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      古人的選擇性執(zhí)法

      2016-02-11 10:35:51王俊良
      雜文月刊 2016年1期
      關(guān)鍵詞:洪邁廷尉種豆

      王俊良

      漢文帝元年(公元前179年),新上任的公車令張釋之,抓住太子與梁王違反宮衛(wèi)令“諸出入殿門公車司馬門,乘軺傳者皆下,不如令,罰金四兩”的規(guī)定,堅(jiān)決以律治罪。最后,漢文帝免冠謝罪,自承“教兒子不謹(jǐn)”?!拔牡塾墒瞧驷屩?,拜為中大夫”。

      張釋之任廷尉時(shí),漢文帝出巡至中渭橋,有縣人“犯蹕驚馬”。也就是違反交通管制令,驚嚇到漢文帝乘馬。張釋之依據(jù)“蹕先至而犯者罰金四兩”律條判處罰金。漢文帝認(rèn)為判決過(guò)輕,張釋之卻以“法者,天子所與天下公共也”為由,拒絕執(zhí)行漢文帝要求重判縣人的決定。司馬光由是慨嘆:“張釋之為廷尉,天下無(wú)冤民?!?/p>

      對(duì)此,南宋洪邁有不同見(jiàn)解,認(rèn)為張釋之執(zhí)法過(guò)程有“選擇性執(zhí)法”之嫌。洪邁的理由是,張釋之任廷尉期間,漢文帝讓他查處周勃謀反一案,表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,既無(wú)執(zhí)法者應(yīng)有的公平,更沒(méi)彰顯法律賦予的正義?!爸懿蛧?guó),人上書告勃欲反,下廷尉逮捕,吏稍侵辱之,勃以千金與獄吏,吏使以公主為證,太后亦以為無(wú)反事,乃得赦出?!焙檫~認(rèn)為,既然“釋之正為廷尉,不能救”,先前“申理犯蹕、盜環(huán)”的案件,其公平正義的可信程度還有嗎?

      憑洪邁在皇帝身邊的工作經(jīng)驗(yàn),理解張釋之對(duì)“周勃謀反案”的態(tài)度不難。問(wèn)題是,漢文帝的意圖,恰恰是靠著廷尉張釋之的不置一詞才得以實(shí)現(xiàn)。這與漢宣帝五鳳四年(公元前54年),派廷尉于定國(guó)立案調(diào)查光祿勛楊惲誹謗朝廷案如出一轍。所不同的是,漢宣帝的意圖,卻是在于定國(guó)發(fā)聲的情況下順利完成。于定國(guó)以楊惲“妄怨望稱引,為妖惡言,大逆不道”判楊惲腰斬。在這里,兩任掌管國(guó)家司法權(quán)力的廷尉,都是被司馬光寫入史書的清官。然而,法律條文遇到了皇帝的意圖,立刻成了一文不值的具文;掌管全國(guó)司法程序的廷尉,要么噤聲如張釋之,要么發(fā)聲如于定國(guó),而噤聲發(fā)聲的遙控器,都控制在能“一個(gè)人說(shuō)了算”的皇帝手里。

      后人多把漢宣帝時(shí)楊惲案,作為中國(guó)文禍?zhǔn)飞系谝黄鸬湫偷奈淖知z。原因是宋代以后詩(shī)禍漸多,而楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》中有“種豆南山”之歌,宋人常舉為詩(shī)禍的濫觴。持這種觀點(diǎn)的,要以宋代羅大經(jīng)為最。其在《鶴林玉露》中說(shuō):“楊子幼以‘種豆南山之句殺其身,此詩(shī)禍之始也?!逼鋵?shí),楊惲遭腰斬的原因,跟寫詩(shī)真是半毛錢的關(guān)系都沒(méi)有。錯(cuò)就錯(cuò)在,你讓皇帝不痛快,皇帝肯定不會(huì)讓你痛快。想想看,中國(guó)的歷史上,但凡“一個(gè)人說(shuō)了算”的皇帝,看你不順眼,想讓你死,別說(shuō)還能從你給別人的信中找個(gè)“種豆南山”的罪名,就算你什么都沒(méi)說(shuō),嘴皮子動(dòng)一下,也可以定你個(gè)“腹誹罪”,就算毫無(wú)原因地讓你腦袋搬家,罪名也可以給你添一個(gè)“莫須有”!

      評(píng)判“種豆南山”的楊惲,班固在《漢書》中說(shuō):“惲居殿中,廉潔無(wú)私,郎官稱公平。然惲伐其行治,又性刻害,好發(fā)人陰伏,同位有忤已者,必欲害之,以其能高人?!苯鹗@則認(rèn)為“憤口放言,不必又道,道其蕭森歷落,真為太史公外甥”。真乃書生之見(jiàn),只知其一,不知其二?!豆盼挠^止》書評(píng)倒是頗見(jiàn)真諦:“宣帝處惲,不以戴長(zhǎng)樂(lè)所告事,而以報(bào)會(huì)宗一書,異哉帝之失刑也。”而洪邁對(duì)楊惲的遭遇,更是義憤填膺。對(duì)廷尉于定國(guó),不只是質(zhì)疑,且質(zhì)問(wèn):“惲之罪何至于是?其徇主之過(guò)如此。傳所謂決疑平法,務(wù)在哀矜者,果何為哉!”

      然而,洪邁的質(zhì)問(wèn)在歷史的長(zhǎng)河中,又何足道哉?何況,僅僅指責(zé)張釋之、于定國(guó)們選擇性執(zhí)法也有失公允。關(guān)鍵是,如何制約出現(xiàn)選擇性執(zhí)法的制度和運(yùn)行機(jī)制,才是問(wèn)題的瓶頸。否則,只能是一面頌揚(yáng)“犯蹕驚馬”的清明,一面詛咒“種豆南山”的黯淡,歷史也只能在選擇性執(zhí)法與選擇性糾錯(cuò)的泥沼中艱難前行。縣人的幸與楊惲的不幸,最終不是靠律條,還得由決定張釋之、于定國(guó)命運(yùn)的人說(shuō)了算。

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