◆徐 宏 侯遠(yuǎn)利

(山東省鄒城市城前鎮(zhèn)土門(mén)小學(xué)；山東省鄒城市張莊鎮(zhèn)大黃小學(xué))

于誦讀中悟三美
——小學(xué)古詩(shī)文閱讀教學(xué)心得

◆徐 宏 侯遠(yuǎn)利

(山東省鄒城市城前鎮(zhèn)土門(mén)小學(xué)；山東省鄒城市張莊鎮(zhèn)大黃小學(xué))

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多朗朗上口文質(zhì)兼美的佳作，語(yǔ)言精練優(yōu)美，飽含豐富的意蘊(yùn)和動(dòng)人的意境。古詩(shī)文教學(xué)，學(xué)生要在民主、平等、和諧的氛圍中，以層次性的朗讀吟誦為重點(diǎn)，逐步自主探究、感悟詩(shī)境，升華情思，于反復(fù)吟詠誦讀中讓古人的言語(yǔ)重新煥發(fā)生命活力和人文精神，感受韻律美、情景美、情思美，藉此完成一次次對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)化和積淀。

小學(xué)古詩(shī)文 誦讀 韻律美

小學(xué)語(yǔ)文教材每一冊(cè)都會(huì)安排一定數(shù)量的古詩(shī)文，這些作品既是我國(guó)古代文人墨客的名篇，又是朗朗上口文質(zhì)兼美的佳作。小學(xué)階段讓學(xué)生吟誦學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀詩(shī)文，不僅豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能讓學(xué)生繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，受到美的熏陶和感染，提高學(xué)生審美的情趣，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性人格的和諧發(fā)展。

誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”也說(shuō)明書(shū)要多讀才能漸曉其義?！缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累。”筆者認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，學(xué)生要在民主、平等、和諧的氛圍中，以層次性的朗讀吟誦為重點(diǎn)，逐步自主探究、感悟詩(shī)境，升華情思，于反復(fù)吟詠誦讀中讓古人的言語(yǔ)重新煥發(fā)生命活力和人文精神，學(xué)生藉此完成一次次對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的內(nèi)化和積淀。在古詩(shī)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不同層次不同形式的誦讀能讓學(xué)生不斷感受美的內(nèi)涵，享受美的體驗(yàn)，啟發(fā)美的追求。

一、抑揚(yáng)頓挫——韻律美

古詩(shī)文中，無(wú)論是句式整齊還是長(zhǎng)短相間，無(wú)論是節(jié)奏鮮明還是婉轉(zhuǎn)回環(huán)，無(wú)論是雙聲疊韻還是平仄押韻，都是詩(shī)文韻律之美的一種表現(xiàn)。古詩(shī)詞，即便不唱，誦讀起來(lái)也抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘婉轉(zhuǎn)，讓人自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，感受到悅耳流暢的音韻美，自然和諧的節(jié)奏美。在詩(shī)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷誦讀來(lái)體悟詩(shī)文的聲調(diào)之美、節(jié)奏之美、音律之美。

在詩(shī)文教學(xué)之前，充分地讓學(xué)生自讀感知，是詩(shī)文教學(xué)的第一步，也是后面“詩(shī)情畫(huà)意，情景交融”的前提。如駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》等詩(shī)歌，較淺顯易懂，只要識(shí)字的孩子都能讀懂。詳盡的文字理解已沒(méi)必要，作主題分析也是多余，教師就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀：范讀、齊讀、個(gè)別讀、配樂(lè)讀、拍手踏步唱讀等?！对侚Z》詩(shī)中“鵝，鵝，鵝”三字開(kāi)篇，發(fā)音洪亮一路上揚(yáng)，一字一頓而又同音相連，孩子們讀得像親切的呼喚，又挺著胸脯宛如小詩(shī)人般高興和自豪。而詩(shī)中的平仄相對(duì)抑揚(yáng)頓挫更讓孩子們欲踏歌而行，古詩(shī)文的韻律之美已如一顆小小的種子種在了孩子們的心田。

在執(zhí)教《伯牙絕弦》一課時(shí)，我有意先找一位同學(xué)試讀，這位同學(xué)也能準(zhǔn)確地讀完全文，但一石激起千層浪，大家紛紛表示剛才那位同學(xué)尚有諸多“不足”。于是其他同學(xué)又紛紛按自己的方式給大家朗讀，“停頓、節(jié)奏、輕重緩急、一唱三嘆”等韻律之妙被一一明確，文章沛然的感情也在鏗鏘而又低回的韻律里呼之欲出。

字正腔圓抑揚(yáng)頓挫的誦讀，把塵封已久的文字化為鮮活的聲音和氣息。可以說(shuō)這已打破了閱讀古詩(shī)文的第一層障壁，孩子們自然會(huì)覺(jué)得古詩(shī)文并不“古”(古老、古澀)。同時(shí)我們?cè)谡b讀中也擷取了古詩(shī)文語(yǔ)言的第一層美——韻律美。

二、生動(dòng)活潑——情境美

宋代文人張舜民認(rèn)為，詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。人們也常說(shuō)“如詩(shī)如畫(huà)”。古詩(shī)文里的“畫(huà)”，其實(shí)是詩(shī)文中的形象(景物、人物等)及其所構(gòu)筑的想象空間、場(chǎng)景。古詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅，只言片語(yǔ)往往也能“大有深意”，閱讀時(shí)要善于抓住關(guān)鍵詞句，反復(fù)誦讀，體會(huì)一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的畫(huà)面或是場(chǎng)景，走入作者苦心經(jīng)營(yíng)的情境。

古詩(shī)文朗讀，就是把無(wú)聲的古詩(shī)文轉(zhuǎn)換為有聲的“情景”的過(guò)程。我要求學(xué)生朗讀古詩(shī)文時(shí)要做到“目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其情，意會(huì)其理”，在朗讀中感知作者的深厚情感，深入體味作品的韻味和意境之美。

教學(xué)張籍的《秋思》一詩(shī)，學(xué)生讀到“又開(kāi)封”時(shí)干巴巴的——就是把信封又打開(kāi)了唄。于是我抓住這個(gè)富有代表性的動(dòng)作情景，引領(lǐng)學(xué)生充分體會(huì)，反復(fù)誦讀。一系列設(shè)問(wèn)：為什么開(kāi)封？開(kāi)封后詩(shī)人做了什么？想象一下，詩(shī)人又想說(shuō)些什么話(huà)呢？學(xué)生不由得設(shè)身處地走入詩(shī)中，說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)演演，儼然變成了詩(shī)人本身。再次誦讀，便能把一個(gè)“又”字讀得千回百轉(zhuǎn)，把千言萬(wàn)語(yǔ)也說(shuō)不盡的鄉(xiāng)思表現(xiàn)得淋漓盡致！學(xué)生不但讀出了感情，更想立刻記誦于心：古人微言大義令他們嘖嘖稱(chēng)贊。

五年級(jí)下學(xué)期的《楊氏之子》，楊氏子那機(jī)智巧妙的對(duì)答，令人拍案叫絕。對(duì)這樣妙趣橫生的文章，我采用對(duì)話(huà)的形式來(lái)展開(kāi)，把它變成生活中有趣的會(huì)客場(chǎng)景。當(dāng)學(xué)生對(duì)楊氏子“否定回答”的妙處還未完全領(lǐng)略時(shí)(這確實(shí)是個(gè)難點(diǎn))，我又讓他們?cè)膶?duì)話(huà)——譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)話(huà)——戴頭飾表演原文對(duì)話(huà)，學(xué)生便從語(yǔ)氣與情感漸漸到位的朗讀對(duì)話(huà)中體會(huì)出了楊氏子的機(jī)智與聰慧。

入情入境的誦讀，讓孩子們捕捉到詩(shī)文中意蘊(yùn)豐富的畫(huà)面，走進(jìn)了鮮活真實(shí)的場(chǎng)景，也才能有根植于心的理解和體會(huì)。古詩(shī)文真善美的表達(dá)便也“既能意會(huì)又可言傳”，學(xué)生也感染到一種觸手可及可融于心的美。

三、理至情極——情思美

古詩(shī)文語(yǔ)言精練優(yōu)美，飽含豐富的意蘊(yùn)和動(dòng)人的意境。但是，古詩(shī)文與現(xiàn)代小學(xué)生的生活及認(rèn)知距離較遠(yuǎn)，其在詞句內(nèi)涵、語(yǔ)法表達(dá)、平仄修辭等方面的差異造成了與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差距與隔閡，這也是小學(xué)生閱讀古詩(shī)文的首要障礙。而如果僅僅抓住字詞句來(lái)分析或是一味地讓學(xué)生讀讀背背寫(xiě)寫(xiě)便會(huì)走入古詩(shī)文教學(xué)的兩大困境——生硬的肢解與囫圇的食古不化，便也不會(huì)很好地實(shí)現(xiàn)“積累語(yǔ)言，陶冶情趣，文化漸染，塑造人格”的教學(xué)目標(biāo)。

人們常說(shuō)“詩(shī)言志”“詩(shī)言情”“文章不是無(wú)情物”。古詩(shī)文之所以千百年來(lái)熠熠生輝，恰恰是因其所昭示的至理或真情吧！古詩(shī)文的情思之美自然是學(xué)生們理當(dāng)發(fā)現(xiàn)、揣摩、融匯而至貫注身心的。古詩(shī)文是洋溢著心靈律動(dòng)的情感載體，鄉(xiāng)情、友情、親情、愛(ài)國(guó)情、逸致閑情等是古人反復(fù)吟詠的主題，教師在古詩(shī)文教學(xué)中應(yīng)以情感點(diǎn)燃情感，實(shí)現(xiàn)文本、教師、學(xué)生間的情感共振與共鳴，讓經(jīng)典的語(yǔ)言和文化帶上溫情融入學(xué)生的血脈甚至歌哭。這份系于古人的情思仍然要心相印口相傳——誦讀之！

學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》一課時(shí)，學(xué)生起初很難理解伯牙鐘子期之間至死不渝的情誼，更無(wú)法企及其千古高標(biāo)的文化價(jià)值。在學(xué)生充分自讀，讀準(zhǔn)讀通讀得字正腔圓后，我抓住“善哉，峨峨兮若泰山”“善哉，洋洋兮若江河”兩句反復(fù)誦讀。尤其讓學(xué)生結(jié)合高山流水的曲子和圖片，加以想象后，充分體會(huì)“峨峨”“洋洋”的宏偉大觀，便知伯牙琴曲之妙，兩個(gè)“善哉”于胸中勃發(fā)而出。自己讀、同桌對(duì)讀、閉目想象讀、師生配合讀，記得兩個(gè)“善哉”讀了不下五遍，伯牙曲之精妙，子期知遇之喜，全在這朗朗誦讀聲中。同學(xué)們也不知不覺(jué)地沉浸在“遇知音”的生命喜悅里。

有了前面情感的蓄勢(shì)，學(xué)生再讀到已化為一抔黃土的子期時(shí)，自然悲痛萬(wàn)分，唏噓不已。知音不再的大悲痛也被孩子們讀得低沉哀婉，痛徹心扉。這樣的讀，既是孩子們對(duì)詩(shī)文情思的揣度，也是一次融入自我生命體驗(yàn)的再創(chuàng)造。

2011版《語(yǔ)文課標(biāo)》明確指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)并強(qiáng)化學(xué)生多讀書(shū)、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語(yǔ)文應(yīng)用規(guī)律?！薄皟?yōu)秀詩(shī)文要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感?！毙W(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)在于積累語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)感，而最重要的方法便是引導(dǎo)學(xué)生誦讀。愿孩子們?cè)谡b讀中品味語(yǔ)言的美，捕捉意境的美，體驗(yàn)情感的美，不斷豐厚自己的人文素養(yǎng)，不斷豐盈自己的心智與生命。

[1]童慶炳.文藝?yán)碚摻坛?

[2]小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn).2011.