鄭旺吉

例談時(shí)事類材料作文的審題立意

鄭旺吉

近年來(lái)，全國(guó)各地高考作文趨向于選取現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)事類事件作為材料，要求考生“結(jié)合生活體驗(yàn)與思考”，對(duì)相關(guān)事件“表明態(tài)度，闡述看法”。面對(duì)這些時(shí)事類材料作文，教師該如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審題立意呢？

筆者結(jié)合自己在日常作文教學(xué)中的體會(huì)與做法，以2013年以來(lái)受《文道》雜志“時(shí)新素材·熱點(diǎn)追蹤”欄目和《作文合唱團(tuán)·鮮素材》雜志（江蘇人民出版社）“直播新素材·時(shí)事聚焦”欄目之約所寫(xiě)的時(shí)事評(píng)論類文章，略談拙見(jiàn)。

時(shí)事新聞?lì)惒牧希峁┑耐乾F(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞熱點(diǎn)。生活中的許多事情，有應(yīng)該肯定、值得褒揚(yáng)的正面事例，也有應(yīng)該批評(píng)或引為教訓(xùn)的反面事例；或者同一件事情，既有值得褒揚(yáng)之處，又有應(yīng)當(dāng)貶抑之處，不同的人站在不同的角度去分析會(huì)有不同的見(jiàn)解。在命題上，此類材料具有開(kāi)放性，可以仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成要素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意。

其實(shí)，時(shí)評(píng)類文章的審題立意和觀點(diǎn)陳述最能體現(xiàn)高考考綱在寫(xiě)作“發(fā)展等級(jí)”中“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”這一能力要求。我們可以圍繞這些能力要求對(duì)時(shí)事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。

一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的。因此，面對(duì)一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原因。也就是說(shuō)，面對(duì)時(shí)事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。

例如，面對(duì)以“量多體大人?！睘樘攸c(diǎn)的“中國(guó)式吉尼斯”這一事件，我們可以從事件反映的本質(zhì)來(lái)思考——中國(guó)的這些吉尼斯紀(jì)錄除了場(chǎng)面宏大外，大都缺乏個(gè)性與創(chuàng)造性。而且，熱衷于數(shù)量與規(guī)模，其實(shí)也是為了掩蓋“內(nèi)涵”與“質(zhì)量”的不足。所以，在經(jīng)濟(jì)和文化迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，我們必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，拒絕炒作與跟風(fēng)。

還可以從 “活動(dòng)走樣的根源”這個(gè)角度進(jìn)行思考——到底是什么促成了 “中國(guó)式吉尼斯”的大量產(chǎn)生？為什么某些項(xiàng)目非得與吉尼斯“攀親”？難道沒(méi)有“破紀(jì)錄”就不足以彰顯其品味？究其原因，是急功近利的浮躁心態(tài)使然。據(jù)此，可以從“拒絕浮躁心態(tài)”“回歸事物本真”的角度來(lái)確定論點(diǎn)。

二、辯證角度析問(wèn)題

時(shí)事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見(jiàn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”，從而考查考生的思辨能力。平常我們?cè)赒Q群里或微信群里經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的現(xiàn)象：有些人在講道理、作分析時(shí)，觀點(diǎn)過(guò)于偏激，總會(huì)對(duì)事物的某一方面過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，把話說(shuō)得太絕對(duì)；對(duì)某件事情要么大吹特吹，要么全盤(pán)否定。對(duì)于利弊互見(jiàn)的時(shí)事，我們必須以一分為二的觀點(diǎn)、用辯證的角度來(lái)審題立意，來(lái)分析問(wèn)題，才能使文章的觀點(diǎn)更加客觀真實(shí)，也更具說(shuō)服力。

例如，針對(duì)“近年來(lái)各地驚爆小學(xué)生夢(mèng)想長(zhǎng)大后當(dāng)吃貨、當(dāng)土豪、當(dāng)高官等實(shí)惠理想”這一時(shí)事材料，我們可以從正反兩方面審題立意。首先，從正面立意：應(yīng)當(dāng)理性地看待此種現(xiàn)象——我們大可不必為此驚嘆與擔(dān)憂。這是“童言無(wú)忌”的最好詮釋，是“言為心聲”的最好見(jiàn)證。孩子們只是說(shuō)出了他們的真實(shí)而淳樸的想法而已，值得我們用心呵護(hù)。我們完全沒(méi)有必要去指責(zé)那些想成為“吃貨”“土豪”“高官”的孩子。我們必須以包容的心態(tài)看待小學(xué)生的“實(shí)惠”理想，在肯定他們這些理想的同時(shí)引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的金錢觀和道德觀，教育他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)正當(dāng)途徑成為“富豪”“高官”……

然后，從反面立意：從此類事件中引發(fā)對(duì)“勵(lì)志”教育的反思——雖然我們不必因小學(xué)生的理想過(guò)于 “實(shí)惠”而驚嘆與擔(dān)憂，但與此同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，此種現(xiàn)象為我們的社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的“勵(lì)志”教育敲響了警鐘，值得我們深思。學(xué)生的理想不再“高大上”，折射出的是社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生“勵(lì)志”教育的物質(zhì)化、功利化和庸俗化。

三、明確主體作分析

眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。因此，對(duì)于時(shí)事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。

例如，針對(duì)“高考作文原型遭人肉”這一事件，我們可以從教育反思的角度來(lái)立意：在應(yīng)試教育大行其道的背景下，高中生的品格教育做得怎樣？當(dāng)下的高中教育究竟在培養(yǎng)什么樣的“人才”？據(jù)此提煉出以下觀點(diǎn)：品格比分?jǐn)?shù)更重要；人格的缺陷比知識(shí)的缺陷更可怕；別在人生的考試中不及格。

從維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的角度來(lái)立意：我們需要規(guī)范“人肉”搜索——什么部門、什么人可以進(jìn)行“人肉”搜索？“人肉”搜索之后又該如何保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益？據(jù)此提煉出以下觀點(diǎn)：“人肉”搜索是一種網(wǎng)絡(luò)暴力；規(guī)范“人肉”搜索；尊重他人的隱私權(quán)。

又如，針對(duì)“青島天價(jià)大蝦”這一事件，我們可以從商家的利益來(lái)看：商家唯利是圖，為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化而采取欺詐手段實(shí)施宰客行為。這樣的短視之舉，不僅損害了自身的誠(chéng)信，也擾亂了市場(chǎng)秩序，破壞了城市形象。據(jù)此提煉出以下話題：短視行為與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；誠(chéng)信與利益。

從消費(fèi)者的態(tài)度來(lái)看：消費(fèi)者的正當(dāng)權(quán)益受到侵犯時(shí)，是該忍氣吞聲、自認(rèn)倒霉，還是應(yīng)該勇敢站出來(lái)、與商家“較真”，結(jié)果完全不同。據(jù)此提煉出以下話題：沉默與較真；忍讓與斗爭(zhēng)；侵權(quán)與維權(quán)。

從相關(guān)部門的反應(yīng)來(lái)看：當(dāng)消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益受到侵犯而尋求有關(guān)部門幫助時(shí)，有關(guān)部門要么反應(yīng)遲緩，要么互相推諉。正是因?yàn)楸O(jiān)管缺位或不力，才使得諸多不良事件屢禁不止。據(jù)此提煉出以下話題：突擊式“嚴(yán)打”；呼喚有效監(jiān)管；根治宰客現(xiàn)象。

還可以從事發(fā)地的角度來(lái)看：“天價(jià)大蝦”事件曝光后，又爆出“天價(jià)蟹”事件，一時(shí)間青島各種負(fù)面新聞云集，城市形象遭受“重創(chuàng)”，“好客山東”亦受連累。據(jù)此提煉出以下話題：城市形象廣告；細(xì)節(jié)勝于口號(hào)；惡事傳千里。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展

為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義（這也應(yīng)當(dāng)是時(shí)事類作文的考查目標(biāo)之一），時(shí)事類作文還須在就事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。

例如，針對(duì)英國(guó)“中式教育”實(shí)驗(yàn)這一事件，我們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，做出如下論述：無(wú)論是一個(gè)政府，還是一個(gè)部門、一個(gè)組織，抑或個(gè)人，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自身發(fā)展存在問(wèn)題時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)敢于正視和剖析問(wèn)題，探究問(wèn)題的癥結(jié)所在和解決辦法；其次，應(yīng)當(dāng)大膽運(yùn)用“拿來(lái)主義”的方法，勇于實(shí)驗(yàn)——即使“拿來(lái)”學(xué)習(xí)和借鑒的東西優(yōu)劣共存；最后是通過(guò)實(shí)驗(yàn)，結(jié)合自身特點(diǎn)有選擇地借鑒和參考。

還可再作進(jìn)一步的拓展議論：推而廣之，對(duì)于任何事物，我們必須理性地看待它的優(yōu)劣，切勿片面地做出評(píng)價(jià)，更不可盲目跟風(fēng)。因?yàn)椋m合自己的才是最好的。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)組織，一個(gè)個(gè)體，一項(xiàng)事業(yè)，能夠持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展，離不開(kāi)發(fā)展過(guò)程中選擇適合自身實(shí)際的道路、適合自身發(fā)展的策略方法。否則，就會(huì)走彎路，甚至走錯(cuò)路，直至走上不歸路。

又如，針對(duì)地鐵“鳳爪女”、“瓜子男”事件，我們除了從事件發(fā)生的根源提煉出“文明常識(shí)”、“文明習(xí)慣”等話題之外，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓展，提煉出“道德自覺(jué)”、“違規(guī)成本”、“法律成本”等話題。據(jù)此，可做如下論述：縱觀近年來(lái)社會(huì)上發(fā)生的各種不文明現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)，如果只停留在道德說(shuō)教或譴責(zé)上，而沒(méi)有相應(yīng)的違規(guī)處罰措施，是很難見(jiàn)效的。當(dāng)然，絕大多數(shù)人還是能自覺(jué)遵守公約和守則的?？墒牵?yàn)檫`規(guī)成本過(guò)低，不少人依舊我行我素，置公約和守則于不顧，屢屢挑戰(zhàn)道德文明。須知，良好的社會(huì)秩序需要道德自覺(jué)和法律處罰的共同維護(hù)。

當(dāng)然，以上所說(shuō)四種方法并不是孤立運(yùn)用的，而是互相交叉，互相融合，相輔相成的。在對(duì)時(shí)事類作文材料進(jìn)行審題立意的構(gòu)思時(shí)可以綜合運(yùn)用其中兩種以上的方法。

★作者單位：廣東汕尾市陸豐林啟恩紀(jì)念中學(xué)。