□馮雁

高職校園文化與蘇州城市精神融合路徑研究

□馮雁

高職校園文化建設應與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展并軌，既要體現(xiàn)其高等性又要突出職業(yè)性的特色。蘇州高職校園文化建設仍然存在基礎弱、輕特色、缺少職業(yè)性以及存在應付現(xiàn)象等不足，因此，可以以名城蘇州豐厚的歷史文化為依托，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四個層面融入蘇州城市精神，借助城市的文化品牌，快速提升校園文化建設的內(nèi)涵。

高職院校；校園文化；城市精神；融合

近年來，蘇州市高職院校發(fā)展的規(guī)模和速度非常迅猛，目前有高等職業(yè)院校16所，涵蓋工藝美術、農(nóng)業(yè)、經(jīng)貿(mào)、衛(wèi)生、工業(yè)、信息、軟件技術、服務外包等類型，在校生規(guī)模（不含5年制高職）達8.7萬人。蘇州高等職業(yè)教育的規(guī)模不斷壯大，在整個高等教育中的地位明顯提升。2010年10月，蘇州市被確定為國家“開展地方政府促進高等職業(yè)教育發(fā)展綜合改革試點”地區(qū)。2013年5月蘇州市確定“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”為新時期城市精神表述語，體現(xiàn)了具有歷史傳承、時代特征和地方特色的蘇州城市精神的深刻內(nèi)涵。新時期的蘇州城市精神，將文化的傳承性、文化的大眾性和文化的時代性有機地統(tǒng)一起來，將蘇州悠久的歷史文化、多樣的精神狀態(tài)和充滿希望的未來發(fā)展結(jié)合起來，富有鮮明的地域特色和個性，倡導指向十分明確，充分彰顯了蘇州新時期的精氣神。

新時期蘇州的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展需要有對“蘇州精神”高度認同的大批高端技能型人才，這就對蘇州高職院校人才培養(yǎng)提出了新要求。但由于歷史、經(jīng)濟、環(huán)境、體制等方面的原因，特別是隨著蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展以及科技進步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整的變化，蘇州高職院校的辦學理念、專業(yè)結(jié)構、師資力量以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、質(zhì)量和結(jié)構已不能適應蘇州支柱產(chǎn)業(yè)和未來城市發(fā)展的需求，蘇州高職院校蓬勃發(fā)展的背后隱藏著危機。

處于蘇州城市之中的蘇州高職院校如何抓住發(fā)展的契機，實現(xiàn)與蘇州產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟無縫接軌，構建一個具有社會主義先進文化特點、鮮明時代特征、彰顯蘇州精神特色的校園文化，提高自身“軟實力”，培養(yǎng)融入蘇州精神的符合新時期蘇州需要的高端技能人才，成為蘇州高職院校當前急需解決的問題。

一、蘇州高職院校校園文化建設現(xiàn)狀

將“蘇州精神”融入高職院校校園文化，打造符合或者認同“蘇州精神”的高素質(zhì)、高技能人才，服務于蘇州地方經(jīng)濟社會發(fā)展，需要對蘇州高職院校校園文化建設現(xiàn)狀有著整體的認知。

（一）高職院校校園文化建設先天基礎薄弱

與蘇州的普通高校相比，蘇州高職院校的校園文化建設起步晚、底蘊薄。比如蘇州大學，其前身為創(chuàng)立于1900年的東吳大學，一個多世紀以來，一代代蘇大人始終秉承“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的校訓精神，形成了優(yōu)良的精神傳統(tǒng)和鮮明的辦學特色，為蘇州大學的校園文化積淀了厚重的底蘊。而蘇州高職院校多成立于上個世紀八十年代，有一些高職院校本世紀初才成立，而且很多高職院校都是由中專校合并、升格而成，各方面的建設普遍起步較晚、基礎薄弱。因此，大部分高職院校把主要精力放在學校定位發(fā)展、人員配備、專業(yè)調(diào)整與建設、招生與就業(yè)、教學與科研等方面，忽視了校園文化的建設。

（二）高職院校校園文化建設忽視特色培育

部分蘇州高職院校在校園文化建設中或把校園文化當成學生活動，成立學生社團，建設活動設施以及活動場所；或單純模仿和復制普通高校的校園文化模式，使高職院校校園文化成為普通大學文化的附庸，這些情況都使得高職院校校園文化建設與高職教育人才培養(yǎng)目標脫節(jié)，高職教育自身特色無法彰顯，更別提在校園文化中培育地域個性、文化特色了。再加上某些高職院校辦學思想上過于功利，致使高職院校校園文化建設中對精神文化的培育和踐行顯得非常不足。這種不注重特色的校園文化建設現(xiàn)象在蘇州許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設中最突出的問題之一。

（三）高職院校校園文化建設缺失“職教”屬性

雖然眼下高職院校與社會及企業(yè)間的交往溝通越來越頻繁，高職教育與普通大學教育的區(qū)別也越來越鮮明，但是高職院校與行業(yè)企業(yè)間的交往與合作主要體現(xiàn)在學生技能訓練和培養(yǎng)上，在人才培養(yǎng)中工具性、技術性的價值取向非常明顯，在精神文化方面卻缺乏必要的職教培育。從本質(zhì)上來說，教育的競爭其實就是文化的競爭，高職院校在辦學過程中如果沒有形成區(qū)別于其他學校的獨特的職教文化，就無法形成一流的職業(yè)教育?？墒怯行┨K州高職院校在校園文化建設中卻忽視了這一宗旨。

（四）高職院校校園文化建設缺乏長效機制

蘇州某些高職院校在校園文化建設方面存在短期突擊現(xiàn)象，沒有形成長效發(fā)展機制。例如，有的學?；驗榱擞细黝惤逃虒W評估，或為了得到主管職能部門的好評，從而提高學校的知名度、美譽度等等，要么編造一些所謂的“特色項目”臨時應付，要么趕緊設計幾個“特色”項目突擊建設，等到評估結(jié)束或者活動完成，這些項目又重新擱置，慢慢趨于平淡，甚至就此取消。

二、蘇州高職院校校園文化建設存在問題的原因分析

（一）實用主義的培養(yǎng)定位忽視了對高職院校校園文化內(nèi)涵的重視

我國的高等職業(yè)教育是為了適應經(jīng)濟及社會對技能人才的迫切需求而發(fā)展起來的，從各類文件中我們不難梳理出對職業(yè)教育的最初定位是“促進就業(yè)”和“技能培訓”。但隨著對高職教育質(zhì)量的評估和監(jiān)控，我們發(fā)現(xiàn)單純的“就業(yè)導向”和“能力本位”并不能真正實現(xiàn)對人才的培養(yǎng)。高職學生在學校不僅要學習技術技能，更重要的是要完成由自然人向健全的社會人、道德人的轉(zhuǎn)化。以實用主義作為主導意識產(chǎn)生的教育目標導致對高職院校校園文化建設的意義、內(nèi)涵、功能和途徑都缺乏理性、全面的認識，使之長期得不到重視。

（二）較短的文化積累周期影響著高職院校校園文化的建設水平

相對于普通大學教育，我國的高職教育歷程本來就不長，二十幾年的時間對于文化建設來說，確實很短。蘇州的許多高職院校是由各類中專校升格或合并而成，對于從中等學校到高等學校的轉(zhuǎn)變、對于不同校區(qū)之間的文化風格等等都需要較長時間來磨合適應。直到最近兩年，隨著高職院校由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設，高職院校校園文化才逐漸開始受到重視。但畢竟由于文化建設起步晚、建設時間短，導致積淀不夠、特色不明，高職院校校園文化建設更多的停留在形式層面，發(fā)展水平尚處在初級階段。

（三）?？茖哟蔚霓k學規(guī)格制約著高職院校校園文化建設的發(fā)展

我國的職業(yè)教育體系大致分為三個層次：初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。初等職業(yè)教育主要招收小學畢業(yè)或具有小學文化程度的人，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)型為基礎職業(yè)培訓。中等職業(yè)教育招收初中畢業(yè)或具有初中文化程度的人，近年來，中等職業(yè)學校也逐漸通過布局調(diào)整和改革開始走向融合。高等職業(yè)教育主要招收高中畢業(yè)生或中等職業(yè)學校畢業(yè)生，在學習大學基本理論知識的基礎上進行職業(yè)技能培訓。這樣的職業(yè)教育體系使職業(yè)技能教育和培訓終結(jié)在?？茖哟紊希狈閷W生縱深發(fā)展的學歷階梯，把高職學生的職業(yè)生涯困在了“專科—就業(yè)—技術工人”這個人生軌道里，這就很難從文化層面提升學生的綜合素質(zhì)，再加上學習時間和資源有限，影響了高職院校校園文化建設的充分發(fā)展。

（四）建設方法不當使得高職院校校園文化建設后勁不足

基于認識的不足與文化積淀周期較短，建設方法上自然就存在不當之處。首先，高職院校校園文化建設這一重任往往放在學校的團委或?qū)W生處，缺乏宏觀的、系統(tǒng)的頂層設計與指導，使得校園文化的建設陷入一盤散沙的困境。其次，多數(shù)高職院校校園文化還停留在學生社團活動層面，認為搞好社團、搞好文化藝術節(jié)就是搞好了校園文化。再次，客觀、科學的評價體系是衡量校園文化建設成果的基礎，但目前大部分高職院校都缺乏一套科學的評價機制，無法讓高職院校明確了解自身文化建設的實際情況。這些建設上的不當使得高職院校校園文化發(fā)展步伐動力不足。

分析高職院校校園文化建設存在問題的原因，我們發(fā)現(xiàn)，校園文化地域性與職業(yè)性的特色在職業(yè)院校的文化建設中有著重要的地位，而這個重要地位是被我們長久忽視了的，卻對高職院校校園文化建設起著決定性的影響與作用。

三、“蘇州精神”與蘇州高職院校校園文化融合路徑

蘇州的高職院校校園文化建設應與蘇州城市經(jīng)濟發(fā)展并軌，以名城蘇州豐厚的歷史文化為依托，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四個層面融入蘇州“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”的城市精神，并彰顯自身高等性、職業(yè)性的特點，借助城市的文化品牌，快速提升蘇州高職院校校園文化建設的內(nèi)涵。蘇州的許多高職院校在這方面也做了大量的工作，取得了一定的成績。

（一）“蘇州精神”與蘇州高職院校的精神文化融合

任何文化建設，其落腳點始終是人。高職院校不應當僅僅只是培養(yǎng)學生的職業(yè)能力和專業(yè)技能，更為重要的是將學生培養(yǎng)成為具備健全人格、堅強的意志、良好的道德和社會責任感強的公民。高職院校精神文化建設的缺位，就會使得高職院校偏離其人才培養(yǎng)的方向，丟失教育本應當有的育人的靈魂，同時也會嚴重影響學生人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

高職院校在挖掘自身歷史文化資源，傳承自身辦學傳統(tǒng)和辦學理念，大力建設和弘揚高職精神的同時，也應當注重加強高職校園文化與城市文化之間的聯(lián)系，廣泛吸收和借鑒能夠體現(xiàn)城市精神、價值取向的精神文化營養(yǎng)。高職院校要在辦學理念、辦學思想上體現(xiàn)“蘇州精神”?！疤K州精神”的傳承不應僅僅開展學生文體活動、社團活動，還應當全方位、深入地融入到高職院校辦學的方方面面，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，從而與蘇州高職校園文化產(chǎn)生互動并升華校園文化。

例如蘇州職業(yè)大學，它是蘇州的老牌職業(yè)大學，其“崇文尚智，務實求精”的學校精神與“蘇州精神”就十分契合。再如健雄職業(yè)技術學院，它由江蘇省太倉師范學校、太倉廣播電視大學、太倉工業(yè)學校整合升格建成，在校園精神文化建設中依托三校歷史底蘊，傳承蘇州歷史名人吳健雄“愛國、創(chuàng)新、求實、律己”的精神，并且以“吳健雄精神”為核心，以“厚德載物、積健為雄”為校訓，形成了“重德篤行、務實求新”的校風、“崇德敬業(yè)、善道求真”的教風和“明德勤學、尚能求精”的學風，構建了富有蘇州精神特色的高職校園精神文化體系。

（二）“蘇州精神”與蘇州高職院校的物質(zhì)文化融合

作為校園文化的物質(zhì)載體，校園內(nèi)的大小建筑、綠地水池、樹木景觀、裝飾裝潢等等所有能夠看見、能夠觸摸的物質(zhì)形態(tài)都屬于校園的物質(zhì)文化范疇。它既是高職院校辦學實力的標準之一，同時又具有獨特的文化個性，凝聚著高職院校校園文化建設的審美取向和文化內(nèi)涵。

通過高職校園各個物質(zhì)形態(tài)載體，“蘇州精神”能夠得到顯性體現(xiàn)。高職院校學生的核心競爭力不是簡單體現(xiàn)在擁有多少高深的理論知識，而主要是體現(xiàn)在他們擁有的職業(yè)技能和實踐水平上。因此，高職院校應該把實訓設施建設擺在重要的位置，按照行業(yè)企業(yè)對人才的需求組織實訓設計，盡可能將教學環(huán)境設計成為真實、仿真或模擬的企業(yè)環(huán)境，營造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，將“蘇州精神”的“爭先創(chuàng)優(yōu)”思想有效融入學生的理論學習和專業(yè)技能訓練之中。融入“蘇州精神”內(nèi)涵的校園物質(zhì)環(huán)境會使師生員工明顯感受到正確、健康、積極的引導，把外在的要求內(nèi)化為主體的自我要求，激發(fā)他們的“崇文睿智、和諧致遠”精神，并逐步建立起正確的人生觀、世界觀，從而塑造優(yōu)良的個性品格。

蘇州高職院校較重視融入“蘇州精神”的環(huán)境建設，注重營造優(yōu)美、和諧的自然環(huán)境和濃郁的人文環(huán)境，立足于高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標和辦學理念，將各種環(huán)境因素有機地整合在一起，形成各自的優(yōu)勢和特色，發(fā)揮其特有的功能，促進高職院校校園文化建設健康、有序地進行。如蘇州職業(yè)大學設計了具有蘇州風格的校園，以吳文化命名校園內(nèi)的樓、路和教室，“天闊樓”、“惠和樓”、“疏香樓”等名稱充滿濃濃的書香氣息。蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院內(nèi)崇文路、厚德路、敏行路、致遠路、思學路的路名與“蘇州精神”也不謀而合。

（三）“蘇州精神”與蘇州高職院校的制度文化融合

文化只有被認同了才有意義。制度文化是學校各種制度與社會關系的總和，作為校園文化的一個組成部分，它既是精神文化的產(chǎn)物，又是物質(zhì)文化的工具，在協(xié)調(diào)個人與群體，保證凝聚力方面有著不可或缺的顯著作用。建設高職院校制度文化，應該充分考慮職業(yè)院校的特點和規(guī)律，既要科學規(guī)范，又要以人為本、注重創(chuàng)新。

蘇州高職院校在進行制度文化建設時，可以按照高職教育規(guī)律和自身特色融入“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”的“蘇州精神”。首先要構建管理制度文化的理念?？梢园选疤K州精神”融入到自己的辦學宗旨、辦學理念、辦學任務、管理理念等方面，使得在治校的過程中既有章可循、有規(guī)必遵，又使之成為體現(xiàn)學校特色的校園精神，得到師生員工的共同認可，成為全體成員共同遵守的信條。其次要以人為本，和諧致遠。在制度文化建設過程中，一方面要以人為本，科學合理地制定各項政策，既有利于學校發(fā)展，又讓師生對學校產(chǎn)生認同感、歸屬感、與學校共榮辱。另一方面，要注意創(chuàng)新性。既要保持制度的連續(xù)性，也要使制度和學校發(fā)展新形勢相適應。

例如，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院以特色興校，不斷健全和完善產(chǎn)學研合作管理制度和運行機制，既讓企業(yè)參與到學校育人的全過程中來，也鼓勵學校教師參與企業(yè)經(jīng)營，幫助解決企業(yè)問題，更保障了學生在真實或模擬真實的環(huán)境中掌握職業(yè)技能，充分保障學校和合作企業(yè)的利益，實現(xiàn)了校企互惠雙贏，為蘇州輸送了大量滿足企業(yè)需求的技術人才。

（四）“蘇州精神”與蘇州高職院校的行為文化融合

行為文化是較特殊的文化形態(tài)，它以“動態(tài)”的形式出現(xiàn)，是在校園文化映射下師生員工的具體行為，它既影響著校園精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等靜態(tài)形式的文化，反過來又創(chuàng)造著這些靜態(tài)文化，所以，行為文化既需要維護也可以塑造。

將“蘇州精神”融入到蘇州高職院校行為文化中去，可以從以下兩個方面著手：首先，在學校進行的各類教育實踐活動中，緊密與蘇州文化聯(lián)系。比如，在理論課的授課中提升與地域文化聯(lián)系，強化對地域文化的理解；在學生實習實訓中闡釋企業(yè)文化，把握和理解職業(yè)特色；密切產(chǎn)學合作，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的融合等等。其次，在日常生活工作中，加強教師與學生的行為文化建設。例如在組織指導學生文娛活動中融入地域文化特色，或在教育宣傳活動中深化對“蘇州精神”的理解等等。

如蘇州工藝美術學院于2005年成立了文化藝術中心，深刻把握“蘇州精神”的豐富內(nèi)涵，開展高雅藝術進校園活動以及全省藝術展演工作，師生從“昆曲專場”等活動中感受到美麗的蘇州文化精神。又如蘇州工業(yè)職業(yè)技術學院以“我在乎你”為核心理念，以“為學生服務，為企業(yè)服務，為地方服務”為基本理念，以吳文化傳承基地為載體，以科技創(chuàng)新為重點，以學生社團建設為抓手，組織開展大量文化特色活動。蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術學院在長期教育實踐中，積極宣傳吳文化，形成適應地方性文化要求的校園文化建設體系，沿用與“蘇州精神”相一致的吳文化精神，積極營造崇文的校園文化氛圍。

“蘇州精神”與蘇州高職院校校園文化建設有著相輔相成的關系。融入“蘇州精神”，能夠豐富蘇州高職院校校園文化內(nèi)涵，提升蘇州高職院校校園文化建設；融入“蘇州精神”，能夠發(fā)揮高職院校校園文化育人功能，引領蘇州高職學生發(fā)展職業(yè)技能，創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)能力；而加強蘇州高職院校校園文化建設能夠傳承、弘揚“蘇州精神”，向企業(yè)、社區(qū)、社會輻射“蘇州精神”。把“蘇州精神”融入到高職院校校園文化的培育中來，一方面可以提高高職院校自身軟實力，增強自身的競爭力；另一方面也可以為蘇州的發(fā)展提供強有力的人才保證，為蘇州文化發(fā)展提供必要的支撐和動力。

［1］姚海濤.高職院校校園文化建設理論與實務［M］.北京：科學出版社，2010.

［2］郭美霞.踐行“城市精神”是大學的文化擔當［J］.牡丹江大學學報，2012（6）：143-145.

［3］王晉.城市精神和大學精神關系之探討［J］.江蘇高教，2012（4）：26-28.

［4］王雪梅.論高品位校園文化的培育［J］.理論月刊，2009（3）：102-104.

［5］林映梅.城市精神的文化解讀［J］.教育文化論壇，2011（6）：59-61.

責任編輯韓云鵬

馮雁（1975-），女，遼寧綏中人，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術學院副教授，研究方向為高等職業(yè)教育、傳播學。

江蘇省教育廳2013年度高校哲學社會科學基金項目“城市精神融入高職校園文化建設研究——以蘇州市為例”（編號：2013SJD880046），主持人：馮雁。

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1001-7518（2016）17-0054-04