沈菊萍

江蘇宜興 宜興 214221

弱水三千，僅取一瓢
——紫砂《石瓢壺》美感賞析

沈菊萍

江蘇宜興 宜興 214221

對(duì)于紫砂壺的設(shè)計(jì)而言，既能折射出一定水平的審美價(jià)值與優(yōu)秀文化，又能滿足人們對(duì)紫砂壺形體藝術(shù)追求的就是一把好壺，《石瓢壺》此壺可賞、可玩、可進(jìn)行美學(xué)分析，有一定的文化內(nèi)涵，是實(shí)用與欣賞的佳器。

石瓢壺；藝術(shù)之美；紫砂收藏

在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中，宜興紫砂藝術(shù)有著經(jīng)久不衰的生命力和影響力。宜興紫砂壺的形態(tài)，“方非一式，圓不一相”，可以說是千姿百態(tài)，變化萬千，令人目不暇接。在中國(guó)的陶瓷中，陶器雖早，然而自從瓷器發(fā)明之后，便出現(xiàn)了后來者居上的局面，陶器落在了后邊，只能做些民間的應(yīng)用雜器，所謂“不登大雅之堂”了。自從紫砂用作茶壺，明顯改變了這種地步，它倍受推崇的程度有的超過了瓷器，可以說，能夠與瓷器相媲美的，在陶器中莫過于紫砂了。時(shí)至今日，它依然保持著蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，且名家輩出，創(chuàng)新無限。自古以來，與方圓文化相關(guān)的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品不勝枚舉，紫砂壺藝亦不例外，這些作品以不同的風(fēng)格特征詮釋著方圓之道，流露出方圓之美。紫砂壺《石瓢》便是深刻地融入了方圓文化的一件作品，該壺在形象和內(nèi)涵方面吸取了諸多文化和藝術(shù)元素，盡顯方圓之美。對(duì)于紫砂壺的設(shè)計(jì)而言，既能折射出一定水平的審美價(jià)值與優(yōu)秀文化，又能滿足人們對(duì)紫砂壺形體藝術(shù)追求的就是一把好壺，《石瓢壺》此壺可賞、可玩、可進(jìn)行美學(xué)分析，有一定的文化內(nèi)涵，是實(shí)用與欣賞的佳器。

石瓢最早稱為石銚，銚在辭海中釋為吊子一種有柄，有流的小烹器。銚從金屬器皿變?yōu)樘掌鳎钤缫娪诒彼未髮W(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。蘇東坡貶官到宜興蜀山教書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖仙肮拗蟛璞茹~、鐵器皿味道好，于是他就地取材，模仿金屬吊子設(shè)計(jì)了一把既有“流”(壺嘴)，又有“梁”(壺提)的砂陶之“銚”用來煮茶，這“銚”也即后人所稱的“東坡提梁”壺，這可謂最早的紫砂“石銚”壺。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，更趨向文人化、藝術(shù)化?！奥摗敝饕厣巧闲∠麓螅匦南麓?，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。那么，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢?這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

藝術(shù)之美是人的情感自然流露的結(jié)晶，那些人性化的設(shè)計(jì)和對(duì)自然物嫻熟的取舍妙用，歸根到底是要把握人們普遍審美的情趣和規(guī)律。有些形在生活中往往會(huì)被人們所忽略，但它一出現(xiàn)人們就會(huì)感嘆它的美、向往它的美，產(chǎn)生收藏、把玩的愿望。像《石瓢壺》這一類型的作品，是會(huì)產(chǎn)生這樣的效果的。

紫砂陶藝不是一句空泛的言詞，而是有非常具體的形式和內(nèi)涵，其中包含著一種精神品質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格。紫砂陶藝的傳統(tǒng)是在長(zhǎng)期生活中，也在工藝制作中形成，審美經(jīng)驗(yàn)和愛好的積累，都同時(shí)延續(xù)和沉積著，成為人們觀念上自覺或不自覺地遵循著的一種原則。宜興紫砂陶與文化藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系有機(jī)結(jié)合，融合交匯，密不可分。縱觀紫砂陶藝發(fā)展軌跡，無不包含著深厚的文化底蘊(yùn)，無不繼承民族文化的精髓，無不融匯文人文化的氣息，在長(zhǎng)期的歷史磨合中，在陶瓷文化的表達(dá)中獲取了生命的永恒。

[1]《紫砂春華－當(dāng)代宜興陶藝》 葉榮枝、趙錦誠(chéng)錦 香港市政局香港藝術(shù)館 1988年版