辨識度。

三、結(jié)語

縱觀世界傳媒發(fā)展,真人秀節(jié)目已經(jīng)成為舉足輕重的文化大餐。由于我國的真人秀節(jié)目是歐美國家的舶來品,盲目地模仿和照搬,只能導(dǎo)致我國電視節(jié)目數(shù)量多、精品少的局面。中國電視節(jié)目“本土化”改造勢在必行,只有從節(jié)目內(nèi)容、文化構(gòu)成、審美品格與表述方式四方面協(xié)同進(jìn)行,才會具有抵御“趨同化”的能力。中國的電視人要站在時(shí)代發(fā)展前列,有效地挖掘和整合傳統(tǒng)文化資源,緊緊跟隨全球文化的發(fā)展趨勢,力爭達(dá)到真、善、美的人生境界,制作出思想性、藝術(shù)性相融合的電視節(jié)目。

參考文獻(xiàn)：

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[4]周月亮.影視藝術(shù)哲學(xué)[M]. 北京:中國廣播電視出版社,2006:108.

[責(zé)任編輯：王麗平]

收稿日期:2016-06-12

作者簡介:解芳(1978-),女,山西太原人,山西戲劇職業(yè)學(xué)院話劇影視系教師,研究方向:戲劇與影視學(xué)。

文章編號：2096-1901(2016)04-0089-04

中圖分類號：G222.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

On “Localization” Reform of Our Reality Show Program for Sizing up Prospective Mate——Taking “You Are the One” as Example

XIE Fang

(Department of Drama, Movie and TV, Shanxi Drama Vocational College,Taiyuan 030005,China)

Abstract：Today economy is developed rapidly: a neo-colonial movement which takes culture as weapon and takes Movie and TV as media is going on. Our reality show TV programs for sizing up prospective mate should seek nutriment from the long traditional culture and carries out some “l(fā)ocalization” reform in program content, cultural formation, aesthetic quality as well as expression way. Thus we can set ourselves in an invincible position in the competition and construct well the TV culture with Chinese characteristics.

Key words：reality show for sizing up prospective mate；localization；“You Are the One”