雷云

（中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025）

本刊特稿

論列寧晚期的社會(huì)主義觀及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的借鑒意義
——讀《列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義》

雷云

（中共浙江省委宣傳部，浙江 杭州 310025）

列寧晚期提出了社會(huì)主義革命后的根本任務(wù)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、方式愈多社會(huì)主義的勝利就愈加可靠和迅速、過(guò)渡到社會(huì)主義要經(jīng)過(guò)許多階段和實(shí)踐探索、只有利用資本主義才能建立和鞏固社會(huì)主義、社會(huì)主義就是消滅階級(jí)但這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的任務(wù)等一系列重要論斷，構(gòu)成了他的社會(huì)主義觀，反映了他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的深邃思考和開(kāi)拓創(chuàng)新，閃耀著馬克思主義的光輝，對(duì)于我們今天進(jìn)一步總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有極大的指導(dǎo)或借鑒意義。

列寧；社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義；指導(dǎo)或借鑒意義

《列寧專(zhuān)題文集》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，經(jīng)中央批準(zhǔn)，由中央編譯局組織實(shí)施，人民出版社2009年出版。它是為廣大黨員干部提供的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義基本理論的重要讀本。這部文集共五卷，《論社會(huì)主義》是其中之一。它收入了列寧關(guān)于社會(huì)主義的最具代表性的著作35篇，相關(guān)重要論述51條。其內(nèi)容博大精深，但最引人注目的是列寧回答了俄國(guó)從民主革命階段向社會(huì)主義革命過(guò)渡的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，論述了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)和意義，總結(jié)了蘇維埃政權(quán)建立初期尋找社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，體現(xiàn)了他對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論思考和實(shí)踐探索。通觀全書(shū)，可以看出列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，在十月革命前和十月革命后、新經(jīng)濟(jì)政策前和新經(jīng)濟(jì)政策后、前期和后期，有很大的不同，反映了這種認(rèn)識(shí)的不斷深化和與時(shí)俱進(jìn)。列寧不幸英年早逝，只活了五十四歲?！巴砥凇敝饕侵甘赂锩筇貏e是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策后四年的那個(gè)時(shí)期。此時(shí)列寧關(guān)于社會(huì)主義的思想更務(wù)實(shí)、更完善、更科學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐更具指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。另外，列寧寫(xiě)于1917年8～9月的《國(guó)家與革命》，雖然已把馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段加以區(qū)分，稱(chēng)其第一階段為社會(huì)主義，高級(jí)階段為共產(chǎn)主義，但晚期著作的有些地方又往往把兩者混用。在這種情況下，他所說(shuō)的“共產(chǎn)主義”實(shí)際上是指“社會(huì)主義”。

社會(huì)主義革命后的根本任務(wù)就是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率

在馬克思、恩格斯看來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，也就是“兩個(gè)必然”，根本原因在于這是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展造成的總趨勢(shì)，所以未來(lái)社會(huì)的首要特征是建立在比資本主義社會(huì)更高更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平上。它體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一個(gè)最重要觀點(diǎn)。

列寧堅(jiān)持馬克思主義的這一觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)、根本任務(wù)、蘇維埃政權(quán)的工作重心等重大問(wèn)題作了深入思考和精辟論述。

1918年4月，列寧的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》就指出：“在任何社會(huì)主義革命中，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”［1］（p96），并說(shuō)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的第一前提是需要保證大工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一種條件是提高居民群眾的文化教育水平，提高勞動(dòng)者的紀(jì)律、工作技能、效率、勞動(dòng)強(qiáng)度，改善勞動(dòng)組織。同年9月《論我們報(bào)紙的性質(zhì)》一文，嚴(yán)肅批評(píng)報(bào)刊上老是發(fā)一些書(shū)生的議論，對(duì)成績(jī)作虛假的報(bào)導(dǎo)，而對(duì)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如何克服工廠在國(guó)有化以后仍然存在的混亂、散漫、骯臟、搗亂、懶惰等典型默不作聲，鮮明地提出“少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)”的口號(hào)。［1］（pp135～136）在1919年6月《偉大的創(chuàng)舉》中，列寧指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不只是對(duì)剝削者使用的暴力，甚至主要的不是暴力，而是實(shí)現(xiàn)比資本主義更高類(lèi)型的社會(huì)勞動(dòng)組織，并再次強(qiáng)調(diào)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒(méi)有過(guò)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率?！保?］（p151）他在1920年12月的一次報(bào)告中，還說(shuō)“今后最好的政治就是少談?wù)巍保?］（p179），提出了“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”的著名論斷［1］（p181）。在1921年6月《關(guān)于俄共策略的報(bào)告提綱》中又加以發(fā)揮：“社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)只能是同時(shí)也能改造農(nóng)業(yè)的大機(jī)器工業(yè)?！m應(yīng)最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)就是全國(guó)電氣化?！保?］（pp238～239）

十月革命后最初幾年，外部帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力相互勾結(jié)瘋狂卷起企圖扼殺新生蘇維埃政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但在列寧領(lǐng)導(dǎo)下全俄軍民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，它以失敗而告終。1920年11月，形勢(shì)已發(fā)生根本變化，列寧在一個(gè)講話(huà)中說(shuō)：“一旦戰(zhàn)爭(zhēng)使我們有可能不把重心放在同資產(chǎn)階級(jí)、弗蘭格爾、白衛(wèi)分子的斗爭(zhēng)上，我們就將轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面的政治。”［1］（p177）他還說(shuō)：共產(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再只是我們的綱領(lǐng)、理論和課題，它已經(jīng)是我們今天的實(shí)際建設(shè)事業(yè)了，共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實(shí)到實(shí)際指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)。［1］（p177）1921 年10月，他在《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育委員會(huì)的任務(wù)》中對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策作了深刻反思：“在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上，由于我們企圖過(guò)渡到共產(chǎn)主義，到1921年春天我們就遭到了嚴(yán)重的失敗，……這次失敗表現(xiàn)在：我們上層制定的經(jīng)濟(jì)政策同下層脫節(jié)，它沒(méi)有促成生產(chǎn)力的提高，而提高生產(chǎn)力本是我們黨綱規(guī)定的緊迫的基本任務(wù)?！保?］（p253）1923 年1月的《論合作社》一文，更是斬釘截鐵地寫(xiě)道：“……我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。這種根本的改變表現(xiàn)在：從前我們是把重心放在而且也應(yīng)該放在政治斗爭(zhēng)、革命、奪取政權(quán)等等方面，而現(xiàn)在重心改變了，轉(zhuǎn)到和平的‘文化’組織工作上去了?！保?］（p354）蘇俄從1921年起實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，其目的歸根到底就是把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到建設(shè)特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，為社會(huì)主義創(chuàng)立堅(jiān)實(shí)強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。

列寧這些論述的中心思想和基本精神，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展生產(chǎn)力。明確并堅(jiān)持這一點(diǎn)，才會(huì)有黨的正確的政治路線，才能聚精會(huì)神地搞社會(huì)主義建設(shè)首先是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

回顧歷史，我國(guó)1949年建立人民民主專(zhuān)政國(guó)家政權(quán)，尤其是50年代中期經(jīng)過(guò)三大改造確立社會(huì)主義基本制度以后，究竟以什么為中心，是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心還是以階級(jí)斗爭(zhēng)為中心，是黨的政治路線的根本問(wèn)題。1956年八大鑒于此時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已基本解決，宣布黨的根本任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。八大的論斷和政治路線是正確的。但時(shí)隔一年，在“左”的干擾下卻被否定了，改變了，把開(kāi)展群眾性思想批判和階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)提到首位，到了“文化大革命”年代，更是一切以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”為中心，強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)是綱，其余都是目”，以致在整整二十年里未能實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，給社會(huì)主義事業(yè)造成極為嚴(yán)重的損失。

1978年十一屆三中全會(huì)，就是以列寧的上述論斷為指導(dǎo)，端正思想路線，決定把工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了政治路線的撥亂反正。鄧小平在全會(huì)前后以馬克思列寧主義為依據(jù)，以我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，以當(dāng)代世界發(fā)展潮流和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況為著眼點(diǎn)，就發(fā)展生產(chǎn)力問(wèn)題作了大量論證。他針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的迷信和狂熱，一再明確指出：生產(chǎn)力發(fā)展的速度，這是最大的政治，這是社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題；社會(huì)主義同資本主義怎么比較？是比生產(chǎn)力的發(fā)展；使社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，是最大的階級(jí)斗爭(zhēng)；毛澤東同志有一個(gè)重大的缺點(diǎn)，就是忽視了發(fā)展生產(chǎn)力；多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。集中和概括起來(lái)，他作出三個(gè)帶根本性的論斷：馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力；馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力；馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。他排除各種“左”和右的干擾，一再?gòu)?qiáng)調(diào)大大發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的“最根本任務(wù)”、“首要任務(wù)”、“主要任務(wù)”、“第一個(gè)任務(wù)”、“壓倒一切的中心任務(wù)”，指出“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義”［2］（pp254～255）。他在1980年1月《目前的形勢(shì)和任務(wù)》講話(huà)中說(shuō)，除了爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)外，就要始終“頑固”地扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放，否則就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)；在1992年春的南方談話(huà)中，又提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨正是據(jù)此確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線。歷屆黨中央始終認(rèn)定解決中國(guó)的一切問(wèn)題靠自己的發(fā)展。十八大以來(lái)的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。十八屆五中全會(huì)公報(bào)再次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”。三十多年來(lái)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困的中國(guó)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體的中國(guó)，以鐵的事實(shí)雄辯地證明了列寧關(guān)于社會(huì)主義革命后的根本任務(wù)是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的論斷的正確性。

方式愈多社會(huì)主義的勝利就愈加可靠和迅速

社會(huì)主義建設(shè)怎么搞？列寧在1917年12月即十月革命剛剛勝利之后所寫(xiě)的《怎樣組織競(jìng)賽？》一文，就給出了一個(gè)重要回答：“方式愈多愈好，方式愈多，共同的經(jīng)驗(yàn)就愈加豐富，社會(huì)主義的勝利就愈加可靠、愈加迅速，而實(shí)踐也就愈容易創(chuàng)造出——因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能創(chuàng)造出——最好的斗爭(zhēng)方式和手段?！保?］（p61）他還說(shuō)，“……現(xiàn)在一切都在于實(shí)踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個(gè)歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來(lái)修正，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；馬克思說(shuō)的‘一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要’這句話(huà)，顯得尤其正確了”［1］（p59～60）。1918年7月他在一個(gè)報(bào)告中重申：“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，根據(jù)書(shū)本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，……今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義?！保?］（p399）同年11月他在一個(gè)報(bào)告中又說(shuō)：“在到達(dá)完全的共產(chǎn)主義以前，任何形式都不是最終的。我們不敢說(shuō)我們準(zhǔn)確地知道道路怎樣走。但是我們必然會(huì)確定不移地走向共產(chǎn)主義?！保?］（p400）

列寧的這些論述，突出了在社會(huì)主義大方向大目標(biāo)下，應(yīng)當(dāng)大膽采用多種多樣的方式即具體做法，對(duì)其是否正確，不要按書(shū)本上的條條搞抽象爭(zhēng)論，而只能以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，用客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧的一系列有關(guān)論述尤其鮮明地體現(xiàn)了這一精神。例如1921年3月他在俄共十大上說(shuō)，以實(shí)物稅代替余糧收集制首先和主要是個(gè)本質(zhì)在于工人階級(jí)如何對(duì)待農(nóng)民的問(wèn)題，是對(duì)農(nóng)民的一種妥協(xié)，而“妥協(xié)，這是個(gè)很廣泛的概念，它包含著一系列的措施和過(guò)渡辦法”［1］（p202）。又如同年4月他在《論糧食稅》中指出，根據(jù)俄國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力發(fā)展水平，還不能實(shí)行從小生產(chǎn)向社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以資本主義在一定程度上是不可避免的，為此，應(yīng)當(dāng)利用國(guó)家資本主義作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式。所謂國(guó)家資本主義，“就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義”［1］（p324）。而從中“蘇維埃政權(quán)獲得的利益，就是發(fā)展生產(chǎn)力，就是立刻或在最短期間增加產(chǎn)品數(shù)量”［1］（p220）。他還詳細(xì)評(píng)述了國(guó)家資本主義的四種主要形式，即租讓制、合作制、代購(gòu)代銷(xiāo)制和租賃制。其中租讓制的承租人就是外國(guó)資本家，這是給世界資本主義一定的“貢獻(xiàn)”，在某些方面向他們“贖買(mǎi)”，“從而立刻在某種程度上使蘇維埃政權(quán)的地位得到加強(qiáng)，使我們經(jīng)營(yíng)的條件得到改善”［1］（p221）。

列寧晚期還有一個(gè)重要思想，是認(rèn)為走向社會(huì)主義的道路具有多樣性。他早在十月革命前的1916年就說(shuō)過(guò)：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)。”［1］（p398）1923年1月的《論我國(guó)革命》，還提出這樣的預(yù)見(jiàn)：“……在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性?！保?］（pp359～360）這里講的實(shí)際上是矛盾的共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系，要求在把握矛盾的共性和普遍性的同時(shí)，把握矛盾的個(gè)性和特殊性；既必須堅(jiān)持社會(huì)主義的大方向，又必須承認(rèn)各民族應(yīng)從自己的特點(diǎn)出發(fā)搞社會(huì)主義。否定社會(huì)主義的一般，或者否認(rèn)社會(huì)主義有不同的具體道路，都是不正確的。

我國(guó)以前在社會(huì)主義建設(shè)上的一個(gè)嚴(yán)重弊端，就是機(jī)械地教條式地固守社會(huì)主義的一般，片面追求“一大二公三純”，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而忽視方式即具體做法的靈活性和多樣性。強(qiáng)調(diào)走俄國(guó)十月革命的道路沒(méi)有錯(cuò)，但在概括這條道路的內(nèi)容時(shí)卻完全只著眼于社會(huì)主義的一般原則，不講中國(guó)應(yīng)有自己獨(dú)特的社會(huì)主義發(fā)展道路。結(jié)果是使本來(lái)應(yīng)當(dāng)生機(jī)盎然的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，在很大程度上失去了活力。

十一屆三中全會(huì)后總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義，什么是當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情，怎樣從中國(guó)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，作出實(shí)行全面改革開(kāi)放的重大戰(zhàn)略決策。1981年十一屆六中全會(huì)歷史決議，就此概括了十個(gè)“主要點(diǎn)”，為在中國(guó)如何搞社會(huì)主義勾勒了一個(gè)基本輪廓。1982年鄧小平在十二大上正式提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”科學(xué)命題，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)確定了總方向、總目標(biāo)、總思路。但道路并不平坦，對(duì)改革開(kāi)放中的一系列新政的“姓氏”的質(zhì)疑之聲不絕于耳。鄧小平據(jù)此提出“不爭(zhēng)論”的要求，后來(lái)又提出以“三個(gè)有利于”作為判斷改革開(kāi)放是非得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，破除了“姓資姓社”的抽象爭(zhēng)論。從此，我們黨排除各種干擾，把中國(guó)特色社會(huì)主義作為始終高揚(yáng)的偉大旗幟。

中國(guó)特色社會(huì)主義，前提是社會(huì)主義。這是我們的總道路，根本道路。四項(xiàng)基本原則的第一項(xiàng)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但這條道路是有中國(guó)特色的，是從當(dāng)代中國(guó)的最大實(shí)際出發(fā)的。因此在方式上，具體做法上，必然多種多樣，異彩紛呈。比如在所有制方面，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，其中公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，非公經(jīng)濟(jì)中的“三資”經(jīng)濟(jì)其實(shí)就是列寧所說(shuō)的“國(guó)家資本主義”。在分配方面，堅(jiān)持以按勞分配為主體，按勞、按要素、按貢獻(xiàn)等多種分配方式并存。在民主政治方面，選舉民主和協(xié)商民主相結(jié)合，選舉民主中直接選舉和間接選舉相結(jié)合，協(xié)商民主中提案、會(huì)議、座談、聽(tīng)證、公示、評(píng)估、咨詢(xún)、民意調(diào)查相結(jié)合。在意識(shí)形態(tài)方面，則有馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)下的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，既堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，又容許思想樣式的多樣化。如此等等?？傊缌袑幩f(shuō)，“方式愈多愈好”，而這些眾多的方式，都是在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。

這么一來(lái)，中國(guó)的社會(huì)主義就搞活了，充滿(mǎn)朝氣和勃勃生機(jī)了。改革開(kāi)放新時(shí)期的全部歷史證明，中國(guó)道路或中國(guó)模式之所以創(chuàng)造出令世人矚目驚嘆的“中國(guó)奇跡”，歸根到底，就是黨中央一再指出的我們“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色”，或者說(shuō)，也就是我們遵循了列寧提出的“方式愈多，社會(huì)主義的勝利就愈加可靠、愈加迅速”的重要思想。

過(guò)渡到社會(huì)主義要經(jīng)過(guò)許多階段和實(shí)踐探索

關(guān)于社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向，列寧是非常明確和堅(jiān)定的。1918年3月，他在俄共七大上所作關(guān)于修改黨綱和更改黨的名稱(chēng)的報(bào)告指出：“我們開(kāi)始社會(huì)主義改造的時(shí)候，應(yīng)該給自己清楚地提出這些改造歸根到底所要達(dá)到的目的，即建立共產(chǎn)主義社會(huì)。”也惟其如此，他認(rèn)為“共產(chǎn)黨這個(gè)名稱(chēng)在科學(xué)上是唯一正確的”［1］（p64）。大會(huì)接受他的提議，把俄國(guó)社會(huì)民主工黨改稱(chēng)為俄國(guó)共產(chǎn)黨。

但是，列寧對(duì)社會(huì)主義究竟是一種什么樣的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義究竟要經(jīng)歷哪些階段，認(rèn)識(shí)上有一個(gè)逐漸深化發(fā)展的過(guò)程。在1918年3月的上述報(bào)告中，他說(shuō)“目前我們俄國(guó)還只是處在由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的第一階段”［1］（p67）；“在完全擺脫資本主義并開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡的道路上，我們剛剛邁出了最初的幾步。我們不知道，而且也不可能知道，過(guò)渡到社會(huì)主義還要經(jīng)過(guò)多少階段。”［1］（p68）“把對(duì)商品生產(chǎn)和資本主義的論述當(dāng)做陳舊的廢物拋棄，這不是從當(dāng)前發(fā)生的事件的歷史性質(zhì)出發(fā)，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有超出從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的最初幾個(gè)階段，俄國(guó)的特點(diǎn)使這一過(guò)渡更加復(fù)雜，這些特點(diǎn)在大多數(shù)文明國(guó)家內(nèi)是沒(méi)有的。”［1］（p69）他批評(píng)布哈林希望在黨綱中論述一下“充分發(fā)展了的社會(huì)主義社會(huì)，即共產(chǎn)主義”，是不確切的，因?yàn)檫@些還是遙遠(yuǎn)的事。“要論述一下社會(huì)主義，我們還辦不到；達(dá)到完備形式的社會(huì)主義會(huì)是個(gè)什么樣子，——這我們不知道，也無(wú)法說(shuō)。”［1］（p77）同年5月，他在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》中說(shuō)：“那么過(guò)渡這個(gè)詞到底是什么意思呢？它用在經(jīng)濟(jì)上是不是說(shuō)，在這個(gè)制度內(nèi)既有資本主義的也有社會(huì)主義的成分、部分和因素呢？”他列舉了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的五種經(jīng)濟(jì)成分，指出：“俄國(guó)幅員如此遼闊，情況如此復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的所有這些不同的類(lèi)型都互相錯(cuò)綜地交織在一起。特點(diǎn)就在這里?！保?］（p119）他認(rèn)為社會(huì)主義的導(dǎo)師們之所以說(shuō)從資本主義到社會(huì)主義要有一整個(gè)過(guò)渡時(shí)期并不是沒(méi)有原因的，他們強(qiáng)調(diào)新社會(huì)誕生時(shí)的那種“長(zhǎng)久的陣痛”也不是沒(méi)有緣故的，“并且這新社會(huì)還是一種抽象的東西，它只有經(jīng)過(guò)一系列建立這個(gè)或那個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的各種各樣的、不盡完善的具體嘗試才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)”［1］（p124）。1919年6月，他的《偉大的創(chuàng)舉》一文，回應(yīng)機(jī)會(huì)主義者們譏笑星期六義務(wù)勞動(dòng)、嘲笑共產(chǎn)黨人的希望是“小花盆里種大樹(shù)”時(shí)說(shuō)：“如果從實(shí)質(zhì)上來(lái)觀察問(wèn)題，難道歷史上有一種新生產(chǎn)方式是不經(jīng)過(guò)許許多多的失敗、錯(cuò)誤和反復(fù)而一下子就確立起來(lái)的嗎？”［1］（p149）同年12月，他在莫斯科的一個(gè)報(bào)告會(huì)上說(shuō)：“如果我們問(wèn)一下自己，共產(chǎn)主義同社會(huì)主義的區(qū)別是什么，那么我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，社會(huì)主義是直接從資本主義生長(zhǎng)出來(lái)的社會(huì)，是新社會(huì)的初級(jí)形式。共產(chǎn)主義則是更高的社會(huì)形式，只有在社會(huì)主義完全鞏固的時(shí)候才能得到發(fā)展。”［1］（p382）1921年10月，他在一個(gè)報(bào)告中還提出了要從資本主義社會(huì)走上接近共產(chǎn)主義社會(huì)的任何一條通道，都需要一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)渡、“資本主義社會(huì)愈不發(fā)達(dá)，所需要的過(guò)渡時(shí)間就愈長(zhǎng)”的論斷。［1］（p252）

在1921年3月的俄共十大上，他還聯(lián)系農(nóng)民的特點(diǎn)說(shuō)明社會(huì)主義的長(zhǎng)期性，指出“如果某個(gè)共產(chǎn)黨人，竟然想在三年內(nèi)可以把小農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)根系改造過(guò)來(lái)，那他當(dāng)然是一個(gè)幻想家”，“因?yàn)楦脑煨∞r(nóng)，改造他們的整個(gè)心理和習(xí)慣，這件事需要花幾代人的時(shí)間?！保?］（pp203～204）1923年1月，他在《日記摘錄》中寫(xiě)道：“說(shuō)了‘共產(chǎn)主義’這幾個(gè)字，我要趕快聲明一下，以免引起誤會(huì)或過(guò)于機(jī)械的理解。決不能把這話(huà)理解為我們應(yīng)當(dāng)馬上把純粹的和狹義的共產(chǎn)主義思想帶到農(nóng)村去?！荒苓@樣做。應(yīng)當(dāng)從建立城鄉(xiāng)間的交往開(kāi)始，決不給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義這種事先定下的目標(biāo)。這種目標(biāo)現(xiàn)在是達(dá)不到的。這種目標(biāo)是不合時(shí)宜的。提出這種目標(biāo)不但無(wú)益，反而有害。”［1］（p346）

列寧這些論述的基本思想觀點(diǎn)，可以歸結(jié)為：第一，社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是有嚴(yán)格區(qū)別的，不能把兩者混同起來(lái)。第二，社會(huì)主義社會(huì)的藍(lán)圖不能憑主觀臆想來(lái)設(shè)計(jì)和描繪，而要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和探索才能漸趨清晰。第三，從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，將必然經(jīng)歷復(fù)雜、反復(fù)的斗爭(zhēng)乃至某種嚴(yán)重曲折和失敗。

斯大林當(dāng)權(quán)后，未能記取列寧的警示，于1936年就宣布蘇聯(lián)已基本上建成社會(huì)主義，1939年聯(lián)共（布）十八大明確提出向共產(chǎn)主義前進(jìn)問(wèn)題。1961年，蘇共二十二大宣告“這一代蘇聯(lián)人將在共產(chǎn)主義制度下生活”，赫魯曉夫還制定了為期二十年的時(shí)間表。后來(lái)勃列日涅夫宣稱(chēng)蘇聯(lián)已“建成發(fā)達(dá)社會(huì)主義”，安德羅波夫改口說(shuō)蘇聯(lián)處于“發(fā)達(dá)社會(huì)主義的起點(diǎn)”，戈?duì)柊蛦谭騽t肯定蘇聯(lián)“已進(jìn)入發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段”。雖然調(diào)門(mén)漸底，總體上還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義估計(jì)過(guò)高。東歐各社會(huì)主義國(guó)家都有各自不同的說(shuō)法，但也存在過(guò)于樂(lè)觀的通病。調(diào)門(mén)高了，勢(shì)必脫離實(shí)際，陷入空想主義。

在我國(guó)，上世紀(jì)50年代中期基本完成三大改造后，“左”的急躁情緒迅速滋長(zhǎng)蔓延。毛澤東在思想上對(duì)于社會(huì)主義的建立、社會(huì)主義的建設(shè)、社會(huì)主義的建成三者是有所區(qū)分的，但在實(shí)踐上卻往往頭腦發(fā)熱，搞急于求成、急于求純的一套做法。1958年輕率發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，希圖在兩三年內(nèi)鋼產(chǎn)量趕上英國(guó)，在三五年內(nèi)農(nóng)村也向全民所有制過(guò)渡，北戴河會(huì)議宣稱(chēng)共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了。于是在全國(guó)大刮共產(chǎn)風(fēng)，有些地方還提出“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的口號(hào)，所作所為與列寧當(dāng)年的教導(dǎo)相去甚遠(yuǎn)。

在“左”傾思潮嚴(yán)重泛濫，全黨上下、黨內(nèi)黨外精神亢奮、頭腦膨脹的情況下，鄧小平相對(duì)保持比較清醒和穩(wěn)妥的態(tài)度，開(kāi)始思考關(guān)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展所處階段的問(wèn)題。1961年1月他在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“如果認(rèn)為我們現(xiàn)在的公社是共產(chǎn)主義的，那就要犯錯(cuò)誤了?！薄坝行┩鞠敫愎伯a(chǎn)主義，超階段，這樣做的地方都犯了錯(cuò)誤”［3］（p75）。這是首次提出“超階段”的概念。1963年5月同金日成會(huì)談時(shí)更是明確指出：“對(duì)社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期，赫魯曉夫看得很短，我們認(rèn)為應(yīng)該是很長(zhǎng)的?！薄鞍凑振R列主義的原則，最終要消滅三個(gè)差別：工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別。這些差別沒(méi)有消滅，怎么能進(jìn)入共產(chǎn)主義？”［3］（p154）后來(lái)經(jīng)過(guò)十年“文革”的極左，社會(huì)發(fā)展階段問(wèn)題更加凸現(xiàn)出來(lái)。1980年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國(guó)三十年的經(jīng)驗(yàn)?？偲饋?lái)說(shuō)，第一，不要離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過(guò)去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］（p312）這是對(duì)他在1961年提出的“超階段”的進(jìn)一步發(fā)揮。根據(jù)這一思路，1981年歷史決議首次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段”［5］（p838）的論點(diǎn)。1982年十二大報(bào)告和1986年十二屆六中全會(huì)關(guān)于精神文明的決議，重申了這一論點(diǎn)。1987年3月，中央在醞釀十三大主題時(shí)設(shè)想以社會(huì)主義初級(jí)階段為立論依據(jù)，鄧小平認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)好。他在同年8月大會(huì)召開(kāi)前夕會(huì)見(jiàn)意共領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)說(shuō)：“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”［2］（p252）經(jīng)過(guò)同年10月十三大的系統(tǒng)闡述，社會(huì)主義初級(jí)階段從一個(gè)論點(diǎn)上升為一個(gè)理論，成為鄧小平理論的第一塊基石。1988年6月鄧小平會(huì)見(jiàn)外賓的談話(huà)，再次把1957年開(kāi)始的二十年“左”傾錯(cuò)誤，歸結(jié)為“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”［2］（p269）。1997年十五大報(bào)告，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的深層矛盾，為了澄清種種疑惑，突出強(qiáng)調(diào)要解決好對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。2012年十八大報(bào)告，又把社會(huì)主義初級(jí)階段稱(chēng)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”。

鄧小平在1992年春的南方談話(huà)中說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！保?］（pp379～380）他針對(duì)相當(dāng)一部分人因蘇東劇變而產(chǎn)生迷惘困惑和悲觀失望情緒，強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！保?］（pp382～383）那時(shí)以來(lái)，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)，總是在肯定形勢(shì)主流的同時(shí)，指出存在的突出矛盾和問(wèn)題及其原因和應(yīng)對(duì)之策，特別是強(qiáng)調(diào)我們要增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，始終居安思危，保持清醒頭腦，充分估計(jì)前進(jìn)道路上種種可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)，面臨的諸多矛盾疊加、隱患增多的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，進(jìn)一步抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

鄧小平和我們黨的這些思想觀點(diǎn)，與當(dāng)年列寧關(guān)于過(guò)渡到社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性的一系列重要論述，基本精神完全吻合，一脈相承。

只有利用資本主義才能建立和鞏固社會(huì)主義

列寧晚期社會(huì)主義思想的一個(gè)重要內(nèi)容，是闡明社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨和國(guó)家應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待資本主義，核心是為什么要和怎樣利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。

列寧摒棄社會(huì)主義與資本主義水火不容的兩極對(duì)立思維，要求借鑒和利用資本主義創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果。

1917年9月即十月革命前夕，列寧在《布爾什維克能保持國(guó)家政權(quán)嗎？》一文中就提出：“我們并不臆造什么工作組織形式，而是從資本主義那里把銀行、辛迪加、最好的工廠、試驗(yàn)站、科學(xué)院等這些現(xiàn)成的組織形式拿過(guò)來(lái)；我們只能借鑒先進(jìn)國(guó)家最好的經(jīng)驗(yàn)?！保?］（p49）1918年4月的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》，充分肯定資本主義采用的泰羅制這一生產(chǎn)管理和工資制度，同資本主義其他一切進(jìn)步的東西一樣，既是剝削的最巧妙的殘酷手段，又包含一系列最豐富的科學(xué)成就，“蘇維埃共和國(guó)無(wú)論如何都要采用這方面一切有價(jià)值的科學(xué)技術(shù)成果?！辈⑻岢鲆粋€(gè)著名觀點(diǎn)：“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)，就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞?！保?］（p98）他在該文的提綱中還列出了一個(gè)公式：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！笨傊?，是“樂(lè)于吸取外國(guó)的好東西”。［1］（pp381～382）同年5月，即十月革命后不久，他就提出搞國(guó)家資本主義的問(wèn)題，認(rèn)為“在蘇維埃政權(quán)下，國(guó)家資本主義就是社會(huì)主義的前階，是社會(huì)主義取得可靠的勝利的條件”［1］（p134）。1919年1月，他在一個(gè)講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“只有利用資本主義為反對(duì)我們而創(chuàng)造的材料，才能建立社會(huì)主義；我們應(yīng)當(dāng)利用這一切來(lái)建立社會(huì)主義，鞏固社會(huì)主義?！保?］（p392）在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，他再次強(qiáng)調(diào)需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義等那些“中間的途徑、方法、手段和輔助辦法”，“才能使資本主義以前的各種關(guān)系過(guò)渡到社會(huì)主義。關(guān)鍵就在這里”［1］（p224）。他還指出，“資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸?！钡淖h論是不正確的。“同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、同小生產(chǎn)、同小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，……所以我們應(yīng)該利用資本主義（特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！保?］（p225）他還提出要使“私人資本主義能成為社會(huì)主義的幫手”［1］（p229）。

與此相聯(lián)系，列寧提出要尊重知識(shí)，尊重資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家，充分發(fā)揮這些專(zhuān)家們的作用，使之為社會(huì)主義服務(wù)。還在十月革命前夕的1917年9月，他就說(shuō)過(guò)“趕走”資本家是不夠的，還應(yīng)當(dāng)“要他們重新為國(guó)家服務(wù)。無(wú)論是對(duì)資本家，或者是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的某些上層人物以及某些高級(jí)職員等等，都應(yīng)當(dāng)如此”［1］（p48）。1921年12月，他在一個(gè)提綱草案中指出：“我們一切領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，……如果不能做到像愛(ài)護(hù)眼珠那樣愛(ài)護(hù)一切勤懇工作、精通和熱愛(ài)本行業(yè)務(wù)的專(zhuān)家（盡管他們?cè)谒枷肷贤伯a(chǎn)主義完全格格不入），那么社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就不可能取得任何重大的成就。”［1］（p306）

與此相聯(lián)系，列寧號(hào)召共產(chǎn)黨員向資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做生意。1918年5月他在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》中說(shuō)：“只有那些懂得不向托拉斯的組織者學(xué)習(xí)就不能建立或?qū)嵤┥鐣?huì)主義的人，才配稱(chēng)為共產(chǎn)主義者?！薄拔覀儫o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，如果不去向資本主義的第一流專(zhuān)家學(xué)習(xí)組織……大生產(chǎn)的本領(lǐng)，那便無(wú)從獲得這種本領(lǐng)?！保?］（p133）實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，發(fā)展商業(yè)成為整個(gè)鏈條中的主要環(huán)節(jié)。1921年10月，他在《十月革命四周年》一文中寫(xiě)道：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須成為一個(gè)謹(jǐn)慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’，成為一個(gè)精明的批發(fā)商，否則，就不能使這個(gè)小農(nóng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上站穩(wěn)腳跟?！保?］（p247）1922年3月在《俄共（布）中央委員會(huì)政治報(bào)告》中，他指出在經(jīng)濟(jì)方面，我們現(xiàn)在必須做的事情是在同普通店員、資本家和商人的競(jìng)賽中取勝。“問(wèn)題在于負(fù)責(zé)的共產(chǎn)黨員雖然優(yōu)秀，……可是他不會(huì)做生意，因?yàn)樗皇巧馊耍瑳](méi)有學(xué)過(guò)也不愿學(xué)這一行，他不懂得應(yīng)當(dāng)從頭學(xué)起。”“如果全體共產(chǎn)黨員、負(fù)責(zé)工作人員都清楚地認(rèn)識(shí)到，我們不會(huì)經(jīng)營(yíng)，讓我們從頭學(xué)起，那我們就會(huì)把事情辦好——依我看，這就是主要的根本的結(jié)論?！保?］（pp320～322）

列論的這些論述可謂非?！按竽憽薄⑿路f和精辟，把社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系說(shuō)透徹了。

在我國(guó)，毛澤東于1956年改變了他以前說(shuō)過(guò)的要在十五年內(nèi)使資本主義和小生產(chǎn)“絕種”的觀點(diǎn)，三大改造完成后提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”，把這稱(chēng)之為“新經(jīng)濟(jì)政策”［6］（p170）。惜他不到兩年，在人民公社化運(yùn)動(dòng)中又自我否定，稱(chēng)贊一大二公，把自留地、自養(yǎng)牲口等當(dāng)作資本主義殘余而取消?！拔母铩蹦甏种С炙^“大批資本主義，大干社會(huì)主義”。在學(xué)習(xí)外國(guó)問(wèn)題上，他雖然在50年代曾充分肯定“向外國(guó)學(xué)習(xí)”的口號(hào)，還特別說(shuō)過(guò)抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面，1960年3月同尼泊爾首相談話(huà)時(shí)甚至提出“東方人要向西方學(xué)習(xí)”的口號(hào)［7］（p159），但并沒(méi)有付諸實(shí)踐，“文革”時(shí)還默認(rèn)“四人幫”大批所謂“崇洋媚外”。關(guān)于知識(shí)分子的作用，他雖然講過(guò)許多正確的話(huà)，但在“左”的年代階級(jí)斗爭(zhēng)思維主導(dǎo)下，把大批各行各業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者教授劃入“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”范疇，不斷予以過(guò)火的思想政治批判，“文革”中這些知識(shí)精英又被戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”帽子橫受批斗，不能用其專(zhuān)長(zhǎng)為國(guó)家服務(wù)。至于黨員干部學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)、做生意將被看成是蛻化變質(zhì)、走“白專(zhuān)”道路，“文革”年代更是誰(shuí)主張抓經(jīng)濟(jì)工作誰(shuí)就是否定以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，執(zhí)行修正主義路線。這一切，在經(jīng)濟(jì)和科技突飛猛進(jìn)的世界大潮中，使我國(guó)落后了，同先進(jìn)國(guó)家的差距達(dá)二三十年乃至五十年。從理論上說(shuō)，一個(gè)重要根源就是把列寧關(guān)于利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的光輝思想丟掉了。

十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放戰(zhàn)略決策的根據(jù)之一，就是在這些問(wèn)題上深刻反思“文革”及其以前“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重教訓(xùn)，在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的同時(shí)對(duì)資本主義也進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。突出的是，1980年8月鄧小平在回答意大利記者法拉奇“你是否認(rèn)為資本主義并不是都是壞的？”這一提問(wèn)時(shí)指出：“要弄清什么是資本主義。資本主義要比封建主義優(yōu)越。有些東西并不能說(shuō)是資本主義的。比如說(shuō)，技術(shù)問(wèn)題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會(huì)，對(duì)任何國(guó)家都是有用的。我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，而這些東西本身并沒(méi)有階級(jí)性。”［4］（p351）1992年春的南方談話(huà)又指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！保?］（p373）談到改革開(kāi)放“姓資姓社”問(wèn)題時(shí)，他說(shuō)“多搞點(diǎn)‘三資’企業(yè)，不要怕”?！坝械娜苏J(rèn)為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識(shí)都沒(méi)有。……‘三資’企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！保?］（pp372～373）另外，他在70年代提出“尊重知識(shí)，尊重人才”的口號(hào)，反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想，并對(duì)長(zhǎng)期來(lái)爭(zhēng)論不休的所謂“紅”與“白”的問(wèn)題重新作了科學(xué)詮釋?zhuān)恢赋鰧?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的，因此全黨同志一定要善于重新學(xué)習(xí)，當(dāng)前除學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想外，還要著重抓緊經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、管理學(xué)三個(gè)方面的學(xué)習(xí)。

改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆黨中央就是按照這些思路制定大政方針的。十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的決定，四中全會(huì)關(guān)于全面依法治國(guó)的決定，五中全會(huì)關(guān)于“十三五”規(guī)劃的建議，繼續(xù)體現(xiàn)并豐富發(fā)展了這些思路。而所有這些，都是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。

總之，三十多年來(lái)的理論和實(shí)踐，表明我們已經(jīng)回到列寧只有利用資本主義才能建立和鞏固社會(huì)主義這一重大論斷的軌道上來(lái)了。

社會(huì)主義就是消滅階級(jí)但這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的任務(wù)

“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”，這是列寧晚期社會(huì)主義思想中一個(gè)十分重大的命題。他圍繞這一命題作了許多深刻闡述。

1918年4月《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》指出資產(chǎn)階級(jí)在俄國(guó)已被擊敗，可是還沒(méi)有根除、消滅甚至徹底摧毀，因此同它的斗爭(zhēng)的新的更高形式便提到日程上來(lái)了，即“要由繼續(xù)剝奪資本家這個(gè)極簡(jiǎn)單的任務(wù)轉(zhuǎn)到一個(gè)更復(fù)雜和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個(gè)任務(wù)是重大無(wú)比的，這個(gè)任務(wù)不完成，那就還沒(méi)有社會(huì)主義”［1］（p85）。1919 年5月《向匈牙利工人致敬》一文中說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的是建成社會(huì)主義，消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，使社會(huì)全體成員成為勞動(dòng)者，消滅一切人剝削人現(xiàn)象的基礎(chǔ)。這個(gè)目的不是一下子可以實(shí)現(xiàn)的，這需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，……所以馬克思說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的整個(gè)時(shí)期是從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期?！彼€說(shuō)，“消滅階級(jí)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱難的、頑強(qiáng)的階級(jí)斗爭(zhēng)”，“在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以后，階級(jí)斗爭(zhēng)并不是消失……，而只是改變它的形式，在許多方面變得更加殘酷?！保?］（pp139～140）“要消滅階級(jí)，就需要一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政時(shí)期，一個(gè)被壓迫階級(jí)的專(zhuān)政時(shí)期”，這個(gè)階級(jí)不僅能推翻剝削者，“而且能在思想上與全部資產(chǎn)階級(jí)民主觀念，與關(guān)于自由平等的一切市儈空談決裂”［1］（p141）。

那么什么是階級(jí)呢？列寧在1919年6月《偉大的創(chuàng)舉》一文中給出了定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！苯又忉屃耸裁唇小跋麥珉A級(jí)”：“顯然，為了完全消滅階級(jí)，不僅要推翻剝削者即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制，要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別。這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無(wú)數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗……，必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢(shì)力和保守勢(shì)力?！彼⑶野堰@些認(rèn)定為社會(huì)主義的“最終目的”。［1］（pp145～146）

同年10月的《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》，列寧正式提出了“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”的重大命題。并指出：“為了消滅階級(jí)，首先要推翻地主和資本家?！瓰榱讼麥珉A級(jí)，其次就要消滅工農(nóng)之間的差別，使所有的人都成為工作者。這不是一下子能夠辦到的。這是一個(gè)無(wú)比困難的任務(wù)，而且必然是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)?！保?］（pp158～159）1921年12月，列寧在一個(gè)提綱草案中講了與階級(jí)相聯(lián)系的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，指出：“只要階級(jí)存在，階級(jí)斗爭(zhēng)就不可避免。從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，必然存在著階級(jí)?！保?］（p299）

從列寧的論述中，似需把握這樣幾點(diǎn)：

其一，關(guān)于階級(jí)定義的幾個(gè)“不同”中，最根本的或者說(shuō)基本標(biāo)志是與生產(chǎn)資料的關(guān)系不同。由于這個(gè)“不同”，一個(gè)集團(tuán)才能占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。而這種占有是無(wú)償?shù)?，?shí)質(zhì)就是剝削。

其二，既有階級(jí)的存在，就必然有階級(jí)斗爭(zhēng)。否認(rèn)階級(jí)的存在，必然導(dǎo)致否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)。而否認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，理論上就離開(kāi)了馬克思主義，實(shí)踐上就會(huì)陷入使社會(huì)主義成為幻想的泥潭。

其三，“階級(jí)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的和歷史的范疇，“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)”，是就社會(huì)主義的本質(zhì)要求和最終目的而言的，并非社會(huì)主義一開(kāi)始就成為現(xiàn)實(shí)任務(wù)和行動(dòng)綱領(lǐng)。消滅階級(jí)是一個(gè)非常長(zhǎng)期和艱巨的歷史過(guò)程，需要做包括改造所有制和意識(shí)形態(tài)、消滅三大差別在內(nèi)的許多方面的事情，但歸根結(jié)底是靠生產(chǎn)力的發(fā)展。正如馬克思所說(shuō)，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”［8］（p547）。恩格斯也說(shuō)過(guò)，“階級(jí)的劃分……是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的”，“社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的”［9］（p756）。

其四，對(duì)“過(guò)渡時(shí)期”的理解大體有兩種，一種是認(rèn)為從無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)到社會(huì)主義基本制度的建立，即剛剛踏上門(mén)檻但尚未登堂入室。按這種理解，它是一個(gè)“轉(zhuǎn)瞬即逝”的時(shí)期，比如蘇俄不過(guò)約四、五年，我國(guó)也只有七年。而從馬克思和列寧的話(huà)來(lái)看，則是從奪取政權(quán)到整個(gè)共產(chǎn)主義第一階段——社會(huì)主義的完全勝利和鞏固即最后全面建成，那就是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)期了。這便是所謂“小過(guò)渡”和“大過(guò)渡”的問(wèn)題。如果是“小過(guò)渡”，階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就會(huì)很快消失；如果是“大過(guò)渡”，它們將長(zhǎng)期存在，但其總趨勢(shì)是日漸式微，最后走向階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡。列寧在1921年3月俄共十大上的報(bào)告的第十部分（未收入本卷）曾說(shuō)過(guò)，“馬克思和恩格斯一向毫不客氣地譏笑那些以為在共產(chǎn)主義以前階級(jí)就會(huì)消失的思想、言論和假設(shè)，并且指出，只有共產(chǎn)主義才是消滅階級(jí)。”［10］（p478）

在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史上，“左”的政治錯(cuò)誤不在于年年講月月講階級(jí)斗爭(zhēng)，而在于把階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)限夸大，上升到“為綱”的地位。在理論上，毛澤東斷言“馬克思的學(xué)說(shuō)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)”［11］（p533），把“具有豐富多彩的思想內(nèi)容”、“非常深刻和多方面的學(xué)說(shuō)”（列寧語(yǔ)）的馬克思主義僅僅歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)，這是一種可怕的曲解。1962年9月經(jīng)毛澤東修改的八屆十中全會(huì)公報(bào)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和兩條道路斗爭(zhēng)在社會(huì)主義建成以前的整個(gè)過(guò)渡時(shí)期始終是我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾，提出階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，兩條道路斗爭(zhēng)，資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性三個(gè)“始終存在”。后來(lái)這個(gè)論斷被稱(chēng)作黨的“基本理論和實(shí)踐”，“文革”中又被確定為“我黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的基本路線”。按這一“始終”論，社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的發(fā)展不是一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程，而是一個(gè)突如其來(lái)的變故：今天還是三個(gè)存在的社會(huì)主義，明天忽然不存在而進(jìn)入共產(chǎn)主義了。在實(shí)踐上，就是把階級(jí)斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化和絕對(duì)化，如“反右派”，以至人為地制造階級(jí)斗爭(zhēng)，如“反右傾”，后來(lái)便是否定一切、打倒一切、全面內(nèi)戰(zhàn)的“文化大革命”。

“文革”結(jié)束后，在改革開(kāi)放新時(shí)期，如何總結(jié)歷史教訓(xùn)、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義下的階級(jí)斗爭(zhēng)，成為一個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。1979年3月鄧小平發(fā)表《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》重要講話(huà)，指出在社會(huì)主義社會(huì)仍然有反革命分子、敵特分子、各種刑事犯罪分子和其他壞分子，以及貪污盜竊、投機(jī)倒把的新剝削分子，并且這種現(xiàn)象在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)不可能完全消滅。同他們的斗爭(zhēng)不同于過(guò)去歷史上的階級(jí)對(duì)階級(jí)的斗爭(zhēng)（他們不可能形成一個(gè)公開(kāi)的完整的階級(jí)），但仍然是一種特殊形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，或者說(shuō)是歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)主義條件下的特殊形式的遺留。他還說(shuō)：“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無(wú)論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。至于整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)歷史時(shí)期是否始終存在某種階級(jí)斗爭(zhēng)，這里包括許多理論上和實(shí)踐上復(fù)雜和困難的問(wèn)題，不是只靠引證前人的書(shū)本所能夠解決的，大家可以繼續(xù)研究?！保?］（p182）1980年12月，他在《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》講話(huà)中，列舉當(dāng)時(shí)各種鬧事、違法亂紀(jì)行為以及叫嚷搞“第二次文化大革命”等等現(xiàn)象并分析其原因，指出“按性質(zhì)來(lái)說(shuō)，一種是敵我矛盾，一種是階級(jí)斗爭(zhēng)在人民內(nèi)部的不同程度上的反映。這說(shuō)明，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然已經(jīng)不是我們社會(huì)中的主要矛盾，但是它確實(shí)仍然存在，不可小看”；同時(shí)指出：“進(jìn)行這種斗爭(zhēng)，不能采取過(guò)去搞政治運(yùn)動(dòng)的辦法，而要遵循社會(huì)主義法制的原則?！保?］（pp370～371）1981年的歷史決議，按這一精神寫(xiě)了一段論述社會(huì)主義下階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)典性文字，總的精神是既反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，又反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論。這一精神，直到現(xiàn)在仍應(yīng)為我們所認(rèn)可和堅(jiān)持。

既有階級(jí)斗爭(zhēng)，那就必須有人民民主專(zhuān)政（實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政）。但這是就國(guó)家政權(quán)的專(zhuān)政職能來(lái)講的。1986年12月，鄧小平針對(duì)學(xué)生鬧事，壞人猖狂，自由化泛濫，強(qiáng)調(diào)“四項(xiàng)基本原則必須講，人民民主專(zhuān)政必須講”，這“沒(méi)有什么輸理的”［2］（p195）。1990年12月他同中央幾位領(lǐng)導(dǎo)同志談話(huà)時(shí)說(shuō)：“在四個(gè)堅(jiān)持中，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政這一條不低于其他三條?！保?］（p365）1992年春的南方談話(huà)，又指出“依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政保衛(wèi)社會(huì)主義制度，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)”，“運(yùn)用人民民主專(zhuān)政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒(méi)有什么輸理的地方?！保?］（p379）這些話(huà)與上文列寧的論述，基本精神是一致的。

問(wèn)題在于中國(guó)不是從資本主義社會(huì)而是從半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義過(guò)渡的，有不同于當(dāng)年蘇俄的特殊國(guó)情。比如中國(guó)原來(lái)的生產(chǎn)力極其落后，苦于資本主義的不發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)非常脆弱，最終建成社會(huì)主義需要經(jīng)歷幾代、十幾代、甚至幾十代人的時(shí)間，其中光是初級(jí)階段就至少要有一百年；利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的原則雖然同樣適用，然而中國(guó)的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，特別是現(xiàn)階段的非公經(jīng)濟(jì)及其所有者，與當(dāng)年蘇俄的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)在性質(zhì)和作用上大不相同，更能成為社會(huì)主義的“幫手”。所以對(duì)于列寧的有關(guān)論述，要借鑒，但不能照搬。這正是改革開(kāi)放以來(lái)在黨的文獻(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)中逐漸淡出“階級(jí)”、“專(zhuān)政”等概念，并慎用以至不用“剝削”、“剝削者”等詞的一個(gè)重要原因。

以上五個(gè)方面列舉的列寧關(guān)于社會(huì)主義的思想，歸結(jié)起來(lái)，可以概稱(chēng)為列寧晚期的社會(huì)主義觀。這個(gè)“觀”充分體現(xiàn)了列寧直面經(jīng)濟(jì)落后的起點(diǎn)和錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的睿智，閃耀著馬克思主義的光輝。它的基本觀點(diǎn)和基本精神，對(duì)于我們今天進(jìn)一步總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，無(wú)疑具有極大的指導(dǎo)或借鑒意義。

［1］列寧專(zhuān)題文集·論社會(huì)主義［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］鄧小平文集（1949～1974年）：下卷［M］.北京：人民出版社，2014.

［4］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（下）［M］.北京：人民出版社，1982.

［6］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［7］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999.

［8］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［9］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［10］列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［11］毛澤東年譜（1949～1976）：第5卷［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

責(zé)任編輯：錢(qián)亞仙

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1008-4479（2016）01-0001-11

2015-11-10

雷云，中共浙江省委宣傳部原副部長(zhǎng)，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，研究員。