胡志遠(yuǎn)

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041001)

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社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論創(chuàng)新與大眾化路徑選擇

胡志遠(yuǎn)

(山西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041001)

摘要：核心價(jià)值體系是一個(gè)國家和民族在長期實(shí)踐中逐步形成的、以維持社會(huì)系統(tǒng)順利運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)秩序穩(wěn)定發(fā)展的基本精神依托。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中華民族的精神支柱，中國共產(chǎn)黨高度重視核心價(jià)值體系建設(shè)。在當(dāng)代中國，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力在理論和實(shí)踐上進(jìn)行創(chuàng)新，并探索出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的正確路徑，以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值；理論創(chuàng)新；大眾化路徑

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大進(jìn)一步提出：“要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！盵1]在當(dāng)代中國，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力在理論和實(shí)踐上進(jìn)行創(chuàng)新，以增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必要性

當(dāng)代國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，中國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。經(jīng)濟(jì)全球化和思想文化多元化使各種社會(huì)思潮日益侵入，各種社會(huì)問題更加凸顯，人們的思想發(fā)生深刻變化，社會(huì)上存在著嚴(yán)重的“價(jià)值迷失”“價(jià)值錯(cuò)亂”“價(jià)值扭曲”等現(xiàn)象。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)遭到懷疑和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)民眾思想，以端正人們的思想觀念，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力。在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，黨的十七屆六中全會(huì)提出：“推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)?！盵2]

(一)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是順應(yīng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的需要

一個(gè)社會(huì)在產(chǎn)生和發(fā)展過程中，必然要形成一定的價(jià)值觀念體系，在這個(gè)體系中居于核心的地位、起主導(dǎo)和支配作用的就是其核心價(jià)值體系。這是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、一定社會(huì)秩序得以較好維護(hù)的主要精神支撐。中國封建社會(huì)確立的以“三綱五?！睘橹饕獌?nèi)容的核心價(jià)值體系，為兩千多年的封建統(tǒng)治提供了價(jià)值支撐；西方資本主義社會(huì)形成的以個(gè)人本位主義為核心的價(jià)值體系，對(duì)于維護(hù)和發(fā)展資本主義制度也發(fā)揮了歷史性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治在思想價(jià)值層面的集中體現(xiàn)和反映，是迄今為止最科學(xué)、最進(jìn)步的價(jià)值體系，作為我國占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的文化自覺所作出的重大判斷，對(duì)進(jìn)一步鞏固完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要作用。

(二)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)展的需要

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期和改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們?cè)诿媾R著重要發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面對(duì)著前所未有的重大挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)體制上，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；在政治體制上，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)高度集權(quán)的政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變；在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)和知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變；在利益格局上，實(shí)現(xiàn)了從過去重視精神利益到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，從強(qiáng)調(diào)集體主義價(jià)值觀到重視個(gè)人利益訴求的轉(zhuǎn)變；在思想文化上，由過去馬克思主義一元思想領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入多元文化碰撞的時(shí)期。在新時(shí)期，我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，就必須堅(jiān)持用社會(huì)共同理想凝聚各界人心，用思想文化力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，用精神道德力量支撐社會(huì)進(jìn)步，用核心價(jià)值體系統(tǒng)一思想、形成共識(shí)，不斷鞏固和發(fā)展全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建全社會(huì)共同價(jià)值理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要。

(三)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)主義挑戰(zhàn)的需要

隨著全球化深入發(fā)展，國際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國力競(jìng)爭日趨激烈，影響世界和平與發(fā)展因素日益增多，中國正在面對(duì)并將長期面對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)科技占優(yōu)勢(shì)的壓力。隨著對(duì)外開放的深入發(fā)展，我國融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，來自國際社會(huì)的不同聲音不絕于耳，特別是大量國外資本和跨國公司的不斷涌入，其所攜帶的價(jià)值觀念對(duì)國人的影響與日俱增。在思想政治方面，西方社會(huì)的一些政治家、理論家出于其戰(zhàn)略考慮，鼓吹“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”和政治多元化；在文化領(lǐng)域以美國為首的資本主義國家充分利用自身優(yōu)勢(shì)，大量輸出文化產(chǎn)品和文化資本，利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，推行文化霸權(quán)主義，不斷進(jìn)行文化價(jià)值觀念的滲透。因此，必須構(gòu)建與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征相適應(yīng)的核心價(jià)值體系，以應(yīng)對(duì)對(duì)外開放帶來的各種挑戰(zhàn)，把握發(fā)展機(jī)遇，維護(hù)我國思想文化安全。

(四)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)中國文化“軟實(shí)力”的需要

中國要躋身于世界大國的行列，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力不斷提升的同時(shí)，思想文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等“軟實(shí)力”也需要不斷增強(qiáng)，擴(kuò)大其吸引力、感召力和影響力。當(dāng)前，我國不論經(jīng)濟(jì)總量還是進(jìn)出口貿(mào)易總額都躍居世界前列，在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的影響力迅速增強(qiáng)，國際社會(huì)對(duì)中國發(fā)展道路的關(guān)注程度不斷提高，西方理論界提出的“中國模式”更是引人注目。但還必須看到，中國文化“軟實(shí)力”與西方相比仍較軟弱，文化影響力更有待于進(jìn)一步提高，為此，我們要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增加國人對(duì)中國化馬克思主義的信任度，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的吸引力和對(duì)中國當(dāng)代先進(jìn)文化的認(rèn)同感。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新

任何科學(xué)的理論必然是與時(shí)俱進(jìn)的，并隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷地進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵3]作為科學(xué)理論的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，在很多方面發(fā)展了馬克思主義價(jià)值觀，這對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)具有重要的創(chuàng)新意義。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，使主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容更豐富，更具包容性

優(yōu)秀民族文化和人類優(yōu)秀文化始終是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神支柱，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)保持活力的源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的人類文明成果，不但是馬克思主義的理論來源，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在堅(jiān)持和繼承馬克思主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，吸收了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分和先進(jìn)的人類文明成果，并賦予其新的內(nèi)涵和時(shí)代特色，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成使主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容更豐富，更具包容性。過去所說社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)基本上是馬克思主義理論，堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與馬克思主義既有聯(lián)系又有區(qū)別，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與馬克思主義在本質(zhì)上是一致的，但在具體內(nèi)容上卻又有區(qū)別。如果把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)僅局限于馬克思主義就不可能被廣大人民群眾，特別是非黨員群眾和宗教人士等完全接受，就會(huì)使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有排斥性和片面性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包容多樣性，尊重差異性，承認(rèn)不同層次的群眾有不同的文化需求和精神追求。作為理論指導(dǎo)的馬克思主義只是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的靈魂，指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的正確方向，但并不是社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的全部內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成極大地豐富了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，為其內(nèi)涵賦予了民族精神、時(shí)代精神、共同理想和道德觀念，這是對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，是理論的突破和創(chuàng)新。

(二)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要富有鮮明時(shí)代特色，使主流意識(shí)形態(tài)不僅具有理論性，而且更有實(shí)踐性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與時(shí)俱進(jìn)的理論，其形成和發(fā)展與時(shí)代同步，富有鮮明的時(shí)代特色。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅是一種科學(xué)的理論，具有理論性，更是人民群眾生活和生產(chǎn)實(shí)踐的向?qū)Ш椭敢袊嗣襁M(jìn)行中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的一面旗幟，具有很強(qiáng)的實(shí)踐特色。以往的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不論在內(nèi)容上還是在形式上都只注重理論作用，強(qiáng)調(diào)其思想性，而忽視意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐意義，輕視其情感性，致使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)片面而抽象，缺乏生機(jī)與活力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含了共同理想、民族精神和時(shí)代精神、榮辱觀等內(nèi)容，賦予了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以情感性和實(shí)踐特色。愛國主義是一種對(duì)自己祖國的深厚感情，愛國主義不是理論，而是一種情感。改革創(chuàng)新也不是理論，而是一種奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌。榮辱觀更不是理論，而是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的行為規(guī)范和倫理道德。這些內(nèi)容不僅具有豐富的感情色彩，而且富有很強(qiáng)的實(shí)踐特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特色，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在理論上的另一突破，具有重要的創(chuàng)新意義。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要使用大眾化語言，以通俗語言代替學(xué)術(shù)語言，用全民話語代替階級(jí)話語

以往的意識(shí)形態(tài)往往用學(xué)術(shù)性的話語來表達(dá)階級(jí)訴求，階級(jí)性很強(qiáng)。語言形式簡單劃一，只用階級(jí)話語，不講全民性話語，最終導(dǎo)致了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為特定階層的專有，廣大人民群眾難以理解和接受。社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成以后，很大程度上突破了意識(shí)形態(tài)語言學(xué)術(shù)性、階級(jí)性的局限，使用通俗的語言、全民的話語，把深?yuàn)W的理論用通俗化、大眾化的語言簡潔而形象地表達(dá)出來，從而實(shí)現(xiàn)了將空洞抽象的理論“代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容中的愛國主義和民族精神、改革創(chuàng)新和時(shí)代精神、道德是非和榮辱廉恥等都是全民性話語，淺顯形象、通俗易懂，這是意識(shí)形態(tài)語言的重大突破。當(dāng)然也應(yīng)該看到，這一語言形式的突破在有利于馬克思主義大眾化的同時(shí)，也給我們帶來重大的挑戰(zhàn)和問題。這就是要求我們不能忽視意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是具有獨(dú)特的階級(jí)性、集團(tuán)性的話語，而不可能是完全的全民性話語，因此，決不能因?yàn)樘岢蟊娀?、通俗化而使意識(shí)形態(tài)低級(jí)化、庸俗化。更要注意的是，不要把意識(shí)形態(tài)建設(shè)看做是純粹人類性、全民性的要求，從而徹底否定其階級(jí)訴求的實(shí)質(zhì)。

(四)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要對(duì)不同人群進(jìn)行分層要求、統(tǒng)一管理

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不能簡單劃一，搞一刀切。隨著改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了很多新的社會(huì)階層。不同的社會(huì)階層所受教育程度、個(gè)人信仰、思想狀況、道德標(biāo)準(zhǔn)等都有差異，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解和接受各不相同，因此，主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育必須針對(duì)不同階層的具體情況進(jìn)行。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)針對(duì)不同階層、不同人群提出不同的要求，作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，不同階層和人群既相互聯(lián)系又有區(qū)別。作為指導(dǎo)思想的馬克思主義是對(duì)所有共產(chǎn)黨人的要求，所有共產(chǎn)黨員都應(yīng)該努力成為中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰者。中國特色社會(huì)主義共同理想是對(duì)中國大陸所有人民群眾的要求，這是中國人民的共同政治基礎(chǔ)和政治理想。愛國主義和時(shí)代精神適用于所有的華人，包括港澳臺(tái)、海外華人華僑，都要有愛國主義和時(shí)代精神。道德觀更是對(duì)每個(gè)中國人的要求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要分層要求，統(tǒng)一進(jìn)行，這也是理論上的突破和創(chuàng)新。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的路徑選擇

馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5]9理論只有與人民群眾相結(jié)合，為廣大人民群眾所掌握，才能成為改造現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，而科學(xué)的理論要為人民群眾所掌握，就必須實(shí)現(xiàn)通俗化和大眾化，即變成人民大眾的語言，為廣大人民群眾認(rèn)同和接受。在中國，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的主流意識(shí)形態(tài)，就必須實(shí)現(xiàn)通俗化和大眾化，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化就必須選擇正確的方法和路徑。

(一)實(shí)現(xiàn)理論手段創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有貼合實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，以樸實(shí)通俗的語言及人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳和傳播，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力、感召力和創(chuàng)造力，從而成為人民群眾普遍認(rèn)同的理論。首先，理論建設(shè)大眾化，對(duì)理論樣式進(jìn)行創(chuàng)新。馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[5]9因此，理論大眾化是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。必須對(duì)理論樣式不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更加貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，為群眾所認(rèn)同，成為群眾的理論。其次，語言表達(dá)通俗化，對(duì)話語方式進(jìn)行創(chuàng)新。列寧曾經(jīng)說過：“最馬克思主義等于最通俗和樸實(shí)?！盵6]而盡可能地做到通俗易懂則是馬克思主義的一貫傳統(tǒng)。為了使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更容易被群眾接受，必須在實(shí)踐中把晦澀生硬的理論文字替換成通俗易懂的大眾語言，并不斷地根據(jù)實(shí)踐需要對(duì)理論的話語方式進(jìn)行創(chuàng)新，使其不斷適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，保持持久恒定的魅力。再次，理論闡述注重層次性和全面性，對(duì)理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新。不同的社會(huì)群體對(duì)理論的認(rèn)識(shí)和理解具有自身的特點(diǎn)。要使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正成為群眾的自覺行動(dòng)，就必須把先進(jìn)性要求與廣泛性要求、層次性和全面性統(tǒng)一起來，結(jié)合不同階層、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)群體的實(shí)際情況，將一般性的理論實(shí)在化、具體化，以便于人們更好地理解和接受。

(二)堅(jiān)守輿論宣傳陣地

社會(huì)要形成主流價(jià)值體系，以贏得群眾的廣泛認(rèn)同，就必須充分運(yùn)用各種傳媒和信息手段進(jìn)行廣泛宣傳教育。在現(xiàn)代信息社會(huì)中，理論影響力不僅取決于內(nèi)容本身的進(jìn)步性和吸引力，還取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，首先，要強(qiáng)化主流媒體的主力軍作用。主流媒體主要是黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視和通訊社等傳統(tǒng)媒體，這些是構(gòu)建輿論引導(dǎo)格局的基礎(chǔ)和支撐。要強(qiáng)化主流媒體的主力軍作用，突出其權(quán)威特色，把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持正面宣傳、及時(shí)宣傳，弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)傳播效應(yīng)最大化，從而牢牢把握輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)。其次，要拓展傳播空間，形成宣傳合力。要整合理論部門、新聞部門、出版部門、文藝部門的人力資源，各盡所能、各負(fù)其責(zé)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化形成規(guī)模聲勢(shì)，覆蓋更多人群，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力、凝聚力、影響力和感召力進(jìn)一步增強(qiáng)。最后，發(fā)揮新型傳媒工具的輿論引導(dǎo)能力。近年來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳媒工具“已日益成為人們精神生活新空間、信息傳播新渠道、文化創(chuàng)作新平臺(tái)”[7]35。因此，我們必須挖掘和利用好各種媒體的不同優(yōu)勢(shì)和各自潛力，用主流網(wǎng)絡(luò)媒體的權(quán)威性、公信力有效引導(dǎo)網(wǎng)上輿論，牢牢占據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論主動(dòng)權(quán)，使互聯(lián)網(wǎng)成為傳輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地。

(三)重視實(shí)踐滲透教育

理論的作用要在實(shí)踐中體現(xiàn)，有效發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用需要在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)踐中進(jìn)行，這貫穿于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，需要全社會(huì)共同努力。首先，在黨的執(zhí)政實(shí)踐中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)教育。黨和政府要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)為法律法規(guī)和政策制度，利用法律權(quán)威和政策制度來規(guī)范和引導(dǎo)全體社會(huì)成員樹立正確的價(jià)值取向。其次，在日常生活和工作中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及教育。要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體化為市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)章、道德規(guī)范和學(xué)生守則等，有效規(guī)范民眾的行為作風(fēng)，正確引領(lǐng)社會(huì)的文明風(fēng)尚，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求逐步春風(fēng)化雨、深入人心。再次，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺教育。在文明創(chuàng)建活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，這樣才能潛移默化地深入民心、感動(dòng)民情、潤澤民意，從而使廣大民眾在思想上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在行動(dòng)中能夠身體力行、效優(yōu)爭先。最后，在公益性文化藝術(shù)活動(dòng)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的互動(dòng)教育。在傳統(tǒng)節(jié)日、重要紀(jì)念日、藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)等節(jié)日，在群眾聚集的公園、廣場(chǎng)、影劇院、展覽館等各類公共場(chǎng)所，組織各種文藝匯演和文化活動(dòng)，充分發(fā)掘民間藝術(shù)和民族文化資源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，寓教于樂，使人民群眾在各種公益性文化活動(dòng)中普遍認(rèn)同和自覺接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)注重體制機(jī)制保障

社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)長期而艱巨的社會(huì)系統(tǒng)工程，因此，就需要一系列相應(yīng)的具體體制和機(jī)制作為保障。首先，正確發(fā)揮黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)作用。各級(jí)黨委要積極擔(dān)負(fù)和正確履行社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的重要職責(zé)。這就要求各級(jí)黨委政府必須“建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門分工負(fù)責(zé)、社會(huì)力量積極參與的工作體制和工作格局”[7]35，從而在全社會(huì)形成一股推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的強(qiáng)大合力和堅(jiān)固凝聚力。其次，積極構(gòu)建高水平的理論研究與宣傳隊(duì)伍。黨和政府要積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)各類高校以及各級(jí)黨委講師團(tuán)的相關(guān)人員積極投身于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中去，建立一支思想素質(zhì)高、政治理論強(qiáng)的研究與宣傳隊(duì)伍，并努力形成黨的理論宣傳長效機(jī)制。再次，健全社會(huì)主義核心價(jià)值體系的激勵(lì)機(jī)制。要用有效的激勵(lì)機(jī)制正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)全體社會(huì)成員樹立積極向上的人生觀，追求真善美的價(jià)值觀。對(duì)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中涌現(xiàn)出的典型事跡、先進(jìn)個(gè)人或團(tuán)體，應(yīng)及時(shí)給予表彰，并加以大力宣傳，以作為人民群眾的學(xué)習(xí)榜樣。最后，逐步完善監(jiān)督約束機(jī)制。黨和政府要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范、相關(guān)的規(guī)章制度和有關(guān)的政策法規(guī)之中，引導(dǎo)社會(huì)成員自覺加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘Ｉ钆c工作的基本準(zhǔn)則。

在新的歷史時(shí)期，我國正面臨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和思想文化多元化的嚴(yán)峻形勢(shì)和重大挑戰(zhàn)，因此，在當(dāng)代中國，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論創(chuàng)新，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、國家的長治久安以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編校：白麗娟)

中圖分類號(hào)：B27

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1672-349X(2016)04-0048-05

DOI：10.16160/j.cnki.tsxyxb.2016.04.009

The Theoretical Innovation and the Route Choice of Popularization of the Socialist Core Value System

HU Zhi-yuan

(School of Marxism， Shanxi Normal University， Linfen 041001， China)

Abstract：The core value system is the basic spiritual support of a nation，which gradually comes into being in the long-term practice and helps to maintain smooth running and stable development of the social system and social order. The socialist core value system is the spiritual pillar of the Chinese nation and the Communist Party of China attaches great importance to the development of the core value system. In order to carry on the construction of socialist modernization with Chinese characteristics in contemporary China，it is vital to strengthen the construction of the socialist core value system，innovate in theory and practice， and explore the correct path to realize the popularization of socialist core value system， so as to strengthen the attraction and cohesion of socialist ideology.

Key Words：socialist core value； theoretical innovation； popularization route