高中語(yǔ)文漢字教學(xué)淺談

吳芳

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高中語(yǔ)文漢字教學(xué)淺談

吳芳

整個(gè)高中語(yǔ)文教學(xué)，漢字教學(xué)可有可無(wú)，處于從屬地位。導(dǎo)致高中現(xiàn)階段的漢字教學(xué)現(xiàn)狀：學(xué)生對(duì)漢字的文化意蘊(yùn)認(rèn)識(shí)不到位，只是在識(shí)字量上有所擴(kuò)大，注重書(shū)寫(xiě)的規(guī)范，機(jī)械的記憶。進(jìn)而導(dǎo)致高中生在寫(xiě)作上錯(cuò)別字連篇，文言翻譯搞不懂古今詞義的演變。我們的學(xué)生提筆忘字，下筆就是錯(cuò)字。我們的語(yǔ)文老師投入大量的精力，從音、形、義上辨析漢字，練習(xí)無(wú)數(shù)，卻是高耗低效的。

面對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，高中語(yǔ)文教師該如何有效地進(jìn)行漢字教學(xué)，如何增加漢字教學(xué)的文化內(nèi)容，是每一個(gè)語(yǔ)文教師必須思考的問(wèn)題。

一、充分利用已有的教材，激發(fā)學(xué)生的興趣

在現(xiàn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修一至必修五中，都有一個(gè)“梳理探究”模塊，這一新設(shè)模塊的內(nèi)容是為了培養(yǎng)學(xué)生“積累整合”“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，增加文化積累，提高語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。必修一“梳理探究”教學(xué)部分有“優(yōu)美的漢字”，高中語(yǔ)言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學(xué)契機(jī)，組織學(xué)生編寫(xiě)漢字故事集，收集整理關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。積累漢字的起源、構(gòu)成、形體、文化等知識(shí)，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規(guī)律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關(guān)的書(shū)法、隱語(yǔ)、字謎等。認(rèn)識(shí)漢字所承載的中華文化，糾正錯(cuò)別字。教師要適當(dāng)進(jìn)行漢字原始形態(tài)的講解，讓學(xué)生獲得漢字文化的審美體驗(yàn)，從而激發(fā)興趣，進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來(lái)看是說(shuō)土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

二、用“六書(shū)”教學(xué)，讓漢字世界活起來(lái)

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中提出了“六書(shū)”理論，即指“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。根據(jù)漢字的小篆體來(lái)分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強(qiáng)的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟。“六書(shū)”對(duì)我們了解字形與義的關(guān)系有很大的幫助。因而，利用這一規(guī)律，在高中教學(xué)尤其是在高中的文言文教學(xué)中效果顯著。在講《詩(shī)經(jīng)》每一節(jié)稱之為“每章”，學(xué)生對(duì)“章”的認(rèn)知就是拆分為“立早”，而沒(méi)有對(duì)“章”字有具體的深入的理解。“章，樂(lè)竟為一章。從音、從十。十，數(shù)之終也。”（《說(shuō)文解字》）“章”是個(gè)會(huì)意字，從音、從十，“音”除“言語(yǔ)的聲音”的意思之外，還有“音樂(lè)”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”?！对?shī)經(jīng)》里有部分內(nèi)容反映西周和春秋時(shí)代農(nóng)奴和奴隸生活困苦，負(fù)擔(dān)的徭役繁重。“饑者歌其食，勞者歌其事”，音樂(lè)和詩(shī)歌也成了他們進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。他們也用音樂(lè)詩(shī)歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂(lè)詩(shī)歌來(lái)歌頌統(tǒng)治階級(jí)的功德，企圖加強(qiáng)統(tǒng)治?！对?shī)經(jīng)》是唱詞，每節(jié)為一章了，其重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞同一旋律反復(fù)詠唱。國(guó)學(xué)文化測(cè)試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對(duì)“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個(gè)形聲字，所謂的“王”字旁實(shí)際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時(shí)所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來(lái)就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。從一道國(guó)學(xué)題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯(lián)系起來(lái)理解。

三、適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行繁體字教學(xué)

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課必須要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”漢字是音形義兼表的文字，是長(zhǎng)期的歷史積淀的產(chǎn)物，中華文明史中的大量典籍史料是用繁體字記錄的，漢字與其所承載的文化有著不可分割的關(guān)系。而現(xiàn)代人也意識(shí)到繁體字的重要性。著名導(dǎo)演馮小剛呼吁恢復(fù)部分有文化含義的繁體字。馮小剛舉例，如“親愛(ài)的”這幾個(gè)字非常有含義，“親”的繁體是左邊一個(gè)“親”，右邊一個(gè)“見(jiàn)”，組成了“親”，“愛(ài)”是在“愛(ài)”中加了一個(gè)”心”，這個(gè)兩字的含義是親要相見(jiàn)，愛(ài)要有心。結(jié)果簡(jiǎn)化以后變成了“親不見(jiàn)、愛(ài)無(wú)心”。適當(dāng)?shù)臐B透有關(guān)繁體字的知識(shí)，認(rèn)識(shí)一些常用的繁體字有非常重要的作用。首先，促進(jìn)學(xué)生對(duì)字形字義的理解?！胺驎x，何厭之有？”（《燭之武退秦師》）“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語(yǔ)》）這兩句中“厭”字的意思并非我們平常意義上的解釋諸如厭棄，討厭等意思。追根溯源從“厭”字的繁體字來(lái)看，寫(xiě)作“饜”，《說(shuō)文》：“厭，笮也。”形聲字，從廠（hǎn），猒（yàn）聲。廠，象山崖石穴形。由“犬、肉、甘”三部分合起來(lái)，會(huì)意，表示“吃飽”、“滿足”。本義：吃飽，滿足。學(xué)習(xí)繁體字，在一定意義上可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，可以欣賞那些名勝古跡中的摩巖石刻，樓閣殿宇中的楹聯(lián)匾句。讓高中生掌握中國(guó)文化的基本知識(shí)，了解中國(guó)文化輝煌的歷史，有必要學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)一些繁體字。

漢字學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師應(yīng)采取有效的教學(xué)策略，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將漢字教學(xué)與學(xué)生的學(xué)情及文本相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)漢字知識(shí)簡(jiǎn)單的識(shí)記、積累過(guò)渡到對(duì)漢字深刻文化底蘊(yùn)的探究與理解。

★作者單位：福建武夷山市第二中學(xué)。