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2016-02-15 19:58:46鐘立偉
中國(guó)校外教育 2016年10期
◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
淺談?wù)肺幕诮逃械膫鞒?/p>
◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
政治、歷史課程在中小學(xué)的設(shè)置是以傳承文化價(jià)值觀為指向的。用課程標(biāo)準(zhǔn)的話說(shuō)就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度。政史文化教育的意義不言自明，它解決民族文化認(rèn)同以及道德淵源的歸屬問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)它為構(gòu)筑大一統(tǒng)的中華民族精神做出了積極的努力。
政治歷史 小學(xué)教育 傳承
進(jìn)入二十一世紀(jì)，海內(nèi)外對(duì)中國(guó)大陸進(jìn)行政史教育質(zhì)疑聲音不斷，有些激進(jìn)人士等甚至公開(kāi)反對(duì)設(shè)置政治和歷史課程，其詬病的理由就是政史教育束縛了青少年的大腦，鉗制了獨(dú)立自由精神，成為年輕一代領(lǐng)受世界先進(jìn)文化的羈絆。其實(shí)質(zhì)情況是這樣嗎？
一、反政史文化教育思潮的濫觴背景
我們多年來(lái)陷于這樣迷蒙的文化氛圍之中：恣意地質(zhì)疑所有崇高和莊嚴(yán)的歷史影像，解構(gòu)一切理想主義的支撐和英雄主義的典范，使歷史成為一堆堆斑斕的感觀碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感體驗(yàn)。于是乎閹割、偽造各種野史的沖動(dòng)刺激著各種影視娛樂(lè)作品的爆棚。沒(méi)有最離奇的鬧劇，只有更荒誕的篡改。
在這種背景下，庸俗文化、奢靡文化、厭世文化以至黑惡文化都甚囂塵上，只有構(gòu)建有向心力的先進(jìn)中國(guó)文化，才能助推強(qiáng)國(guó)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。從這種意義來(lái)講，中小學(xué)政史文化教育不但不可以削弱，還需改進(jìn)其不適應(yīng)未來(lái)呼喚的地方。
二、政史文化教育中存在的幾種問(wèn)題
一是對(duì)政史文化教育的價(jià)值取向認(rèn)識(shí)不清。將政史教學(xué)等同于概念的兜售，讓學(xué)生機(jī)械記憶年號(hào)、人物以及專有名詞，將生動(dòng)的歷史掌故、鮮活的人物事件抽象成干癟的概念，教師教條主義的簡(jiǎn)單照搬，學(xué)生食而不化地記憶，政史教育成為磨蝕學(xué)生政治智慧的枯燥流程。
二是政史課程編排的老舊與墨守成規(guī)。與毫無(wú)生趣的課堂教學(xué)相對(duì)應(yīng)的必然是味同嚼蠟的教材體例，按時(shí)間順序排列大事記或由大到小衍生詞匯內(nèi)涵的疏解。這些知識(shí)傳播與學(xué)生的生活環(huán)境和思維習(xí)慣大都脫節(jié)。當(dāng)然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
三是政史文化與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生隔閡，師生莫衷一是。受現(xiàn)實(shí)庸俗文化的裹挾，師生不敢闡釋政史文化章節(jié)中的正能量，或者說(shuō)找不到傳承的脈搏。比如，針對(duì)重義輕利、剛直不阿、除暴安良的俠義精神，老師勸告學(xué)生千萬(wàn)不要效仿，以防與現(xiàn)實(shí)沖突而釀成事端。
四是庸俗的厚黑學(xué)滲透到政史教學(xué)中。比如，討論老年人摔倒扶不扶，評(píng)判中國(guó)現(xiàn)今房?jī)r(jià)高不高等等。一方面以逃避態(tài)度放棄對(duì)政史要義的釋發(fā)；另一面又以抹殺、解構(gòu)、蒙混為方式將政史價(jià)值取向攪成一鍋粥。于是，政治歷史教學(xué)很多時(shí)間在做無(wú)用功，積極政史文化傳承也就無(wú)從談起。
三、政史文化傳承阻滯的后果
簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)人對(duì)自己的身世或者說(shuō)血統(tǒng)都心存懷疑，那還哪里去尋找自信？一個(gè)群體或種族不清楚自己怎么來(lái)的，當(dāng)然也就不會(huì)覺(jué)悟自己該向何處去。
首先，我們的政史文化傳承還要不要？如果丟棄它，那我們“悠久”“偉大”等詞條都成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)中解讀《水滸》偏重于關(guān)注武大郎與潘金蓮、西門(mén)慶的關(guān)系，那政史文化中我們?cè)摴淌匦┦裁矗?/p>
政史教育中的實(shí)用主義或者說(shuō)欺世盜名最終換來(lái)的必然是民族魂的遁失，當(dāng)然也就會(huì)迎來(lái)分裂、背叛和內(nèi)斗。所以說(shuō)，政史教育中缺少靈魂那實(shí)質(zhì)上都在做無(wú)用功。
我們今天探討政史文化的傳承，實(shí)際上就是為了摒棄政史教育中的不和諧雜音，使政治、歷史教學(xué)回歸“德育”的本義。政治、歷史階段不是為了“教學(xué)”而教育，而是為了“育人”而教育，為了傳承人類文明而堅(jiān)持。
我們當(dāng)世正面臨著發(fā)展與倒退、光明與黑暗、團(tuán)結(jié)與分裂等多重問(wèn)題的考驗(yàn)，如果我們不能提前用教育撒下正義的種子，那么富強(qiáng)文明的中國(guó)夢(mèng)，又何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。
如何重視和改進(jìn)政史文化的傳承
我們應(yīng)該重視政史文化的傳承。重視中就要堅(jiān)守政治、歷史課堂的主陣地，這是我們的一道重要防線，是德育的主課堂。我們應(yīng)該更細(xì)化政治、歷史的肌理，通過(guò)鮮活的事件、確鑿的例證來(lái)回答我們今天仍很朦朧的問(wèn)題；我們“摸石頭過(guò)河”靠的是勇氣和膽識(shí)，而我們更可以從前人“過(guò)河”的經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)避溺水風(fēng)險(xiǎn)的智慧。我們可以從跟先賢的曠遠(yuǎn)對(duì)話中受到啟迪，找到創(chuàng)新的鑰匙。
我們可以讓政治、歷史教育更豐富一些，更形象一些，更打動(dòng)人心一些。我們可以改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，讓故事說(shuō)話，讓演義說(shuō)話，讓事實(shí)說(shuō)話。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的思維特征，由具體到抽象、由過(guò)程到邏輯，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解史實(shí)的全過(guò)程，在理解中思辨，在抽象歸納中抵達(dá)文史的要義。
我們應(yīng)該改進(jìn)政史文化的教育傳承。我們可以用生動(dòng)鮮活的東西取代枯燥干癟的東西；我們可以用先進(jìn)的價(jià)值觀去統(tǒng)領(lǐng)政史文化傳承。我們說(shuō)，沒(méi)有目的地的集體旅程是困擾的旅途，沒(méi)有正義和真理統(tǒng)領(lǐng)的政史文化傳承必將也是一場(chǎng)消磨，而沒(méi)有真理探求的政史教育還可能成為一門(mén)科學(xué)嗎？政史傳承中缺少了正義內(nèi)涵和真理追求就失去了核心靈魂。
因此，我們追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是文化教育的最好落腳點(diǎn)和目的地。而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)今政史傳承的靈魂，有了這個(gè)靈魂我們政史教育就會(huì)乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。政治、歷史科目存在的價(jià)值重要與否的關(guān)鍵，是我們需要政史做什么，我們?nèi)绾伟盐账撵`魂。
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◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
淺談?wù)肺幕诮逃械膫鞒?/p>
◆鐘立偉
(吉林省公主嶺市大嶺鎮(zhèn)中學(xué)校)
政治、歷史課程在中小學(xué)的設(shè)置是以傳承文化價(jià)值觀為指向的。用課程標(biāo)準(zhǔn)的話說(shuō)就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的維度。政史文化教育的意義不言自明，它解決民族文化認(rèn)同以及道德淵源的歸屬問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)它為構(gòu)筑大一統(tǒng)的中華民族精神做出了積極的努力。
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進(jìn)入二十一世紀(jì)，海內(nèi)外對(duì)中國(guó)大陸進(jìn)行政史教育質(zhì)疑聲音不斷，有些激進(jìn)人士等甚至公開(kāi)反對(duì)設(shè)置政治和歷史課程，其詬病的理由就是政史教育束縛了青少年的大腦，鉗制了獨(dú)立自由精神，成為年輕一代領(lǐng)受世界先進(jìn)文化的羈絆。其實(shí)質(zhì)情況是這樣嗎？
一、反政史文化教育思潮的濫觴背景
我們多年來(lái)陷于這樣迷蒙的文化氛圍之中：恣意地質(zhì)疑所有崇高和莊嚴(yán)的歷史影像，解構(gòu)一切理想主義的支撐和英雄主義的典范，使歷史成為一堆堆斑斕的感觀碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感體驗(yàn)。于是乎閹割、偽造各種野史的沖動(dòng)刺激著各種影視娛樂(lè)作品的爆棚。沒(méi)有最離奇的鬧劇，只有更荒誕的篡改。
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一是對(duì)政史文化教育的價(jià)值取向認(rèn)識(shí)不清。將政史教學(xué)等同于概念的兜售，讓學(xué)生機(jī)械記憶年號(hào)、人物以及專有名詞，將生動(dòng)的歷史掌故、鮮活的人物事件抽象成干癟的概念，教師教條主義的簡(jiǎn)單照搬，學(xué)生食而不化地記憶，政史教育成為磨蝕學(xué)生政治智慧的枯燥流程。
二是政史課程編排的老舊與墨守成規(guī)。與毫無(wú)生趣的課堂教學(xué)相對(duì)應(yīng)的必然是味同嚼蠟的教材體例，按時(shí)間順序排列大事記或由大到小衍生詞匯內(nèi)涵的疏解。這些知識(shí)傳播與學(xué)生的生活環(huán)境和思維習(xí)慣大都脫節(jié)。當(dāng)然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
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政史教育中的實(shí)用主義或者說(shuō)欺世盜名最終換來(lái)的必然是民族魂的遁失，當(dāng)然也就會(huì)迎來(lái)分裂、背叛和內(nèi)斗。所以說(shuō)，政史教育中缺少靈魂那實(shí)質(zhì)上都在做無(wú)用功。
我們今天探討政史文化的傳承，實(shí)際上就是為了摒棄政史教育中的不和諧雜音，使政治、歷史教學(xué)回歸“德育”的本義。政治、歷史階段不是為了“教學(xué)”而教育，而是為了“育人”而教育，為了傳承人類文明而堅(jiān)持。
我們當(dāng)世正面臨著發(fā)展與倒退、光明與黑暗、團(tuán)結(jié)與分裂等多重問(wèn)題的考驗(yàn)，如果我們不能提前用教育撒下正義的種子，那么富強(qiáng)文明的中國(guó)夢(mèng)，又何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。
如何重視和改進(jìn)政史文化的傳承
我們應(yīng)該重視政史文化的傳承。重視中就要堅(jiān)守政治、歷史課堂的主陣地，這是我們的一道重要防線，是德育的主課堂。我們應(yīng)該更細(xì)化政治、歷史的肌理，通過(guò)鮮活的事件、確鑿的例證來(lái)回答我們今天仍很朦朧的問(wèn)題；我們“摸石頭過(guò)河”靠的是勇氣和膽識(shí)，而我們更可以從前人“過(guò)河”的經(jīng)驗(yàn)中找到規(guī)避溺水風(fēng)險(xiǎn)的智慧。我們可以從跟先賢的曠遠(yuǎn)對(duì)話中受到啟迪，找到創(chuàng)新的鑰匙。
我們可以讓政治、歷史教育更豐富一些，更形象一些，更打動(dòng)人心一些。我們可以改進(jìn)課程結(jié)構(gòu)，讓故事說(shuō)話，讓演義說(shuō)話，讓事實(shí)說(shuō)話。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的思維特征，由具體到抽象、由過(guò)程到邏輯，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解史實(shí)的全過(guò)程，在理解中思辨，在抽象歸納中抵達(dá)文史的要義。
我們應(yīng)該改進(jìn)政史文化的教育傳承。我們可以用生動(dòng)鮮活的東西取代枯燥干癟的東西；我們可以用先進(jìn)的價(jià)值觀去統(tǒng)領(lǐng)政史文化傳承。我們說(shuō)，沒(méi)有目的地的集體旅程是困擾的旅途，沒(méi)有正義和真理統(tǒng)領(lǐng)的政史文化傳承必將也是一場(chǎng)消磨，而沒(méi)有真理探求的政史教育還可能成為一門(mén)科學(xué)嗎？政史傳承中缺少了正義內(nèi)涵和真理追求就失去了核心靈魂。
因此，我們追逐中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是文化教育的最好落腳點(diǎn)和目的地。而弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是現(xiàn)今政史傳承的靈魂，有了這個(gè)靈魂我們政史教育就會(huì)乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海。政治、歷史科目存在的價(jià)值重要與否的關(guān)鍵，是我們需要政史做什么，我們?nèi)绾伟盐账撵`魂。
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