李祺言

偶遇一套陶泥彩色“三不”娃娃，甚是喜歡。鄉(xiāng)村田園風格，活潑的造型，憨樸的神態(tài)，手工捏制的痕跡，都令我愛不釋手。三個娃娃的動作充滿了童真，一個遮眼，一個堵耳，一個捂嘴，即不看、不聽、不說，故稱“三不”娃娃。

據(jù)說這個“三不”娃娃與我國古代的守庚申習俗有淵源。中國道教認為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲。《太上三尸中經(jīng)》記載：三尸蟲“為人大害。常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪。”為了防止三尸蟲殃人，逢庚申之日，夜晚不臥，守之若曉，這就是古代的守庚申風俗。后來守庚申的風俗傳到日本，人們?nèi)∪x之數(shù)——三，和庚申之申的屬相——猴，繪出三猿圖像。畫面上猴子蒙眼、捂耳、掩口，就是針對三尸蟲在天帝面前進讒言而繪圖的。這就是《三猿像》的由來。

《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！仠Y曰：‘回雖不敏，請事斯語矣！’”故事的意思是說，所謂“克己復禮”應該怎樣理解呢？孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！贝巳诚竦慕?jīng)典動作就是取自孔子的這句話。

由此推理，“三不”娃娃該是當代的卡通變體，符合現(xiàn)代人的審美標準，原型應是“三不”猿。那么，我們不禁要問：不看、不聽、不說是否就意味著閉目塞聽、噤若寒蟬呢？當然不是！這里的“三不”充分體現(xiàn)了感官的選擇功能。

不聽，該是不聽信讒言，不聽信謊言，不聽信謠言;逆耳忠言要聽，善意的勸誡要聽，殷切的囑托要聽。

不看，該是不看陰暗面，不看骯臟場，不看權(quán)富相;要看光明，要看清白，要看貧瘠。

不說，該是不說假話，不說臟話，不說是非話;真話要說，禮貌話要說，促進友善的話要說。古有訓誡：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！薄办o坐常思己過，閑談莫論人非?！?/p>

從“三不”娃娃那詼諧的表情中，透露出了洞悉事理的輕松姿態(tài)，也有不屑理會的逍遙自在。它們淋漓盡致地表現(xiàn)出謹慎善為、與世無爭的性格特點，表現(xiàn)出超然處世的思想境界。《老子》言：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。”這是道家所倡導的一種修煉心性、獨善其身的境界，后世稱之為“希夷境界”。

可愛俏皮的“三不”娃娃，映出了儒道之間的融通與默契，細細揣摩領(lǐng)悟，當對我們有所啟迪。

（編輯思智）