梁　柱

（北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心，北京100871）

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馬克思主義政黨的不可缺少的武器
——毛澤東論批評(píng)與自我批評(píng)

梁柱

（北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心，北京100871）

摘要：毛澤東是我們黨批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)的最主要的培育者、倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。他完整地提出了包括批評(píng)與自我批評(píng)在內(nèi)的黨的三大作風(fēng)，并認(rèn)定有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。他從黨和人民事業(yè)的高度，不但指明批評(píng)與自我批評(píng)是保證黨的純潔性和提高黨的戰(zhàn)斗力的重要方法，而且也是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)正確性的必不可少的武器。毛澤東運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)、解決黨內(nèi)矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們今天仍然有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；批評(píng)與自我批評(píng)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

毛澤東是我們黨批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)的最主要的培育者、倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，形成了一套行之有效的理論與方法，成為解決黨內(nèi)矛盾、加強(qiáng)黨的建設(shè)的正確方針。他從黨和人民事業(yè)的高度，不但指明批評(píng)與自我批評(píng)是保證黨的純潔性和提高黨的戰(zhàn)斗力的重要方法，而且也是保持黨的領(lǐng)導(dǎo)正確性的必不可少的武器。他說(shuō):“自我批評(píng)是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分，是馬列主義政黨進(jìn)行兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的最適用的方法，而在目前則是反對(duì)錯(cuò)誤思想建立正確作風(fēng)的最好方法?！保?］（P434）毫無(wú)疑義，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不可丟棄的馬克思主義的方法，也是正常的黨內(nèi)生活的一個(gè)重要體現(xiàn)。重溫毛澤東在這方面的思想和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們今天克服黨內(nèi)嚴(yán)重存在的理想信念失落和唯利是圖、脫離群眾的傾向，都有重要的啟迪和指導(dǎo)意義。

一

毛澤東在1945年召開(kāi)的黨的七大政治報(bào)告中，總結(jié)黨的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，完整地提出了包括批評(píng)與自我批評(píng)在內(nèi)的黨的三大作風(fēng)，并指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一?！保?］（P1096）這個(gè)深刻的命題，既反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)有的品格，也說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是不能離開(kāi)這樣應(yīng)有的特征的。

首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)決定了它具有不同于其他政黨的品格和作風(fēng)，而批評(píng)與自我批評(píng)是保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨純潔性的有效武器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組成的，是為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的，是一個(gè)沒(méi)有私利、不容許有違背黨的宗旨的派別活動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)，因而在它的內(nèi)部能夠建立起真正的民主制度，既有批評(píng)的自由，又有行動(dòng)的一致。黨能夠通過(guò)批評(píng)的武器，保持自己的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，正如恩格斯所說(shuō)：“團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)。沒(méi)有這種批評(píng)就不可能達(dá)到團(tuán)結(jié)。沒(méi)有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)?！保?］（P423）同時(shí)，批評(píng)也是抵制黨內(nèi)外錯(cuò)誤思潮、保持黨的純潔性的有力武器。列寧指出：“工人們被資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙上這種汪洋大海般的謊言所包圍，這就要求他們必須不惜任何代價(jià)去為真理而斗爭(zhēng)，學(xué)習(xí)辨別謊言，摒棄謊言。對(duì)工人政黨中取消派的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)心平氣和地進(jìn)行反駁?！薄肮と巳绻皇菬o(wú)情地同涉及黨的一切謊言作斗爭(zhēng)，就不可能建立自己的黨?！保?］（P101，102）列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中，還把是否有認(rèn)真的自我批評(píng)作為衡量無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)于本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。公開(kāi)承認(rèn)錯(cuò)誤，揭露犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯(cuò)誤的辦法——這才是一個(gè)鄭重的黨的標(biāo)志，這才是黨履行自己的義務(wù)，這才是教育和訓(xùn)練階級(jí)，進(jìn)而又教育和訓(xùn)練群眾。”［5］（P167）

毛澤東繼承和堅(jiān)持馬克思主義的建黨原則，倡導(dǎo)黨內(nèi)要有積極的批評(píng)，并且把這種批評(píng)同發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主緊密地結(jié)合在一起。他主張黨內(nèi)要有很高程度的民主，這不僅表現(xiàn)在黨內(nèi)要有健全的民主制度，而且在實(shí)際上黨內(nèi)要廣開(kāi)言路，讓人講話，勇于開(kāi)展批評(píng)，形成濃厚的民主氣氛。他特別指出，領(lǐng)導(dǎo)者要?jiǎng)?chuàng)造條件讓群眾敢于講話，敢于批評(píng)，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。他說(shuō)：“對(duì)于下級(jí)所提出的不同意見(jiàn)，要能夠耐心聽(tīng)完，并且加以考慮，不要一聽(tīng)到和自己不同的意見(jiàn)就生氣，認(rèn)為是不尊重自己。這是以平等態(tài)度待人的條件之一?！保?］（P355）他提出：“必須容許少數(shù)持有不同意見(jiàn)的同志有充分發(fā)表意見(jiàn)和保留意見(jiàn)的權(quán)利?！保?］（P125）他嚴(yán)厲批評(píng)那種不讓群眾講話的惡劣作風(fēng)，他說(shuō)：“有些同志，很怕群眾開(kāi)展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見(jiàn)不同的意見(jiàn)。一討論問(wèn)題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。這種態(tài)度非常惡劣?！保?］（P292）在他看來(lái)，即使是錯(cuò)誤的意見(jiàn)，也應(yīng)該容許人家發(fā)表，“不許人家發(fā)表錯(cuò)誤的意見(jiàn)，發(fā)表了就‘一棍子打死'。這不是解決矛盾的辦法，而是擴(kuò)大矛盾的辦法”。［6］（P279）

其次，在黨內(nèi)實(shí)行批評(píng)與自我批評(píng)，其目的是為了堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命所決定的，而也只有它能夠做到這一點(diǎn)。如前所述，共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。因而它的一切言論和行動(dòng)都要對(duì)人民高度負(fù)責(zé)，這不但要自覺(jué)地通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)克服自己身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，勇于抵制各種錯(cuò)誤的思想和作風(fēng)的侵蝕；同時(shí)在制定不同階段的路線和方針政策時(shí)，還要善于運(yùn)用批評(píng)的武器，聽(tīng)取黨內(nèi)和人民群眾的意見(jiàn)，善于集中集體的智慧，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。一旦出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤，也要通過(guò)自我批評(píng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)地加以調(diào)整和改正。當(dāng)然，我們黨在運(yùn)用批評(píng)武器保證自己路線正確這一重大問(wèn)題上，也經(jīng)歷了從幼年到成熟的過(guò)程。比如，黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾連續(xù)三次犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，當(dāng)這種錯(cuò)誤的危害顯現(xiàn)后，黨也進(jìn)行過(guò)糾正，但偏重于追究個(gè)人的責(zé)任，而沒(méi)有正確批評(píng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因、環(huán)境和糾正的正確方法，結(jié)果這種錯(cuò)誤在不同形態(tài)下一再出現(xiàn)，而且一次比一次嚴(yán)重。特別是以王明為代表的第三次“左”傾教條主義危害最烈，其惡果是喪失了除陜甘寧邊區(qū)以外的一切革命根據(jù)地，使紅軍由三十萬(wàn)降到了幾萬(wàn)人，使中國(guó)共產(chǎn)黨由三十萬(wàn)黨員降到了幾萬(wàn)黨員，而在國(guó)民黨區(qū)域的黨組織幾乎全部喪失。遵義會(huì)議使黨的路線開(kāi)始走上了馬克思主義的正確軌道，但由于對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤還沒(méi)有從思想上加以清算，教條主義、宗派主義的殘余仍然存在，繼續(xù)為害黨的事業(yè)。在延安時(shí)期，為了進(jìn)一步在思想上清算教條主義的錯(cuò)誤，毛澤東做了大量的思想理論工作，特別是通過(guò)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)。而反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，確立理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的思想原則，是整風(fēng)的中心內(nèi)容。這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，就是通過(guò)學(xué)習(xí)和自我批評(píng)，從思想上清算了教條主義的錯(cuò)誤，使黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和干部進(jìn)一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原則，樹(shù)立了密切聯(lián)系群眾、調(diào)查研究、實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，使全黨獲得了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和人民革命在全國(guó)的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。毛澤東說(shuō)：整頓“三風(fēng)”是進(jìn)行了很大的黨內(nèi)的教育，是根據(jù)抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以后新老黨員的情況提出的。新黨員沒(méi)有受過(guò)馬列主義的教育，有的只是民族斗爭(zhēng)中的教育，老黨員中的一些人是從遵義會(huì)議以后才糾正了過(guò)去的許多缺點(diǎn)，但許多人又增長(zhǎng)了新的缺點(diǎn)自由主義、教條主義等。沒(méi)有斗爭(zhēng)便不能有進(jìn)步。我們必須拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，使黨員更提高更進(jìn)步。［1］（P408）整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為我們黨樹(shù)立了通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，分清是非，正確解決黨內(nèi)矛盾，提高全黨馬克思主義水平的典范。這是其他任何政黨都不可能做到的。

再者，共產(chǎn)黨員從入黨的一天起，就意味著獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)，所以能夠自覺(jué)地以黨性原則要求自己，隨時(shí)隨地通過(guò)自我批評(píng)打掃自己身上的灰塵。共產(chǎn)黨員決不是像國(guó)民黨那樣“黨棍”式的黨員，入黨混飯，仗勢(shì)欺壓百姓。共產(chǎn)黨內(nèi)如果出現(xiàn)這樣的人，正如毛澤東所指出的：對(duì)于“黨棍”要堅(jiān)決清除。毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)，我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！耙粋€(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無(wú)論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭(zhēng)，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員?！保?］（P361）正是這一崇高的人生和社會(huì)價(jià)值的追求，鑄造了真正共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品格。這就是：全心全意為人民服務(wù)，樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于犧牲，艱苦奮斗、堅(jiān)忍不拔，襟懷坦白，富有遠(yuǎn)見(jiàn)，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，自覺(jué)抵制各種誘惑，等等。這就是共產(chǎn)黨人的凜然正氣，就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。正因?yàn)檫@樣，“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的”。毛澤東動(dòng)情地說(shuō)：“以中國(guó)最廣大人民的最大利益為出發(fā)點(diǎn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個(gè)人的一切，隨時(shí)準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來(lái)玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？”［2］（P1095，1096-1097）

由上可見(jiàn)，批評(píng)與自我批評(píng)是共產(chǎn)黨的顯著特征和應(yīng)有的品格，只有堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這樣的優(yōu)良品格，才能保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、宗旨，也才能完成自己的歷史使命。

二

毛澤東是在黨和人民軍隊(duì)的建設(shè)中，是在反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想作風(fēng)，也是在黨內(nèi)反傾向的斗爭(zhēng)中，不斷培育和倡導(dǎo)批評(píng)與自我批評(píng)的馬克思主義作風(fēng)的。早在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，他在給中央的報(bào)告中就說(shuō)：“黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個(gè)支部，支部會(huì)議簡(jiǎn)直同時(shí)就是家族會(huì)議。在這種情形下，‘斗爭(zhēng)的布爾什維克黨'的建設(shè)，真是難得很。”［10］（P74）這里所說(shuō)的“斗爭(zhēng)的布爾什維克黨”的建設(shè)，就包含批評(píng)與自我批評(píng)的運(yùn)用，而家族式的組織和觀念，是很難做到批評(píng)與自我批評(píng)的。1929年12月，毛澤東為古田會(huì)議起草的決議中，明確提出黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器，并把它作為克服黨內(nèi)存在的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的有效途徑。延安時(shí)期毛澤東在《矛盾論》這一重要的哲學(xué)著作中，明確而完整地提出了“批評(píng)和自我批評(píng)”的概念，并從黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)出發(fā)，指明“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評(píng)和自我批評(píng)的方法去解決”，“黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了”。［10］（P311，306）毛澤東運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)、解決黨內(nèi)矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們今天仍然有重要的啟示意義。

（一）在正常的情況下，黨內(nèi)矛盾的性質(zhì)是屬于認(rèn)識(shí)上的原因，是應(yīng)當(dāng)通過(guò)黨內(nèi)民主的方法，即批評(píng)與自我批評(píng)的方法加以解決。我們并不否認(rèn)，黨內(nèi)有極少數(shù)人出現(xiàn)的問(wèn)題是屬于對(duì)抗性的矛盾，比如貪腐問(wèn)題，毛澤東在建國(guó)初期就指出大貪污分子是人民的敵人，而不是我們的同志；他曾經(jīng)把這種變質(zhì)分子稱為“叛徒與毒蟲(chóng)”，就屬于這一類情況，這是屬于黨規(guī)國(guó)法處理的問(wèn)題。而黨內(nèi)正常的矛盾則主要是認(rèn)識(shí)原因，是思想方法上的問(wèn)題。在延安時(shí)期，陳云曾經(jīng)三次同毛澤東談到過(guò)去犯錯(cuò)誤的原因主要是經(jīng)驗(yàn)不足，毛澤東三次都回答不是經(jīng)驗(yàn)不足問(wèn)題，而是思想方法問(wèn)題。這個(gè)回答是十分正確而深刻的。在黨的歷史上，教條主義的思想方法，就表現(xiàn)為觀察問(wèn)題的片面性、表面性和絕對(duì)化，這成為黨內(nèi)分歧并使革命屢遭挫折的重要的思想根源。因而又要認(rèn)識(shí)到，這種分歧，作為錯(cuò)誤的政治主張，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。這關(guān)系到革命的成敗問(wèn)題，決定了黨內(nèi)斗爭(zhēng)的嚴(yán)肅性和必要性。正是基于上述認(rèn)識(shí)，毛澤東認(rèn)為，開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)，一方面要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，是為了共同的事業(yè)，為了改正錯(cuò)誤，而不是“一棍子把人打死”，也不能把批評(píng)變成了攻擊個(gè)人。那樣做，其結(jié)果不但毀壞了個(gè)人，也會(huì)毀壞了黨的組織。他強(qiáng)調(diào)：要“使黨員明白批評(píng)的目的是增加黨的戰(zhàn)斗力以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，不應(yīng)當(dāng)利用批評(píng)去做攻擊個(gè)人的工具”。［10］（P90）因此在批評(píng)中要注意方法，說(shuō)話要有證據(jù)，防止主觀武斷和批評(píng)庸俗化。另一方面，對(duì)錯(cuò)誤要不留情面，不姑息，要堅(jiān)持黨的原則立場(chǎng)。在毛澤東看來(lái)，“黨內(nèi)有爭(zhēng)論問(wèn)題發(fā)生是黨的進(jìn)步，不是退步。只有趕快調(diào)和敷衍了事，抹去了兩方的界線，以歸到庸俗的所謂大事化為小事才是退步”。［11］（P64）任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。這是我們開(kāi)展嚴(yán)肅批評(píng)的目的所在。這正如毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中說(shuō)的：“要把反對(duì)主觀主義這件事搞得徹底，一定要搞好，我們必須要下這樣一個(gè)決心。如果搞得不好就再搞，再搞沒(méi)有搞好還得重搞，要搞徹底。有人反對(duì)就要說(shuō)服，說(shuō)了不服，還要再說(shuō)，一定要使其心悅誠(chéng)服?！保?2］（P414）這是我們對(duì)待錯(cuò)誤、對(duì)待批評(píng)應(yīng)取的態(tài)度。

（二）批評(píng)要從大處著眼，要重在分析。批評(píng)是為了糾正黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作風(fēng)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保證黨在政治上、組織上的正確，因而不要把批評(píng)庸俗化，不要糾纏個(gè)人的缺點(diǎn)。毛澤東說(shuō)：“關(guān)于黨內(nèi)批評(píng)問(wèn)題，還有一點(diǎn)要說(shuō)及的，就是有些同志的批評(píng)不注意大的方面，只注意小的方面。他們不明白批評(píng)的主要任務(wù)，是指出政治上的錯(cuò)誤和組織上的錯(cuò)誤。至于個(gè)人缺點(diǎn)，如果不是與政治的和組織的錯(cuò)誤有聯(lián)系，則不必多所指摘，使同志們無(wú)所措手足。而且這種批評(píng)一發(fā)展，黨內(nèi)精神完全集注到小的缺點(diǎn)方面，人人變成了謹(jǐn)小慎微的君子，就會(huì)忘記黨的政治任務(wù)，這是很大的危險(xiǎn)?！保?0］（P91-92）這就正確地指明了黨內(nèi)批評(píng)的主要任務(wù)和應(yīng)該遵循的方法。有些人把我們黨內(nèi)的批評(píng)和黨的紀(jì)律要求，都看成是對(duì)個(gè)性的壓抑，這是完全錯(cuò)誤的。黨內(nèi)的批評(píng)和黨的紀(jì)律，是我們黨的黨性要求，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性是同科學(xué)性相統(tǒng)一的，以黨內(nèi)批評(píng)來(lái)說(shuō)，目的就是為了去掉妨礙我們正確認(rèn)識(shí)客觀世界的各種錯(cuò)誤思想，去掉思想方法上的盲目性，這只能使我們更好地放下包袱，解放思想，使自己的主觀與客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相一致，這才能獲得真正意義上的自由。我們決不提倡迷信，決不提倡盲目性，我們需要的是黨性和個(gè)性的統(tǒng)一，生動(dòng)活潑的那樣一種局面。毛澤東在1945年黨的七大結(jié)論中曾說(shuō)：“不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個(gè)黨員沒(méi)有個(gè)性，都是木頭，一百二十萬(wàn)黨員就是一百二十萬(wàn)塊木頭。這里我記起了龔自珍寫(xiě)的兩句詩(shī)：‘我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。'在我們黨內(nèi)，我想這樣講：‘我勸馬列重抖擻，不拘一格降人才。'不要使我們的黨員成了紙糊泥塑的人，什么都是一樣的，那就不好了。其實(shí)人有各種各樣的，只要他服從黨綱、黨章、黨的決議，在這個(gè)大原則下，大家發(fā)揮能力就行了。講清楚這一點(diǎn)，對(duì)于黨的進(jìn)步，對(duì)于全體黨員積極性的發(fā)揮是會(huì)有好處的?！保?3］（P416）這深刻表達(dá)了黨性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。事實(shí)上，每一個(gè)黨員在黨和人民事業(yè)這一個(gè)大舞臺(tái)上，正確堅(jiān)持黨性的原則，自己的聰明才智才會(huì)得到更大、更好的發(fā)揮。

同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，批評(píng)的目的是為了使我們黨不犯或少犯錯(cuò)誤，因而也不能把批評(píng)簡(jiǎn)單化，不是為了追究個(gè)人的責(zé)任，要重在分析，重在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》一文中，對(duì)如何對(duì)待歷史上錯(cuò)誤的問(wèn)題，講了一段重要而中肯的話，他說(shuō)：“處理歷史問(wèn)題，不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的?！保?］（P938）這是我們黨正確對(duì)待歷史問(wèn)題、對(duì)待錯(cuò)誤的極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（三）開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，應(yīng)該成為黨內(nèi)生活的一種常態(tài)。在毛澤東看來(lái)，黨內(nèi)矛盾是經(jīng)常發(fā)生的，是不可避免的。共產(chǎn)黨員是生活在社會(huì)之中，會(huì)受到他的出身、社會(huì)環(huán)境和各種因素的影響，犯各種錯(cuò)誤是并不奇怪的現(xiàn)象。對(duì)一個(gè)黨來(lái)說(shuō)，也同樣是這樣。這是因?yàn)?，事物是十分?fù)雜的，又是在發(fā)展變化的，人的思維的反映跟不上客觀實(shí)際，就一定會(huì)犯錯(cuò)誤。不但黨犯路線錯(cuò)誤的時(shí)候是這樣，即使在正確路線的領(lǐng)導(dǎo)下也會(huì)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤。所以，我們要隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，又隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，而這樣做的最好武器就是隨時(shí)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。毛澤東曾誠(chéng)懇地指出：“共產(chǎn)黨是真心實(shí)意想把國(guó)事辦好的。但是我們的毛病還很多。我們不怕說(shuō)出自己的毛病，我們一定要改正自己的毛病。我們要加強(qiáng)黨內(nèi)教育來(lái)清除這些毛病，我們還要經(jīng)過(guò)和黨外人士實(shí)行民主合作來(lái)清除這些毛病。這樣的內(nèi)外夾攻，才能把我們的毛病治好，才能把國(guó)事真正辦好起來(lái)。”［2］（P810）他形象地把這種批評(píng)與自我批評(píng)比作要像洗臉和打掃房子一樣，要經(jīng)常進(jìn)行，這樣才能抵抗各種政治灰塵和政治微生物的侵蝕，才能做到“流水不腐，戶樞不蠹”。毛澤東不但主張批評(píng)與自我批評(píng)要經(jīng)常化，而且要及時(shí)。他說(shuō)：“批評(píng)要是及時(shí)的批評(píng)，不要老是愛(ài)好事后的批評(píng)?！薄安灰獙ｉT喜歡事后批評(píng)。事后也必須批評(píng)，最好是剛露頭就批評(píng)。專門喜歡事后批評(píng)，缺乏靈機(jī)應(yīng)變的指導(dǎo)，這是不好的。如果遇到情況不對(duì)，怎么辦呢？情況不對(duì)，立即煞車，或者叫停車。像我們坐車子一樣，下陡坡遇到危險(xiǎn)，馬上把車煞住。”［14］（P436，477）

（四）開(kāi)展黨內(nèi)批評(píng)與自我批評(píng)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要起表率作用。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)，世界上沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的人，也沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的“圣賢”。批評(píng)與自我批評(píng)的武器不能只對(duì)下、不對(duì)上，要使它真正開(kāi)展起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要起垂范作用，只有這樣才能蔚成風(fēng)氣，形成制度，成為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作。他經(jīng)常用“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”的古訓(xùn)，教育大家要善于聽(tīng)取意見(jiàn)，特別要聽(tīng)反對(duì)的意見(jiàn)。在這方面，毛澤東為我們樹(shù)立了很好的榜樣。就拿毛澤東的理論著述來(lái)說(shuō)，他的保衛(wèi)參謀蔣澤民回憶道：在延安，“毛澤東寫(xiě)好文章，有的進(jìn)行反復(fù)修改后，讓我們送給首長(zhǎng)傳閱，有關(guān)軍事方面的文章都要送給朱德看，政治方面的文章送給王稼祥看，認(rèn)真聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。”“經(jīng)過(guò)反復(fù)討論后，把大家的意見(jiàn)集中起來(lái)，他再一次修改”。［15］（P28-29）像毛澤東關(guān)于新民主主義概念的提出，就經(jīng)過(guò)黨內(nèi)的醞釀?dòng)懻摗?939年底，毛澤東給吳玉章信寫(xiě)道：“寫(xiě)了一篇理論性質(zhì)的東西，目的主要為駁頑固派，送上請(qǐng)賜閱正，指示為感！”［16］（P160）這就是指已完稿的《新民主主義的政治與新民主主義的文化》（后更名《新民主主義論》），向黨內(nèi)征求意見(jiàn)。毛澤東還十分注意聽(tīng)取不同的包括反對(duì)的意見(jiàn)，大家熟知的延安“雷擊事件”，他能從群眾的咒罵聲中發(fā)現(xiàn)我們工作中的問(wèn)題，加以改正。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東不止一次地聲明：我就是犯過(guò)許多錯(cuò)誤的，并進(jìn)行了認(rèn)真的自我批評(píng)。1962年他在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議（“七千人大會(huì)”）上誠(chéng)摯地說(shuō)：“有了錯(cuò)誤，一定要作自我批評(píng)，要讓人家講話，讓人批評(píng)。去年六月十二號(hào)，在中央北京工作會(huì)議的最后一天，我講了自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我說(shuō)，請(qǐng)同志們傳達(dá)到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達(dá)。似乎我的錯(cuò)誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯(cuò)誤，直接的歸我負(fù)責(zé)，間接的我也有份，因?yàn)槲沂侵醒胫飨！保?］（P296）這樣做，不僅有助于迅速改正錯(cuò)誤，而且也更加贏得大家的信任和愛(ài)戴。這正如鄧小平所說(shuō)：“有錯(cuò)誤，自己講，而且講夠，又能傾聽(tīng)別人批評(píng)的意見(jiàn)，這就有了主動(dòng)，就可以使大家心情舒暢。這樣做絕不會(huì)損害自己的威信，只會(huì)提高自己的威信。”［17］（P309）

（五）開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，要正確處理“治病”和“救人”的關(guān)系。在王明“左”傾教條主義在黨內(nèi)統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)持不同意見(jiàn)的同志一律采取“一棍子打死”的辦法，這種“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”給黨造成了慘痛的損失。毛澤東深刻總結(jié)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，力排過(guò)去“左”的一套做法，堅(jiān)持對(duì)待黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)斗爭(zhēng)必須采取“治病救人”的態(tài)度，治病是為了救人，不是為了整人，更不是把人整死，形成了一套行之有效的正確處理黨內(nèi)矛盾的方針。這主要是：對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，達(dá)到弄清思想、懲前毖后的目的；對(duì)錯(cuò)誤要采取具體分析的態(tài)度，要分清“延安”和“西安”的界線，不能混淆矛盾的性質(zhì)；要允許別人犯錯(cuò)誤，又要允許別人改正錯(cuò)誤，要允許犯錯(cuò)誤的同志保留意見(jiàn)；對(duì)人的處理要慎重，要團(tuán)結(jié)犯過(guò)錯(cuò)誤的同志一道工作；對(duì)黨內(nèi)問(wèn)題采取“大部不捕，一個(gè)不殺”的方針，等等。這些正確的做法，不但有助于批評(píng)與自我批評(píng)的健康開(kāi)展，而且也保證了黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。

三

毛澤東培育和倡導(dǎo)的批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，他在這方面積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，包括正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，都是我們黨的寶貴的財(cái)富，有重要的當(dāng)代價(jià)值。

首先，正確的批評(píng)與自我批評(píng)，是黨內(nèi)民主生活的重要體現(xiàn)和保證，只有正常的黨內(nèi)生活才能使黨的事業(yè)順利發(fā)展。毛澤東說(shuō)：“批評(píng)和自我批評(píng)是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，沒(méi)有別的方法。但是，如果沒(méi)有充分的民主生活，沒(méi)有真正實(shí)行民主集中制，就不可能實(shí)行批評(píng)和自我批評(píng)這種方法?！保?］（P293）黨的歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明了這一點(diǎn)。

1979年1月，陳云在中紀(jì)委第一次全體會(huì)議的講話中，專門講了建立正常的黨內(nèi)生活、發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主的重要性。他說(shuō)：“這十一二年來(lái)，我常想國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)問(wèn)題。”他特別舉了兩個(gè)例子，說(shuō)明在列寧領(lǐng)導(dǎo)下蘇俄“從1917年到1923年，在這七年中，黨內(nèi)生活是非常正常的”。其中的一個(gè)例子是：列寧在討論工會(huì)在蘇維埃國(guó)家起什么作用的問(wèn)題，他講到“我們的國(guó)家實(shí)際上不是工人國(guó)家，而是工農(nóng)國(guó)家”時(shí)，布哈林在后面喊：“什么國(guó)家？工農(nóng)國(guó)家？”表示不同意?！翱梢钥闯觯?dāng)時(shí)在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，民主氣氛是很濃的”。［18］（P241）后來(lái)，列寧在《黨內(nèi)危機(jī)》一文談到這件事時(shí)，他說(shuō)：我還需要糾正自己的一個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)布哈林提出反對(duì)意見(jiàn)時(shí)，“當(dāng)時(shí)我曾以剛剛閉幕的蘇維埃第八次代表大會(huì)作為回答?，F(xiàn)在讀到那次爭(zhēng)論的記錄，我發(fā)現(xiàn)，我說(shuō)得不對(duì)，而布哈林同志是對(duì)的。當(dāng)時(shí)我應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：‘工人國(guó)家是一種抽象的概念。而實(shí)際上我們這個(gè)工人國(guó)家首先具有這樣一個(gè)特點(diǎn)，即在這個(gè)國(guó)家里，占人口多數(shù)的不是工人而是農(nóng)民；其次，這個(gè)工人國(guó)家還帶有官僚主義的弊病。'”陳云由此提出要有非常正常的黨內(nèi)生活，黨的事業(yè)才能得到順利發(fā)展。這是一個(gè)蘊(yùn)涵著極其豐富的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的重要命題，是值得我們認(rèn)真體味和深入研究的。正如陳云所說(shuō)：“馬克思給我們留下很多遺產(chǎn)，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)很大?！保?8］（P240）這當(dāng)然也包括馬克思恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)所奠定的理論基礎(chǔ)。在馬克思恩格斯建黨理論中，有著明確的黨內(nèi)民主思想。他們特別強(qiáng)調(diào)，所有黨員在黨內(nèi)事務(wù)中一律平等，“在黨內(nèi)絕對(duì)自由地交換意見(jiàn)是必要的”。［19］（P435）這些思想和原則，確立了工人階級(jí)政黨區(qū)別于一般工人團(tuán)體的政治上和組織上的優(yōu)勢(shì)。列寧也有十分活躍的黨內(nèi)民主思想，如他主張?jiān)诒ＷC黨的行動(dòng)一致的前提下，黨員有進(jìn)行同志式的批評(píng)和評(píng)論的自由；要保障黨員堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的權(quán)利；要“保障任何少數(shù)和任何忠實(shí)的反對(duì)派的權(quán)利”，［20］（P362）等等。所以，陳云稱贊列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義的七年間，黨內(nèi)生活是非常正常的，是生機(jī)勃勃的。陳云還回顧延安時(shí)期正常的黨內(nèi)民主生活，他說(shuō)：“延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東同志首先集中了幾十個(gè)高級(jí)干部開(kāi)了幾個(gè)月的整風(fēng)會(huì)議，大家面對(duì)面地指名道姓，進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，認(rèn)真總結(jié)建黨以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。這使全黨在堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合這一共識(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到了思想上的高度一致?！叭h同志團(tuán)結(jié)一致，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。”［18］（P239-240）應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到建國(guó)后的一個(gè)時(shí)期，黨內(nèi)有著正常的民主生活。這時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人帶頭發(fā)揚(yáng)民主，黨內(nèi)民主氛圍濃厚，上下關(guān)系融洽，所以我們黨的事業(yè)發(fā)展就很順利。陳云的這些思考，對(duì)我們今天進(jìn)行執(zhí)政黨建設(shè)仍然有重要的啟迪意義。

其次，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，是增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力的有力保證。團(tuán)結(jié)是黨的生命。但這種團(tuán)結(jié)是有原則的團(tuán)結(jié)，是目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)；無(wú)原則的團(tuán)結(jié)，一團(tuán)和氣的團(tuán)結(jié)，是虛假的團(tuán)結(jié)，它經(jīng)不起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)，是不會(huì)有戰(zhàn)斗力的。毛澤東說(shuō)：“統(tǒng)一必以團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)必以進(jìn)步為基礎(chǔ)；惟進(jìn)步乃能團(tuán)結(jié)，惟團(tuán)結(jié)乃能統(tǒng)一，實(shí)為不易之定論?！保?］（P722）這對(duì)黨外和黨內(nèi)來(lái)說(shuō)，都是同樣的道理。所以，我們“強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)精神，就是要在一個(gè)原則下團(tuán)結(jié)起來(lái)，在正確路線的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，是頭腦清醒的團(tuán)結(jié)，不是盲目的團(tuán)結(jié)。”［13］（P419）在黨內(nèi)，所謂不團(tuán)結(jié)，都是思想上有距離，政治問(wèn)題、政策問(wèn)題上有爭(zhēng)論。這就要通過(guò)黨內(nèi)民主生活，通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，加以解決，使思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東說(shuō)：有了馬克思主義，才有方法，才有共同語(yǔ)言。在這里，他講了一個(gè)很深刻的道理，馬克思主義是認(rèn)識(shí)和改造世界的理論和方法，馬克思主義最富有生命力的是它作為方法論的意義，只有掌握這一科學(xué)的方法，才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)；有了這樣正確的認(rèn)識(shí)，在黨內(nèi)才會(huì)有共同語(yǔ)言，才會(huì)有富有生命力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)結(jié)。在新的歷史條件下，由于種種主客觀原因，使一些黨員失掉了理想信念，離開(kāi)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這就必然會(huì)受到各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕和影響，使黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一受到嚴(yán)重?fù)p害。我們必須堅(jiān)持原則，而認(rèn)真的批評(píng)與自我批評(píng)，敢于抵制和批判各種錯(cuò)誤思想，保持黨的純潔性，是衡量從嚴(yán)治黨的一個(gè)重要尺度。

再者，黨的批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在新的歷史條件下要繼承下來(lái)，堅(jiān)持下去。我們黨除了思想建設(shè)、組織建設(shè)之外，還增加了作風(fēng)建設(shè)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)中的一個(gè)偉大創(chuàng)造。作風(fēng)體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨，是共產(chǎn)黨人理想信念的外在表現(xiàn)，也是廣大人民群眾了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)重要窗口。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)比了人民群眾對(duì)國(guó)共兩黨的不同觀感和態(tài)度，生動(dòng)地講述了全國(guó)人民為什么特別喜歡共產(chǎn)黨呢？他說(shuō)，第一，因?yàn)樗坏辛苏畏较颍沂冀K堅(jiān)持了這個(gè)方向；第二，因?yàn)樗幸环N作風(fēng)，一種奮斗的習(xí)慣。它對(duì)于每一個(gè)黨員，除了教育他們堅(jiān)持政治方向以外，還要他們有一種作風(fēng)。這種作風(fēng)所體現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要條件，是反映黨同人民群眾魚(yú)水關(guān)系的生動(dòng)表現(xiàn)。以批評(píng)與自我批評(píng)作風(fēng)來(lái)說(shuō)，在黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就是通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，克服了紅四軍黨內(nèi)存在的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，建設(shè)起一支新型的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)；在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，同樣通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，取得了全黨對(duì)民主革命規(guī)律的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，從思想上保證了中國(guó)革命的勝利。毛澤東正是在總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！保?］（P1093-1094）這是我們黨的傳家寶，是不能須臾離開(kāi)的，更不允許棄置不用。前些年來(lái)我們黨內(nèi)出現(xiàn)種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，有的是關(guān)系到黨的生死存亡問(wèn)題，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因雖然是多方面的，但同黨內(nèi)批評(píng)的作風(fēng)被淡忘、被棄置是有密切關(guān)聯(lián)的。我們應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，做好“補(bǔ)鈣”工作，增強(qiáng)黨的理想信念教育，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，使我們黨永遠(yuǎn)保持戰(zhàn)斗的、朝氣蓬勃的風(fēng)格，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。

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［責(zé)任編輯沈斐］

A Key to the Success of Marxist Political Parties——Mao Zedong's Elaboration on Criticism and Self-criticism

LIANG Zhu

（Research Center of Theory of Socialism with Chinese Characteristics，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract：As a major advocate of the Party's three important working styles，including integrating theory with practice，forging close links with the masses and practicing self-criticism. Mao Zedong believed that practicing self-criticism served as the Party's notable character which distinguished itself from other parties. Proceed from the Party and people's interests，Mao Zedong held that practicing self-criticism had far-reaching significance to maintain the Party's advanced nature and purity with proper continuity in governance. Mao helped reinforcing the Party unity and solving the inner-party conflicts，which became valuable experience of Party building in the new historic circumstances.

Key words：Mao Zedong；criticism and self-criticism；the proletarian political party

中圖分類號(hào)：A84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-0955（2016）02-0063-08

收稿日期：2016-01-07

作者簡(jiǎn)介：梁柱（1935-），男，福建福州人，北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師、原副校長(zhǎng)，北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心教授。