樂(lè)朋

聽(tīng)說(shuō)過(guò)無(wú)中生有，誰(shuí)曾料有中生無(wú)？語(yǔ)言藝術(shù)高超的國(guó)人，或正話(huà)反說(shuō)，或反話(huà)正說(shuō)，還有不可言傳只能意會(huì)的?？谑切姆?、口非心是，錯(cuò)雜交織，讓人如墜云里霧里，真假難辨。怎樣聽(tīng)人說(shuō)話(huà)、看人文章，遂為人生之功課矣。

太史令司馬遷的經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)于一語(yǔ)：“反聽(tīng)謂之聰?！彼J(rèn)為須從反面來(lái)識(shí)察，方知說(shuō)話(huà)人的真意，才可謂真正的耳聰目明。魯迅與之有同感，曾將“正面文章反看法”稱(chēng)作“令人毛骨悚然的文字”，但他又肯定此乃“經(jīng)過(guò)許多苦楚的經(jīng)驗(yàn)”之談。一個(gè)要“反聽(tīng)”，一個(gè)要“反看”，蓋在其揭示了聽(tīng)話(huà)、看文章的竅門(mén)吧。

有個(gè)典故，說(shuō)某人在地下埋了三百兩銀子，生怕被別人偷走，于是在埋銀處豎塊牌子，上書(shū)“此地?zé)o銀三百兩”；鄰居阿二見(jiàn)了，悄悄挖走銀子，并回應(yīng)一句，“隔壁阿二不曾偷”。這幕滑稽戲太拙劣，兩個(gè)傻帽兒都自以為得計(jì)，卻經(jīng)不起“反聽(tīng)”“反看”，徒留笑柄?，F(xiàn)在的人再不會(huì)像他倆般愚笨，作偽、撒謊的本領(lǐng)高了去。

官場(chǎng)上的謊言五光十色。譬如，秦檜在高宗皇帝授意、批準(zhǔn)下加于岳飛的“莫須有”，純屬“此地?zé)o銀三百兩”式的無(wú)中生有；后來(lái)替岳飛平反昭雪，又說(shuō)高宗生前如何賞識(shí)、器重岳大帥之類(lèi)，即是不要臉的“隔壁阿二不曾偷”了。前者以無(wú)中生有來(lái)造謠、誣陷，除去降金大患，后者則以有中生無(wú)來(lái)為高宗洗刷、開(kāi)脫，維護(hù)太上皇“一貫正確”的光鮮形象。實(shí)在說(shuō)不通，就說(shuō)高宗受了秦檜“蒙蔽”、被奸臣“利用”。實(shí)際上，這些都是謊話(huà)的交替使用而已。倘不“反聽(tīng)”“反看”，很難洞察個(gè)中的真相和底細(xì)。

又如文化大革命那陣子，廣播喇叭里天天在吹“形勢(shì)大好”，但老百姓從痛苦生活中明白，形勢(shì)有些不妙；時(shí)時(shí)高唱“團(tuán)結(jié)起來(lái)”，則大抵有人在鬧分裂、拉山頭；處處在講要“光明正大”，而定然有人在搞陰謀詭計(jì)啦。這么“反聽(tīng)”“反看”，豈不省心了許多！

就說(shuō)于今百姓的尋常生活吧，“反聽(tīng)”“反看”仍是提防上當(dāng)受騙的訣竅。商家在店鋪門(mén)口承諾“假一罰十”的，多半在推銷(xiāo)假冒偽劣的貨色，快離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；電話(huà)或手機(jī)上恭喜你“中大獎(jiǎng)”，讓去領(lǐng)取的，一準(zhǔn)兒是叫你破財(cái)?shù)脑p騙勾當(dāng)，萬(wàn)萬(wàn)信不得；諸如“免費(fèi)旅游團(tuán)”、保健品“無(wú)償贈(zèng)送”等等，要么是變相的導(dǎo)購(gòu)宰客，要么是騙人上鉤的圈套。一旦中招，就讓你白吃啞巴虧，悔青了腸子。

國(guó)人喜歡在客廳里懸掛“難得糊涂”的條幅。夏天里有些人總搖動(dòng)著一把“難得糊涂”字樣的折扇。不知這是附庸風(fēng)雅、還是炫耀自己的糊涂或不糊涂?？婶斞秆缘?，“鄭板橋說(shuō)‘難得糊涂，其實(shí)他還能夠糊涂的”，真可悲的，“實(shí)在求糊涂而不可得”。自稱(chēng)“六分半書(shū)”的鄭老先生，有官不做，以賣(mài)字畫(huà)作生計(jì)。他的“難得糊涂”，與其說(shuō)是崇尚糊涂，倒不如說(shuō)是自嘲或反諷，即譏刺清朝社會(huì)的黑暗、污穢?，F(xiàn)在的人們雖欣賞“難得糊涂”，可絕不會(huì)去做板橋第二；他們多半揣著明白裝糊涂，以為這樣就能明哲保身。把自己的人生弄得像舞臺(tái)上的戲子，臉上敷粉，再涂上油彩，人前說(shuō)人話(huà)，人后說(shuō)鬼話(huà)，忽而無(wú)中生有，忽而有中生無(wú)，還像個(gè)人嗎？我想，對(duì)鄭板橋的“難得糊涂”，也以“反聽(tīng)”“反看”為宜。清正、風(fēng)雅的人格，靠“裝”是沒(méi)用的。

假話(huà)、虛文多的地方，“反聽(tīng)”“反看”大有用場(chǎng)。如若不信，但請(qǐng)一試。