鄧　杰

(太原師范學(xué)院　公共外語部，　山西　晉中　030619)

【文學(xué)】

論《魔戒》和《霍比特人》的生態(tài)隱喻意象

鄧杰

(太原師范學(xué)院公共外語部，山西晉中030619)

[摘要]托爾金的小說《魔戒》和《霍比特人》自出版問世以來，在西方文學(xué)中占有重要的地位，小說描述了一個神話般的中洲世界，其中生活著人類，他們是精靈、矮人和霍比特人以及其他種族，每個種族都有著自己獨特的語言體系和社會生活組織方式。這些種族的很多生存法則和行為特點與我們?nèi)祟悷o異?？梢哉f，托爾金給我們建構(gòu)了一個類似于人類社會的平行世界，這個平行世界反映了托爾金對人類自身社會的思考和預(yù)見。對托爾金作品的深入研究能給我們帶來關(guān)于現(xiàn)代社會人類社會和生態(tài)環(huán)境關(guān)系的新的認(rèn)識。

[關(guān)鍵詞]托爾金；生態(tài)文學(xué)批評；生態(tài)隱喻意象

一、托爾金的生態(tài)批評思想發(fā)展背景

出生于1892年1月3日的約翰·魯埃爾·托爾金是英國著名的語言學(xué)家、詩人和作家。他所創(chuàng)作的奇幻文學(xué)作品《魔戒》與《霍比特人》重新激發(fā)了西方文學(xué)界對奇幻文學(xué)的熱情，在西方文學(xué)史上具有重要的地位。托爾金的小說《魔戒》和《霍比特人》描述了一個神話般的中洲世界，其中生活著人類，他們是精靈、矮人和霍比特人以及其他種族，每個種族都有著自己獨特的語言體系和社會生活組織方式。這些種族的很多生存法則和行為特點與我們?nèi)祟悷o異?？梢哉f，托爾金給我們建構(gòu)了一個類似于人類社會的平行世界，這個平行世界反映了托爾金對人類自身社會的思考和預(yù)見。

《魔戒》和《霍比特人》強烈地反映出托爾金對工業(yè)化社會對自然資源的瘋狂掠奪和破壞、對人性貪婪暴戾的批判思想。托爾金生活的時代是第二次工業(yè)革命的晚期，資本主義和工業(yè)化的發(fā)展創(chuàng)造了大量財富。但伴隨而來的是環(huán)境的快速惡化，社會階層的兩極分化和精神價值的異化。資本主義在快速發(fā)展中很快催生了帝國主義國家。而帝國主義集團(tuán)間的矛盾激化又導(dǎo)致了一戰(zhàn)爆發(fā)。托爾金于1916年隨軍隊奔赴法國參戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上出生入死地戰(zhàn)斗了四個多月后因病被送回英國養(yǎng)傷。在戰(zhàn)場上，托爾金親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的種種恐怖，深刻地體會到了工業(yè)化的戰(zhàn)爭給士兵和人類所帶來的深重苦難：機(jī)槍和速射炮成排地撂倒大批士兵；坦克和飛機(jī)像怪獸一樣第一次出現(xiàn)在戰(zhàn)場上……這一切毫無疑問對托爾金的世界觀造成了很大的影響，激起了他對人類的經(jīng)濟(jì)社會組織方式，以及人類與自然環(huán)境關(guān)系的思考。而這些思考的寶貴結(jié)晶就凝結(jié)在他隨后的作品《魔戒》和《霍比特人》系列小說中。因此，對托爾金作品的深入研究能給我們帶來關(guān)于現(xiàn)代社會人類社會和生態(tài)環(huán)境關(guān)系的新的認(rèn)識。本文將從道德、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)三個層次對托爾金的小說進(jìn)行深入的文本分析，力圖將其中深刻的生態(tài)隱喻呈現(xiàn)給讀者。

二、道德層面的生態(tài)思想隱喻分析

深層生態(tài)學(xué)的理論奠基人奈斯認(rèn)為，人類不應(yīng)該只是從有利于我們自身社會發(fā)展的角度去看待環(huán)境生態(tài)保護(hù)，而是應(yīng)該真正地把自然生態(tài)放到和人類平等的地位來看待，他曾提出“深層生態(tài)學(xué)更注重人類與自然的整體和諧，注重生態(tài)系統(tǒng)的平等和多樣性……生物圈中的一切存在物都擁有生存和繁榮的平等權(quán)利,都有在較寬廣的大我的范圍內(nèi)使自己的個體存在得到展現(xiàn)和自我實現(xiàn)的權(quán)利”[1]。

在托爾金的筆下，中洲大陸是一個各個族群平等和諧相處、自由地繁衍生息的美好世界。

在其中，托爾金創(chuàng)造了大量神奇的生物種族，并且賦予了他們與人類無二的生命的靈氣和智慧，這種平等中其實就暗含著尊重自然、生命平等的深層生態(tài)主義哲學(xué)的思想。在托爾金的幻想世界中，每一種生物都是在深層意義上價值相等的。例如，他在《魔戒》中給讀者呈現(xiàn)了樹人“恩特”這一奇特的物種。小說里“恩特”生活在范貢森林中，是大樹的牧者，他們身形高大，長著厚厚的樹皮一樣的皮膚，卻有著長者般的智慧。作者在小說中寫道：“你會覺得那雙眼睛后面是一口深不見底的古井，裝滿了經(jīng)年累月的記憶和漫長、和緩、穩(wěn)定的思慮?！盵2]98

在托爾金筆下，普通的大樹具有了比人類還高深的智慧和年長的記憶，這一略顯童心的安排，恰恰反映了作者物種平等的生態(tài)主義思想。

在《魔戒》和《霍比特人》中，托爾金還創(chuàng)造了另一個令人印象深刻的意象——巨鷹。巨鷹作為自然生命自由和力量的隱喻象征，在整部系列小說的重要場景中都有出現(xiàn)。在《霍比特人》中，巨鷹的及時出現(xiàn)，救下了被困在山頂大松樹上的矮人遠(yuǎn)征隊一行。在《魔戒》中，鷹王飛到奧桑克的高塔上救下了善良正義的巫師甘道夫，并且在末日火山爆發(fā)的最后時刻，飛越火海救出了成功摧毀指環(huán)的主人公佛羅多。巨鷹在托爾金筆下被描繪為驕傲并且有著強大力量的物種，數(shù)次保護(hù)了小說中的其他種族，不管是人類、矮人還是霍比特，抑或是巫師，都對巨鷹尊敬有加，這也深刻地體現(xiàn)了托爾金世界中物種平等的深層生態(tài)主義哲學(xué)意象。

三、經(jīng)濟(jì)層面的生態(tài)思想隱喻分析

深層生態(tài)學(xué)家奈斯和喬治·塞申斯共同制定的深層生態(tài)學(xué)八條綱領(lǐng)中有一條就是：“形式的豐富性及多樣性其本身就具有內(nèi)在價值，它們有助于地球上人類及非人類生命價值的實現(xiàn)”[3]47。

我們?nèi)祟惖膫€體價值實現(xiàn)不是一個孤立的事件，而是要依賴整個生態(tài)系統(tǒng)這一個宏觀的網(wǎng)絡(luò)充分地實現(xiàn)我們的權(quán)利和價值。我們應(yīng)該認(rèn)識到其他生物擁有和人類一樣的內(nèi)在價值，意識到自然個體間具有依存性和共通性，如果人類任意傷害整個生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中的其他個體，我們就是在間接地貶損我們自身的價值，最終影響我們?nèi)祟愖陨淼膫€體實現(xiàn)。

而在《魔戒》和《霍比特人》小說系列中，托爾金在對幾個奇特種族的生活方式的描寫上就飽含這一生態(tài)學(xué)思想。小說中精靈的一支——西爾凡精靈，選擇定居在黑森林中。他們把自己的宮殿建在巨大的山洞中，山洞入口的大門前，奔流不息的河水流向遠(yuǎn)方的茂密叢林。宮殿中最深處的儲藏室也建在地底的溪流之上，這條溪流和森林中的大河連接，構(gòu)成了精靈們運送貨物的天然的交通通道。黑森林中精靈們的日常生活方式離不開大山和河流，自然要素給他們提供了組織經(jīng)濟(jì)生活和實現(xiàn)自身價值的條件。

和黑森林中的西爾凡精靈一樣，矮人族的家園也建在大山深處。在大山中，矮人開鑿出了無數(shù)的廳堂、回廊和殿宇。大山中的矮人家園拱頂連接著拱頂，階梯通著階梯，壯觀宏偉，直接延伸向大山的心臟，和大山融為一體。大山不僅給矮人們提供了天然的堅不可摧的牢固住所，還慷慨地贈予了矮人豐厚的財富?？恐鴱拇笊街型诰蚪鸬V和寶石，矮人很快積累了巨大的財富。這種自然的饋贈，同時也給予了矮人難得的機(jī)會來施展他們巧奪天工的鍛造技藝，使他們成為了遠(yuǎn)近聞名的技藝精湛的工匠。大山可以說是矮人一族的庇護(hù)所和靠山，給矮人們帶來了榮耀。

不管是矮人也好，精靈也好，他們的自身價值是在和自然環(huán)境的交互作用中得到體現(xiàn)的。如果沒有把自身放在自然界中，成為有機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的一環(huán)，他們將不會有機(jī)會實現(xiàn)自身的種族價值。而當(dāng)自然界中的一個普通環(huán)節(jié)，如過度索取，貪求無厭，把自己的利益置身于整個自然生態(tài)關(guān)系網(wǎng)之上，損壞并無視其他生命的價值，最后必將遭到自然的懲罰。正如同小說中居住在摩瑞亞的矮人那樣，雖然大山為他們提供了庇護(hù)和富饒的生活，但是貪婪和欲望驅(qū)使著他們無休止地向大山深處挖掘，終于“驚動了都林的克星，他們因而逃離”[4]572。

摩瑞亞這一支矮人在中洲最大的家園因貪婪而招致毀滅，這一情節(jié)深刻地體現(xiàn)了深層生態(tài)主義的哲學(xué)思想：沒有一個種族在破壞了生物和自然間的整體聯(lián)系和平衡后能獨立生存下來。

四、生態(tài)美學(xué)層面的生態(tài)隱喻分析

在小說中，精靈在中洲大陸的居所無處不體現(xiàn)著一種生態(tài)美學(xué)。他們在渡海來到這片大陸之后，把自己的家園建在了河流旁、海灣內(nèi)、森林中。其中羅瑞恩森林中的精靈家園在整個中洲大陸上是最美麗的一處。精靈在這片金色的森林中建立起的壯美城市，叫做卡拉斯加拉松。整座城市中的房屋都是建在一個個巨大的樹木之上，他們在樹木粗大的樹干上建造了如同寬大甲板一樣的平臺，平臺環(huán)繞著樹干，或在左，或在右，最大的平臺建在樹木最高的樹冠間，使得整個樹城就像是一座綠色的高塔一樣，和整個森林和諧地融為了一體，正如同小說中所描寫的那樣：“樹城如同一團(tuán)綠云，在左邊越攀越高?！盵4]637小說中這樣的虛構(gòu)城市具有非凡的魅力，難怪托爾金會濃墨重彩地將其描繪成精靈家園中最美麗的一處。這樣的描寫也深刻地體現(xiàn)了一種生態(tài)美學(xué)意象。

在卡拉斯加斯這座精靈之城，精靈在建造城市的過程中，對自然沒有任何的破壞，完整地保留了原生態(tài)的林地風(fēng)景，并且將建筑和自然天然地融合在一起，而這也恰恰體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)提出的三大審美原則：生態(tài)審美的自然性原則、整體性原則和交融性原則。[5]

不光是精靈族的家園具有明顯的生態(tài)主義意象，《魔戒》和《霍比特人》小說中其他種族的家園也深深地打上了托爾金的生態(tài)主義思想烙印，霍比特人是小說中另一個非常獨特的種族，他們居住在夏爾這一片安寧、遠(yuǎn)離紛爭的土地上，托爾金在描寫他們的居住環(huán)境時，將自己對居住環(huán)境的美學(xué)認(rèn)識濃濃地渲染進(jìn)其中。在小說中，霍比特人習(xí)慣于在小山坡里挖一個半地下的洞來當(dāng)自己的家。這個洞并不是我們印象中的臟亂不堪的洞，而是建在林木掩映、青草蔥翠的丘陵平地間，典型地具有生態(tài)美學(xué)的一個怡人舒適的洞府?；舯忍厝说亩粗蟹块g一般還會有一個個小窗子通向戶外，一般來說，“從這些堅固的圓形窗戶可以俯瞰到他們的花園，和花園外邊那斜斜伸向河邊的草地”[6]1。建在洞中的霍比特人的房屋和山坡以及周圍的環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，很好地體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)中自然性的原則?；舯忍厝说幕▓@本身也能體現(xiàn)出托爾金心中理想家園的特點：

臨近黃昏，天光明亮，四野寧靜，園里的金魚草鮮紅似火，向日葵燦爛如金，爬滿草墻的旱金蓮甚至探頭窺進(jìn)了圓窗。[4]48

花園里種滿了美麗的植物，生機(jī)盎然，伸進(jìn)圓窗的植物象征著人和生態(tài)有機(jī)聯(lián)系、和諧相處的意象。的確，這樣的怡人家園無處不體現(xiàn)著生態(tài)之美，自然之美，正如同整部系列小說中的其他生態(tài)意象一樣，深刻地體現(xiàn)著托爾金的人類生態(tài)思想。在我們今天這個環(huán)境不斷惡化的時代，重讀托爾金的小說，探尋其中的生態(tài)思想，有著不同尋常的重要意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Aren Naess. The shallow and The Deep, The Long-Range Ecology[M].Movement:A Summary Inquiry 16(spring)，1973.

[2]托爾金.魔戒：雙塔殊途[M].鄧嘉宛,石中歌,杜蘊慈，譯.上海：上海人民出版社，2013.

[3]Bill Devell,George Sessions.Deep Ecology:Living as if Nature Mattered [M].Salt Lake City:Peregrine Smith Books,1985.

[4]托爾金.魔戒：魔戒同盟[M].鄧嘉宛,石中歌,杜蘊慈，譯.上海：上海人民出版社，2013.

[5]王諾.生態(tài)批評的美學(xué)原則[G]//曾繁仁.全球視野中的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué).長春：長春出版社，2011.

[6]托爾金.霍比特人[M].吳剛，譯.上海：上海人民出版社，2013.

【責(zé)任編輯馮自變】

On the images of ecological metaphors in “Lord of the Rings” and “Hobbits”

DENG Jie

(DepartmentofCollegeEnglish，TaiyuanNormalUniversity,Jinzhong030619,China)

Abstract:Since the publication, “Lord of the Rings” and “Hobbits” by John Ronald Reuel Tolkein occupies a very important position in western literature. In the novels the writer depicts a magic world where elves, dwarfs, Hobbits and some other races live, each with their unique language system and social organization. They have the same rules of living and behavior as we human beings. It can be said that Tolkein creates a world which is similar to human world, which reflects his thinking and predictions towards human society. Research on Tolkein’s works will bring us.

Key words:John Ronald Reuel Tolkien; ecological literature criticism; images of ecological metaphor

[收稿日期]2016-01-10

[作者簡介]鄧杰(1986-)，男，山西太原人，太原師范學(xué)院公共外語部助教，碩士。

[文章編號]1672-2035(2016)03-0078-03[中圖分類號]I106.4

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A