江許蘇

銘宜軒興 宜興 214221

美麗素雅 古韻盎然

江許蘇

銘宜軒興 宜興 214221

【其統(tǒng)

【關(guān)莊六摘鍵重方詞的的要】?jī)?nèi)硬】僧涵朗《帽，之僧壺而氣帽；淡，壺造去轉(zhuǎn)》型藝折六藝術(shù)委方術(shù)的婉體；靈，壺紫氣弧身砂。度，材 優(yōu)曲質(zhì) 美把，平將穩(wěn)線，條線的條表彎現(xiàn)曲技有藝致發(fā)，揮風(fēng)到格了嚴(yán)極謹(jǐn)致。，美其麗神素韻雅難，以震企懾及人。心壺，，卻并沒未有因傳

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)擅長(zhǎng)工藝品創(chuàng)作的國(guó)家，我國(guó)的前輩藝人創(chuàng)作了大量精美的工藝品，不僅給人們的生活增添了美，也給后人留下了寶貴的財(cái)富。紫砂陶藝是中國(guó)工藝美術(shù)寶庫(kù)中造型豐富、制式廣博、藝術(shù)品位很高的的工藝精品，素有“方匪一式，圓不一相”之盛譽(yù)。中國(guó)歷史悠久，綿延五千多年的文明史，而紫砂吸取了悠久的文化精髓，創(chuàng)造了繁多的藝術(shù)形式。紫砂藝術(shù)是內(nèi)藏豐富的，它不拘于器物的形式而吸收其設(shè)計(jì)風(fēng)格和特點(diǎn)、元素等，經(jīng)過藝人的智慧的思考和實(shí)用性的創(chuàng)作，借鑒文化思想和藝術(shù)語(yǔ)言變成了紫砂本身的藝術(shù)形式。

方器是光貨中的一種，也是幾何形體，光貨的設(shè)計(jì)制作是最能鑒別功力的，要求每個(gè)過程都要做到有骨有肉，骨肉亭勻，都要有自己的特質(zhì)、性格和規(guī)范，這些明確要求就要看簡(jiǎn)單的線形，比較豐富的內(nèi)容，供人們審視功力優(yōu)劣，審美情趣因人而異，但是要在統(tǒng)一中求變化，應(yīng)該做到方非一式，圓不一相，在變化中求統(tǒng)一。

僧帽壺為元代所創(chuàng)制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。元明出現(xiàn)了例如僧帽壺、花澆等非漢文化的器形，反映了這一時(shí)期與外域、外族的文化交流與融合。僧帽是極具民族文化特色的，帶有佛教色彩的僧帽也是極具藝術(shù)性。

作為一種特色的佛教文化元素，僧帽壺不單有著藝術(shù)之美，也有其傳承和歷史作用，自然還有其他的對(duì)佛教教條、資料的研究等等，僧帽壺的特點(diǎn)極為形象。僧帽壺最早做成瓷器，元代的景德鎮(zhèn)青白瓷器就有僧帽壺。元代的僧帽器形墩實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明代的僧帽器形壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。各個(gè)時(shí)期的造型有所區(qū)別，又有不同的文化溯源。因此明清兩代也是發(fā)展紫砂僧帽壺的興盛期。明代陳仲美原在景德鎮(zhèn)制瓷，后到宜興制陶。說(shuō)明在當(dāng)時(shí)紫砂與制瓷業(yè)可謂相通，因此將瓷器的藝術(shù)形式帶到紫砂上，也是普遍的，紫砂造型借鑒其他工藝器形而創(chuàng)作的經(jīng)典器形，由制作紫砂工匠根據(jù)瓷器僧帽壺成型特點(diǎn)加以改良后形成僧帽壺。筆者所制的《僧帽壺》，運(yùn)用了較多的曲線和弧線，工藝講究，做工細(xì)膩，線條清晰流暢，精美清新，古樸雅致，古韻盎然，莊重而不乏新意、大度豁達(dá)而又剛?cè)岵?jì)。

《僧帽壺》六方體壺身，曲把平穩(wěn)，線條彎曲有致，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)。美麗素雅，震懾人心，卻沒有傳統(tǒng)六方的硬朗之氣，轉(zhuǎn)折委婉，弧度優(yōu)美，將線條的表現(xiàn)技藝發(fā)揮到了極致，其神韻難以企及。壺，并未因其莊重的內(nèi)涵，而淡去藝術(shù)的靈氣。

紫砂藝術(shù)是一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作形式。一件好的紫砂壺，除了講究形式的完美與制作技巧的精湛。還要審視紋樣的適合，裝飾的取材以及制作的手法。壺藝本身就是感情，所以一件較完美的作品，必須能夠抒發(fā)藝術(shù)的語(yǔ)言，既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的藝術(shù)感受?！渡眽亍繁闶侨绱?。

[1]《紫砂春秋》 史俊棠、盛畔松主編 文匯出版社 1991年版

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